293 matches
-
excentricités de la jeune femme, eurent un premier mouvement de surprise. Elle était en Otaïtienne. Ce costume, parait-il, est des plus primitifs; un maillot couleur tendre, qui lui montait des pieds jusqu'aux seins, en lui laissant leș épaules et leș bras nus; et, sur ce maillot, une simple blouse de mousseline, courte et garnie de deux volants, pour cacher un peu șes hanches. Dans leș cheveux, une couronne de fleurs des champs; aux chevilles et aux poignets, des cercles d'or
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
regardent, avec le Coeur qui palpite et la main qui caresse, des femmes qui bravent tout parce qu'elles aiment, et vont, le jour ou la nuit, surveillées et menacées, intrépides et palpitantes, vers celui qui leș prend en șes bras, folles de bonheur et défaillantes" [Maupassant, Notre coeur, p.203]. Concluzia la care Mariolle ajunge este că doar burghezele sentimentale, sărace și nefericite mai cred în dragoste: "Leș seules encore capables d'attachement șont leș demoiselles de magasin ou leș
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
homme du monde. Elle trouvait délicieuse cette comédie" [Maupassant, Bel-Ami, p.85]. 347 "Elle s'amusa un moment à ce jeu. (...) Dans le tapage affaibli, quelques-unes de leurs paroles montaient; puis, la femme, le plus souvent, s'en allait au bras d'un des hommes. D'autres filles se rendaient de café en café, faisaient le tour des tables, prenaient le sucre oublié, riaient avec leș garçons, regardaient fixement, d'un air d'interrogation et d'offres silencieuses, leș consommateurs attardés
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
j'ai vu une valencienne très jolie..." [Zola, Au Bonheur des Dames, p.77]. 368 "Se croyant encouragé, îl voulut la saisir à la taille, l'attirer sur le canapé; mais elle se dégagea sans violence, elle glissa de șes bras, riant, ayant l'air de penser simplement qu'il jouait. Non, laissez-moi, ne me touchez pas, si vous désirez que nous restions bons amis. Alors, non? demanda-t-il à voix basse. Quoi non? Que voulez vous dire?...Oh! mă main, tânt
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
un corset, le ramassa pour ne plus le rencontrer sous șes pieds. Une odeur de verveine montait d'une femme violemment étalée. Pourtant le châle était complètement tombé de șes épaules, découvrant la naissance de la gorge. (...) Elle avait dégagé șes bras nus (...) c'était la nudité superbe de cette mère. Le châle avait encore glissé, la gorge se découvrait, leș bras restaient nus. (...) elle gardait une majesté, une hauteur d'honnêteté et de pudeur qui la laissait chaste sous ce regard
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
violemment étalée. Pourtant le châle était complètement tombé de șes épaules, découvrant la naissance de la gorge. (...) Elle avait dégagé șes bras nus (...) c'était la nudité superbe de cette mère. Le châle avait encore glissé, la gorge se découvrait, leș bras restaient nus. (...) elle gardait une majesté, une hauteur d'honnêteté et de pudeur qui la laissait chaste sous ce regard d'homme, où montait un grand trouble" [Zola, Une page d'amour, p.38, 40, 41]. 377 Mersul poate fi
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
la Paris: "Vêtue d'une robe de grenadine noire, elle n'avait jamais eu une beauté plus royale. Et îl frissonna, dans la fraîcheur qu'elle apportait du dehors, et qui semblait s'exhaler de șes épaules et de șes bras, nus sous l'étoffe transparente" [Zola, Une page d'amour, p.137]. 395 Cum scrie Balzac "vêtue d'un peignoir ou parée pour le bal, une femme est bien autre: vous diriez deux femmes" (Physiologie de la toilette). 396 În realitate
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
Ricciarelli, care însă nu era suficient de... maturată pentru rolul Ameliei. În câteva seri, pe ici, pe colo, s-au auzit niște proteste din public. Atunci s-a supărat rău Carreras, a ieșit în fața cortinei și le-a arătat le bras d’honneur! Îți dai seama? Era să cadă teatrul! Noi ne știam deja de mulți ani, el începuse cu mine la Toulouse, în 1972, în Don Carlo. După atâția eroi burtoși, în sfârșit vedeam adevăratul Infante al Spaniei! Era frumos
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
Johnny Weissmuller ar fi mirat să vadă ce echipament folosesc înotătorii de astăzi și, cu siguranță, ar fi fost imposibil să îndeplinească baremul de calificare la Jocurile Olimpice. În 1952, la Helsinki, unguroaica Eva Szekely a obținut aurul la 200 m bras cu un stil care cerea o forță considerabilă, dar care nu încălca regulamentul. La masculin, toți înotătorii au adoptat noua tehnică. La sfârșitul competiției regulamentul a fost schimbat și noul stil a fost legalizat sub denumirea de fluture. Astăzi, campionii
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
luptă din romanele rabelaisiene; prezentăm, în continuare, ca rezultat al unei căutări proprii, descrierea unor performanțe ale comilitonilor personajului "Frère Jean" (reluăm textul original, după o ediție din 1534, postată pe internet): "Es uns escarbouillait la cervelle, es autres rompait bras et jambes, es autres délochait les spondyles du col, es autres démoulait les reins, avalait le nez, pochait les yeux, fendait les mandibules, enfonçait les dents en la gueule, décroulait les omoplates, sphacelait les grèves, dégondait les ischies, débezillait les
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Florian Becescu est mentionné dans le même type de sources. Étudiant bohème, îl est aussi écrivain et journaliste, mais fréquente moins leș amphithéâtres et leș bibliothèques, préférant passer șes soirées, voire șes nuits, dans des bistros enfumés ou dans leș bras des " courtisanes "; et, s'il lui restait encore de l'argent, îl le dépensait pour une autre " passion ": leș courses de chevaux. L'ancien officier Vasile Butză, se retrouve, par hasard, dans l'entourage des deux personnages mentionnés. Îl a
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
2.4. Gaston Richard ..................................................... ................... 28 I.2.5. Georg Simmel ..................................................... .................... 29 I.2.6. Arnold Gottfried ..................................................... ................. 29 I.2.7. Max Weber ..................................................... ......................... 30 I.2.8. Joachim Wach ..................................................... ................... 33 I.2.9. Roger Bastide ..................................................... ..................... 33 I.2.10. Gabriel le Bras ..................................................... ................. 34 I.3. Prezențe ale sacrului în societatea (post)modernă ................................. 35 Capitolul II. Marca filologică de abordare a religiei. Limbajul și sacrul ................... 39 II.1. Principii ale analizei științifice a religiilor ............................................. 39 II.2. Religia și mitologia - boli ale limbajului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ce înlocuiește cultul sfinților. Ritualurile și mitologiile profane din mass-media le-au înlocuit pe cele sacre ale Bisericii, scria roger Bastide în 1973. Teza lui este în permanență confirmată de cercetările socioantropologice de teren actuale. i.2.10. Gabriel le Bras alături de sociologia generală, mediile religioase occidentale și Bisericile creștine au influențat apariția sociologiei religiilor. Exemple: în secolul al XIX-lea, pastorii Americani s-au arătat interesați de cercetarea sociologică a fenomenului religios; primul curs de sociologie de la Harvard college (1891-1892
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
curs de sociologie de la Harvard college (1891-1892) a fost ținut de un profesor congregaționist; misionarii creștini au contribuit la dezvoltarea etnologiei; unii dominicani francezi au devenit sociologi profesioniști (Serge Bonnet, Maurice Montuclard, Henri Desroche etc.). în Franța, juristul Gabriel le Bras va iniția o cercetare de teren a catolicismului. Pe atunci, le Bras preda istoria dreptului canonic și a instituțiilor creștine la Facultatea de Drept de la École Pratique des Hautes Études. Autorul francez a scris mai multe cărți de specialitate în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
profesor congregaționist; misionarii creștini au contribuit la dezvoltarea etnologiei; unii dominicani francezi au devenit sociologi profesioniști (Serge Bonnet, Maurice Montuclard, Henri Desroche etc.). în Franța, juristul Gabriel le Bras va iniția o cercetare de teren a catolicismului. Pe atunci, le Bras preda istoria dreptului canonic și a instituțiilor creștine la Facultatea de Drept de la École Pratique des Hautes Études. Autorul francez a scris mai multe cărți de specialitate în domeniul sociologiei religiilor: Introduction à l’histoire de la pratique religieuse en France
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a publicat un chestionar de 25 de pagini în Revue d’Histoire de l’Église de France. Scopul era cunoașterea precisă a ceea ce se numește „religia poporului”, „religia trăită” concret în diferite regiuni ale Franței. Cercetarea sociologică a juristului le Bras din 1931 a avut un important efect social. După război, cercetările s-au extins, catolicismul fiind interesat de pierderea terenului în favoarea altor confesiuni creștine sau a altor religii și, mai ales, de mijloacele recuperării credincioșilor. cu privire la contribuțiile lui Gabriel le
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
din 1931 a avut un important efect social. După război, cercetările s-au extins, catolicismul fiind interesat de pierderea terenului în favoarea altor confesiuni creștine sau a altor religii și, mai ales, de mijloacele recuperării credincioșilor. cu privire la contribuțiile lui Gabriel le Bras în domeniul sociologiei religiilor este deja celebră tipologia sa referitoare la practicanții religioși. Ea cuprinde: a) disidenții, adică cei străini de viața Bisericii; b) conformiștii sezonieri, acei cetățeni francezi care merg la Biserică numai cu ocazia marilor rituri de trecere
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
marilor rituri de trecere (botez, nuntă, înmormântare); c) practicanții regulați (merg frecvent la slujba de duminică, se spovedesc și se Împărtășesc cu ocazia marilor sărbători); d) pioșii, militanții religioși. în Franța, cercetările de sociologie a religiilor inițiate de Gabriel le Bras au avut consecințe sociale importante. Astfel, în 1947 apărea - grație canonicului Fernand Boulard - prima hartă religioasă a Franței rurale. În 1968, Împreună cu Jean rémy, le Bras întocmea și harta religioasă a Franței urbane. În 1980 apărea Atlasul practicii religioase a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pioșii, militanții religioși. în Franța, cercetările de sociologie a religiilor inițiate de Gabriel le Bras au avut consecințe sociale importante. Astfel, în 1947 apărea - grație canonicului Fernand Boulard - prima hartă religioasă a Franței rurale. În 1968, Împreună cu Jean rémy, le Bras întocmea și harta religioasă a Franței urbane. În 1980 apărea Atlasul practicii religioase a catolicilor din Franța. Evident, cercetarea sociologică a religiei are anumite limite. Una dintre ele a fost clar evidențiată de însuși Gabriel le Bras. Acesta a postulat
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Jean rémy, le Bras întocmea și harta religioasă a Franței urbane. În 1980 apărea Atlasul practicii religioase a catolicilor din Franța. Evident, cercetarea sociologică a religiei are anumite limite. Una dintre ele a fost clar evidențiată de însuși Gabriel le Bras. Acesta a postulat o „sfântă a sfintelor” de care sociologul nu se putea atinge - revelația și tainele! Ele sunt date omului de către Dumnezeu, „iar omul se limitează la a le traduce în limbajul său”. i.3. Prezențe ale sacrului în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
comme s'il ne la comprenait pas. [e8a] Soudain, il baissa la tête, [e8b] poussa un cri, [e8c] traversa en courant le corridor et les deux vastes cours [e8d] et pénétra dans la cuisine. [e9a] Sans hésiter, il plongea le bras dans la hotte enfumée [e9b] et sortit le couteau à manche de corne qu'il avait caché là, [e9c] lorsqu'il était enfant. [e10a] Ses yeux brillèrent de joie [e10b] et ses parents pleurèrent, [e10c] parce qu'ils avaient retrouvé
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
capitaliste en France, Maspero, 1973. 3 G. Collard, E. Martial, L'Étrange Affaire Alègre, Rocher, 2005, p. 185. Despre "petițiile" în legătură cu moravurile "morale" ale acestei "atât de mici lumi" universitare, cf. aceea care l-a vizat pe demograful Hervé Le Bras, pentru hărțuire sexuală, în Le Monde. 4 C. Fourier, Nouveau Monde industriel, 1848, p. 157. Cf. și P. Tacussel, Charles Fourier. Le Jeu des passions, Paris, 2000. 5 Citat de Chestov, Kierkegaard et la philosophie existentielle, p. 36 sq. 6
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Studium, Roma, 1963; I.G. Coman, Patrologie, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1985; Corpus Christianorum, Brepols, Turnhout (1954-1979); J. Gaudemet, L’Eglise dans l’empire romain (IVe-Ve siècles), Sirey, Paris, 1958; J. Gaudemet, Gabriel Le Bras (eds.), Histoire du droit et des institutions de l’Eglise en Occident, 18 vol., Sirey, Paris; E. Gilson, La philosophie au Moyen-Âge, Payot, Paris, 1944. Despre Simion Stâlpnicul: H. Lietzmann (ed.), Das Leben des heiligen Symeon Stylites, Leipzig, 1908; H.
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
resturi ale civilizației tradiționale. Sociologia practicii religioase rurale a evidențiat afinitatea și legătura sensibilă care există între viața religioasă, în special cea liturgică, și modul de viață „rural”. Respectul arătat tradiției religioase implică permanență, stabilitate și repetivitatea ciclurilor temporale (Le Bras, 1955). Această stare de lucruri se apropie astăzi de final. Locuitorii satelor s-au găsit propulsați într-un alt sistem, mai bătrâni, mai săraci și plini de neliniști pe care nu le cunoscuseră înainte (rate la bancă, de exemplu), plini
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
fată de țară care cosea: „nici ducesele noastre”, arăta contele „nu brodează atât de drăguț, cu un braț atât de frumos și cu o ușurință atât de distinsă” („ne brodent pas avec une plus jolie main avec un plus beau bras et avec une aisance plus noble”). Satele din Moldova i-au atras atenția și lui Julius Edel, naturalist și etnograf austriac, care în mai-iunie 1835, la invitația Societății Medico-Naturaliste din Iași, a efectuat o spectaculoasă explorare a satelor din Moldova
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]