1,286 matches
-
respective adevărate legi ce trebuie respectae cu tărie. Ambiția lui Nichiren a fost aceea de a face din Japonia centrul mondial al budismului, de unde să iradieze adevărata doctrină din Sutra Lotusului întregului continent asiatic. Nichiren și-a dedicat viața japonizării budismului, încercând să-și facă secta cât mai perfectă. Tot ce era subtil, obscur sau dogmatic, fiind inaccesibil omulul simplu a fost înlăturat din doctrină. Celelalte secte budiste afirmau că femeile nu pot ajunge la iluminare și trebuie să se reîncarneze
Nichiren (budism) () [Corola-website/Science/330756_a_332085]
-
pentru a putea, dar Nichiren a șters această inegalitate, bazânduse din nou pe Sutra Lotusului. În perioada Kamakura (1185-1333), secta Nichiren era cunoscută sub numele de . De remarcat că, în ciuda impactului politic și social al sectei Nichiren, această formă de budism a avut cea mai slabă influență asupra artei japoneze și a evoluției ei. Astăzi, discipolii contemporani ai sectei Nichiren au desfășurat o activitate bogată și o organizare perfectă, cu toate că secta are un număr restrâns de adepți în comparație cu alte secte budiste
Nichiren (budism) () [Corola-website/Science/330756_a_332085]
-
sau prinților în armată statului și eliminând opoziția guvernului. De asemenea a schimbat sistemul politic, creând un guvern central puternic și o monarhie absolută. A promovat Confucianismul, care era mai mult o filozofie politică decât o religie, si a interzis Budismul promovat de regii Goryeo. A închis multe temple construite de regii Goryeo, a confiscate averile acestora și le-a introdus în patrimoniul statului. Tot el a introdus sistemul Hopae, de identificare a populației prin înregistrarea numelor și a rezidentei, pentru
Taejong de Joseon () [Corola-website/Science/336899_a_338228]
-
influență a culturii chinezești. Concepte similare acestui "qi" pot fi găsite în multe alte culturi:"prana" în hinduism (și în alte părți ale culturii indiene), "chi" in religia igbo, "pneuma" în Grecia Antică, "mana" în cultura din Hawaii, "lüng" în budismul tibetan, "manitou" în cultura popoarelor indigene din America, "ruah" în cultura ebraică și "energia vitală" în filosofia occidentală. Unele elemente ale conceptului "qi" pot fi găsite în termenul "energie" atunci când este utilizat în contextul diverselor forme ezoterice de spiritualitate și
Qi () [Corola-website/Science/337452_a_338781]
-
mediterane, India, China, America de Sud, Africa. Respingerea conceptului de venerare a unui "chip cioplit" ("vițelul de aur") din perioada lui Moise reprezintă un moment crucial în istoria sculpturii. Interdicția venerării imaginilor a fost preluată și de alte religii ca: iudaismul, zoroastrismul, budismul timpuriu și creștinismul timpuriu și de asemenea, islamul, religii care restricționează sau chiar interzic utilizarea reprezentărilor antropomorfe. Ulterior, creștinismul (mai ales catolicismul, dar în niciun caz cultele protestante și neoprotestante) cultivă reprezentările scupturale (statuete) cu imaginea lui Hristos sau a
Istoria sculpturii () [Corola-website/Science/317081_a_318410]
-
și de asemenea, islamul, religii care restricționează sau chiar interzic utilizarea reprezentărilor antropomorfe. Ulterior, creștinismul (mai ales catolicismul, dar în niciun caz cultele protestante și neoprotestante) cultivă reprezentările scupturale (statuete) cu imaginea lui Hristos sau a Fecioarei, iar în cazul budismului putem discuta de o multitudine de statui ale lui Buddha devenite adevărate locuri de venerare. Perioada de început a istoriei sculpturii poate fi considerată paleoliticul superior (între 30.000 și 10.000 î.Hr., magdalenian). Nu se cunosc opere de artă
Istoria sculpturii () [Corola-website/Science/317081_a_318410]
-
la schimbări enorme în Japonia asupra structurilor politice și sociale de la sfârșitul perioadei Edo (adesea numit Șogunatul târziu Tokugawa) și începutul perioadei Meiji. Imediat după Restaurarea Meiji, șintoismul a devenit religia oficială a Japoniei, iar în 1868 îmbinarea acestuia cu budismul a fost scoasă în afara legii. În februarie 1867, împăratul Kōmei moare, urmându-i la tron fiul său Matsuhito (Meiji), în vârstă de numai 15 ani. Tânărul monarh avea sprijinul forțelor militare ale provinciilor Satsuma și Tosa. Shogunul Tokugawa Yoshinobu (ian
Restaurația Meiji () [Corola-website/Science/325776_a_327105]
-
credința în înțelepciunea atemporală cuprinsă în aceste texte. Filozofii și secte apărute în subcontinentul indian au adoptat poziții variate privind Vedele. Școlile de filozofie indiană care citează Vedele ca autoritatea lor scriptorală sunt denumite „ortodoxe” (ăstika). Alte două filozofii indiene, budismul și jainismul, nu au acceptat autoritatea Vedelor și s-au transformat în religii distincte. În filozofia indiană ele sunt numite școli „heterodoxe” (năstika). Este posibil ca Vedele să fie cele mai vechi scripturi care au supraviețuit și care sunt încă
Vede () [Corola-website/Science/308231_a_309560]
-
acestea fiind separate în trei volume la rândul lui. Seria, remarcabilă prin mărimea ei, este inspirată din elementele mitologice cât și legendare din Europa și Asia, printre acestea se numără și natura ciclică a timpului găsită și în Hinduism și Budism cât și conceptele balansului, dualității și respectului pentru natură găsit în Daoism. Seria a fost parțial inspirată și din ‘Război și Pace’ a lui Lev Tolstoi. Cărțile de la 8 la 11 au ajuns #1 în topul ‘New York Times bestseller list
Roata timpului () [Corola-website/Science/315360_a_316689]
-
Deva (în sanscrită și pali देव) în budism este una din multele tipuri diferite de ființe non-umane care împărtășesc caracteristicile de a fi mai puternice și de a trăi mai mult decât oamenii. Sinonime în alte limbi includ în cambodgiană: "tep" (ទេព) sau "Preah" (ព្
Deva (Budism) () [Corola-website/Science/321248_a_322577]
-
(茶の湯 "chanoyu", 茶道 "chadō" sau "sadō" în japoneză) este un ritual tradițional influențat de budismul Zen prin care ceaiul verde matcha (抹茶) — sau — este preparat într-o manieră ceremonioasă de către o persoană inițiată și servit unui grup mic de oaspeți într-o atmosferă liniștită. În esența sa, ceremonia ceaiului reprezintă expresia sintetică a aspectelor fundamentale
Ceremonia ceaiului () [Corola-website/Science/301464_a_302793]
-
istoric era vorba mai degrabă de o simplă "venerare de kami". Primele ceremonii religioase se țineau afară în păduri sau lângă pietre sacre ("Iwakura"). Nu exista nici o reprezentare a zeilor kami pentru că ei erau considerați puri, fără formă. După răspândirea budismului în secolul al VI-lea, s-a transmis ideea de a construi "case" pentru zei și astfel au apărut în Japonia primele sanctuare. Despre cele mai vechi dintre acestea se crede că au fost construite la Izumo (659) și Ise
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
Kojiki" ("Cronica faptelor antice", 712), în care se proclama că linia imperială era descendentă din însăși zeița soarelui. O altă scriere japoneză antică, "Nihon Shoki" ("Cronicile Japoniei", 720) prezintă mai obiectiv concepțiile în legătură cu urmașii zeiței Amaterasu. Chiar și înainte de apariția budismului și fuziunea cu elementele acestuia, ritualurile necesare venerării de kami au împrumuntat elemente specifice taoismului și confucianismului. Deși în timpul expansiunii budiste în Asia de Est Japonia era zdruncinată de războaie și neînțelegeri între clanuri, venerarea zeilor kami și învățăturile lui
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
împrumuntat elemente specifice taoismului și confucianismului. Deși în timpul expansiunii budiste în Asia de Est Japonia era zdruncinată de războaie și neînțelegeri între clanuri, venerarea zeilor kami și învățăturile lui Buddha au coexistat în religia șintoistă. De fapt, acest sincretism dintre budism și șintoism (神仏習合, "shinbutsushūgō") urma să devină principala caracteristică a structurii religioase dezvoltate în Japonia. Introducerea scrisului în secolul al V-lea și a budismului în secolul al VI-lea au avut un impact foarte puternic asupra dezvoltării sistemului de
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
kami și învățăturile lui Buddha au coexistat în religia șintoistă. De fapt, acest sincretism dintre budism și șintoism (神仏習合, "shinbutsushūgō") urma să devină principala caracteristică a structurii religioase dezvoltate în Japonia. Introducerea scrisului în secolul al V-lea și a budismului în secolul al VI-lea au avut un impact foarte puternic asupra dezvoltării sistemului de credințe șintoist. La începuturile Erei Nara, în decursul unei perioade relativ scurte, "Kojiki" și "Nihon Shoki" sunt scrise pe baza unor mituri și legende existente
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
bogăția nemărginită a Familiei Imperiale și mandatul divin al acesteia de a conduce țara. Factorii amintiți au asigurat Casei Imperiale și Împăratului (numit și "Tenno") din 660 d.Hr. cea mai durabilă linie de succesiune suverană din lume. Odată cu apariția budismului și adoptarea rapidă a acestuia în Japonia, era necesară o explicație în legătură cu diferențele doctinare dintre credințele tradiționale și învățăturile lui Buddha. Într-adevăr religia șintoistă nu avea nici un nume până când a trebuit să fie diferențiat de budism. O explicație era
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
lume. Odată cu apariția budismului și adoptarea rapidă a acestuia în Japonia, era necesară o explicație în legătură cu diferențele doctinare dintre credințele tradiționale și învățăturile lui Buddha. Într-adevăr religia șintoistă nu avea nici un nume până când a trebuit să fie diferențiat de budism. O explicație era că zeii kami erau ființe supranaturale prinse încă în ciclul reîncarnării. Kami sunt născuți, trăiesc, mor, apoi sunt născuți din nou la fel ca toate celelalte ființe aflate în ciclul karmic. Mai mult de atât, kami au
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
a soarelui (Amaterasu), totodată și o strămoașă a împăratului, cu Dainichi Nyorai, o manifestare centrală a lui Buddha, a cărui nume înseamnă "Marele Soare Buddha". În viziunea lui kami erau doar niște Buddha, dar cu nume schimbat. Astfel șintoismul și budismul au coexistat și s-au amalgamat în acest sincretism numit Shinbutsu Shugo, în timp ce viziunea lui Kukai a persistat până în timpul perioadei Edo. Atunci însă s-a răspândit interesul pentru "studiul japonez" (kokugaku) și o renegare a elementelor chineze și budiste
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
scrierii cărții "Nihon Shoki". De exemplu, în mitul creației, zeii primordiali Izanagi și Izanami sunt asemănători cu forțele yin și yang. Cu toate acestea, încercările au reușit să creeze un mediu propice apariției unui șintoism statal, apoi Restaurării Meiji, când budismul și religia șintoistă sunt complet separate (Shinbutsu Bunri). Imediat după Restaurarea Meiji, șintoismul a devenit religia oficială a Japoniei, iar în 1868 îmbinarea acestuia cu budismul a fost scoasă în afara legii. În timpul acestei perioade mulți intelectuali adepți ai curentului kokugaku
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
reușit să creeze un mediu propice apariției unui șintoism statal, apoi Restaurării Meiji, când budismul și religia șintoistă sunt complet separate (Shinbutsu Bunri). Imediat după Restaurarea Meiji, șintoismul a devenit religia oficială a Japoniei, iar în 1868 îmbinarea acestuia cu budismul a fost scoasă în afara legii. În timpul acestei perioade mulți intelectuali adepți ai curentului kokugaku au crezut că șintoismul putea fi folosit ca un agent unificator al țării în jurul Împăratului, în contextul în care procesul de modernizare se desfășura la o
Șintoism () [Corola-website/Science/304843_a_306172]
-
anumite cursuri ale acțiunii din "Omul din castelul înalt", Dick a folosit "I Ching" ("Cartea Schimbărilor"), explicând: <citat> " La început aveam doar numele, "Domnul Tagomi", scris pe o bucată de hârtie, fără alte notații. Citisem multă filozofie orientală, citisem despre budismul zen, citisem "I Ching". Pe atunci, acesta era spiritul vremii în Marin County: budismul zen și "I Ching". Am început și am ținut-o tot așa". În cazul evenimentelor din intrigă care nu îi plăceau, dădea vina pe "I Ching
Omul din castelul înalt () [Corola-website/Science/320777_a_322106]
-
Cartea Schimbărilor"), explicând: <citat> " La început aveam doar numele, "Domnul Tagomi", scris pe o bucată de hârtie, fără alte notații. Citisem multă filozofie orientală, citisem despre budismul zen, citisem "I Ching". Pe atunci, acesta era spiritul vremii în Marin County: budismul zen și "I Ching". Am început și am ținut-o tot așa". În cazul evenimentelor din intrigă care nu îi plăceau, dădea vina pe "I Ching": "Am terminat romanul când "I Ching" nu mai avea nimic de spus. Așa că nu
Omul din castelul înalt () [Corola-website/Science/320777_a_322106]
-
(n. 602 - d. 664 d. Hr.), cunoscut și sub numele de Maestrul Tripitaka al Marii dinastii Tang este unul dintre cei mai venerați călugări budiști din istoria Chinei. Pelerinajul său în India , pentru a studia budismul și a aduce înapoi în China scripturile canonice , a fost portretizat în foarte popularul roman Călătorie spre Vest. s-a născut în anul 602 d.Hr într-un mic sat din apropierea orașului Luoyang. El a fost interesat de budism încă
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
studia budismul și a aduce înapoi în China scripturile canonice , a fost portretizat în foarte popularul roman Călătorie spre Vest. s-a născut în anul 602 d.Hr într-un mic sat din apropierea orașului Luoyang. El a fost interesat de budism încă de când era foarte tânăr și i s-a permis să devină călugăr de la vârsta de 13 ani, acest lucru fiind o excepție. A rămas cinci ani la Templul Jingtsu din Luoyang, apoi în anul 618 a plecat la Chang
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]
-
Chang'an unde a studiat limba sanscrită și mai multe texte budiste. În timp ce învața a constatat că există diverse grupări budiste, care se contrazic una cu cealaltă și, de asemenea, contradicții în scripturile traduse. Pentru a găsi adevărata esență a budismului, Xuanzang a decis să meargă personal în Tianzhu (nume chinezesc pentru India antică) să găsească scripturile canonice originale (Sūtrele) și să caute îndrumare. În anul 629, Xuanzang a plecat din Chang'an și s-a îndreptat singur către pământul sfânt
Xuanzang () [Corola-website/Science/329166_a_330495]