36,539 matches
-
sobră, încăpătoare. Mateiu îi calcă pragul prima oară în 1923 pe 21 mai, invitat la ceai de stăpâna casei, domnișoara de șaizeci și trei de ani Marica Sion. O lună mai târziu se instalează la adresă, fiind acceptat ca soț; căsătoria s-a oficiat chiar aici, în Robert de Flers, o străduță alcătuită din mici grădini cu locuințe impunătoare dar discrete, precum cea a prințului George Valentin Bibescu, aflată mai jos, pe partea dreaptă. Cât despre purtătorul uman al numelui Robert
Index la ultimele însemnîri ale lui Mateiu Caragiale by Ion Iovan () [Corola-journal/Imaginative/9997_a_11322]
-
ediția Enoch alături de o transcripție pentru pian la patru mâini. Trioul are caracter omagial, pe prima pagină a partiturii fiind inserat textul dedicației adresate cuplului regal român, regina Elisabeta și regele Carol I, la aniversarea a 30 de ani de căsătorie. Caracterul omagial al opusului devine explicit în final, prin citarea Imnului Regal Român, la fel ca în Poema Română (v. Clemansa Liliana Firca, Noul catalog tematic al creației lui George Enescu, vol I, Muzica de cameră, Editura Muzicală, București, 2010
Prima ediţie a Zilei „George Enescu” la Lugoj. In: Revista MUZICA by Constantin-Tufan Stan () [Corola-journal/Science/244_a_487]
-
care o bârfeau și o acuzau de “neglijare a familiei și apucături frivole”. Își ajuta tatăl cu un stoicism greu de Înțeles pentru cei care Îl știau drept un om sever, egoist și cam părtinitor față de copiii din prima sa căsătorie. Doru Își iubea amândoi părinții dar lupta dintre ei, divorțul lor urât, Îi brăzdase o cută adâncă Între sprâncene și o atitudine nu prea lăudabilă vis-a-vis de conceptele “căsătorie”, “relație de lungă durată”. Cuta asta Însă, nu Îi scăzuse deloc
Începutul iubirii. In: Editura Destine Literare by Roxana Vornicu-Struzu () [Corola-journal/Science/76_a_343]
-
om sever, egoist și cam părtinitor față de copiii din prima sa căsătorie. Doru Își iubea amândoi părinții dar lupta dintre ei, divorțul lor urât, Îi brăzdase o cută adâncă Între sprâncene și o atitudine nu prea lăudabilă vis-a-vis de conceptele “căsătorie”, “relație de lungă durată”. Cuta asta Însă, nu Îi scăzuse deloc imaginea de Don Juan și nici punctajul În clasamentul bărbaților fatali din oraș. Cuta aceea doar alunga orice femeie care și-ar fi dorit să fie cunoscută drept prietena
Începutul iubirii. In: Editura Destine Literare by Roxana Vornicu-Struzu () [Corola-journal/Science/76_a_343]
-
caracterul ei particular, din care decurge implicit și funcționalitatea respectivei suite. Această funcționalitate se referă la cadrul și la momentul în care o anume nouba poate fi interpretată. Trebuie menționat că suitele de tip nouba erau destinate unor ocazii speciale - căsătorii, victorii în luptă, celebrări - sau unor momente diferite ale zilei - seară, dimineață, apus de soare, noapte. Susținerea afirmației că piesa denumită nouba reprezintă o suită necesită îndeplinirea unei serii de condiții. În primul rând, între părțile componente ale unei suite
Muzica Arabo-Andaluză (II). In: Revista MUZICA by Cezar Bogdan Alexandru GRIGORAŞ () [Corola-journal/Science/244_a_485]
-
-i trânti propriile convingeri și, la urma urmei, de a profita de ascendentul pe care-l exercita asupra tânărului fiu pentru a-l trage după el Într-un univers asfixiant În care nu exista decât dragostea conjugală și nici o altă căsătorie decât căsătoria creștină, concepută ca un menaj În trei Împreună cu Sfânta Treime.” Pe parcursul lecturii romanului lui François Weyergans Franz și François se reliefează un periplu narativ a cărui cadență fragmentară proiectează caracterul cameleonic al procesului creativ. Se Întrevăd Încă din
ALECART, nr. 11 by Ioana Lionte () [Corola-journal/Science/91729_a_92876]
-
propriile convingeri și, la urma urmei, de a profita de ascendentul pe care-l exercita asupra tânărului fiu pentru a-l trage după el Într-un univers asfixiant În care nu exista decât dragostea conjugală și nici o altă căsătorie decât căsătoria creștină, concepută ca un menaj În trei Împreună cu Sfânta Treime.” Pe parcursul lecturii romanului lui François Weyergans Franz și François se reliefează un periplu narativ a cărui cadență fragmentară proiectează caracterul cameleonic al procesului creativ. Se Întrevăd Încă din incipit tușele
ALECART, nr. 11 by Ioana Lionte () [Corola-journal/Science/91729_a_92876]
-
precizează: „... aprinzând ... pofta celui ce e încă tânăr după omul dinăuntru, ... după acestea adăugând Și celelalte sfaturi în învățături nemărginite în formă de proverbe Și conducându-l la o deprindere Și mai desăvârșită, în ultimele proverbe fericindu-l pentru această căsătorie, întrucât face în ele lauda acelor femei cuminți, adaugă înțelepciunea din Ecclesiast, după ce l-a condus îndeajuns prin îndrumarea proverbelor spre pofta virtuților Și mustrând în acest Cuvânt alipirea oamenilor la cele văzute Și declarând că tot ce e nestatornic
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
reprezintă sufletul imatur, care primește sfaturi de la părinți Și care e ca un tânăr fermecat de frumusețea Înțelepciunii - sophia, identificată cu Hristos. Tânărul este invitat să devină mirele Sophiei, iar binecunoscutul pasaj de la sfârșitul Proverbelor, care descrie mireasa ideală, reprezintă căsătoria sufletului cu cea pe care Sfântul Grigorie o descrie ca „femeia bărbătoasă”, înțelepciunea după Hristos. Aceasta ne conduce la cartea Ecclesiastului, care învață sufletul să abandoneze lucrurile exterioare care sunt deșarte Și trecătoare Și pregătește calea Cântării Cântărilor, unde înțelepciunea
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
autoarea explorează de fapt modul în care sufletul este un receptacul în gândirea Sfântului Grigorie Și modul în care discursul erotic al Cântării permite exprimarea acestei gândiri<footnote Ibidem, p. 92-93. footnote>. Harrison discută Și inversiunea de sexe, prin care căsătoria dintre un iubit Și sophia feminină este declarată a fi aceeași precum căsătoria dintre suflet (psyche în limba greacă veche e de genul feminin) Și Dumnezeu. Cunoașterea lui Dumnezeu este epectatică. Vederea Lui în întuneric. Să notăm mai întâi de
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
Sfântului Grigorie Și modul în care discursul erotic al Cântării permite exprimarea acestei gândiri<footnote Ibidem, p. 92-93. footnote>. Harrison discută Și inversiunea de sexe, prin care căsătoria dintre un iubit Și sophia feminină este declarată a fi aceeași precum căsătoria dintre suflet (psyche în limba greacă veche e de genul feminin) Și Dumnezeu. Cunoașterea lui Dumnezeu este epectatică. Vederea Lui în întuneric. Să notăm mai întâi de toate ceea ce precizează Sfântul Grigorie în chiar secțiunea omiliei a treia<footnote Omilia
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
despre mâna stângă a iubitului aflată sub capul miresei, în timp ce mâna sa dreaptă îi primește trupul<footnote Această combinație de imagini se coroborează cu modificarea în imagistică din însăși Cântarea Cântărilor, de la cea a tragerii cu arcul la cea a căsătoriei: „Sunt rănită cu dragoste. Mâna sa stângă se află sub capul meu, iar mâna sa dreaptă mă va îmbrățiȘa”. footnote>. Când descâlcim aceste imagini discrepante, aparent haotic asociate, Îl întâlnim pe Tată ca arcaș, pe Fiu ca săgeată, iar Duhul
Studia Theologia Catholica by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/170_a_171]
-
propria liniște. Oamenii nu au suficient curaj pentru a lua măsuri, ci aleg calea sigură a evitării oricărui conflict. Lașitatea e, de fapt, tot o formă de apărare a unei societăți bolnave, care preferă uitarea dată de băutură, acceptarea unor căsătorii de conveniență, Înstrăinarea de celălalt/familie și apropierea de vecinii mai bine văzuți În societate, ieșirile la picnic și hainele scumpe adevărului. Lewis este de la Început privit ca un excentric, asemenea mamei sale care s-a Înecat În urma unei Întâmplări
ALECART, nr. 11 by Iris Tincu () [Corola-journal/Science/91729_a_92886]
-
consacrării. Poporul Îl aclamă plin de speranța victoriei, În timp ce Aida suferă În tăcere. Ea trăiește o dramă interioară, căci Radames, alesul inimii sale, se va lupta Împotriva tatălui și al poporului ei. Deși dorește ca tânărul comandant să iasă Învingător, căsătoria devenind astfel posibilă, aceasta ar Însemna pentru etiopieni, poporul mult iubit, robie și moarte. Aida imploră mila zeilor, căci În sufletul ei se dă o luptă grea, Între simțul datoriei și iubirea pentru Radames. În actul II Amneris, fiica faraonului
ALECART, nr. 11 by Ina Mitu () [Corola-journal/Science/91729_a_92893]
-
erau date în dar de Dumnezeu. Adam și Eva posedau trupuri omenești, dar, la început, înainte de păcat, nu erau subiecte la concupiscență, suferință și moarte. Făcând referire la aceasta, Sfântul Ioan Gură de Aur spune: Adam și Eva trăiau fără căsătorie. Trăiau în rai ca în cer și se desfătau de prietenia lui Dumnezeu. Erau izgonite din sufletul lor dorința de împreunare, zămislirea, durerile nașterii, nașterea de copii, orice fel de stricăciune. Ca un curs de apă limpede izvorâtă dintr-un
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (I). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/122_a_141]
-
renăștea simbolic la acest început de timp calendaristic. Pentru pomenirea morților se fac pomeni îmbelșugate și se pun flori mirositoare pe morminte. De Sânziene au loc bâlciuri și iarmaroace. Acestea erau în trecut un bun prilej pentru întâlnirea tinerilor în vederea căsătoriei. Printre cele mai renumite târguri se numără cele de la Buzău, Focșani, Câmpulung Muscel, Buda, din județul Vrancea, Ipatesti, județul Olt, Pitești, Carbunesti, județul Olt, Giurgeni, județul Ialomița, Brosteni, județul Mehedinți) și, cel mai cunoscut, Târgul de Fete de pe Muntele Găină
24 iunie – Drăgaica sau Sânzienele [Corola-blog/BlogPost/93789_a_95081]
-
români este dacă românii vor accepta că aceste inversiuni valorice să transforme cultură și civilizația noastră, si, în final, valorile noastre creștine și tradiționale. În cazul în care instituțiile europene reușesc să transforme nonvalorile în directive normative, prăbușirea familiei, a căsătoriei, si, în final, a civilizației, va deveni o realitate și în România. În acest context, deci, discutăm întrebarea de astăzi: ai cui șunt copiii? Întrebarea are de a face cu una din nonvalorile care se impune tot mai mult în
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
acestei presiuni. După divorț și concubinaj a urmat revoluția homosexuala, homosexualii pretinzînd să aibe și ei dreptul la a avea copii, prin adopție, cu toate că, clar fiind, ei nu pot, la nivel biologic, să îi aducă pe lume. Parteneriatele civile și căsătoriile homosexuale au avut ca efect principal eliminarea procreației că justificare a căsătoriei naturale între bărbat și femeie. Odată înscrisă irelevanta procreației că motivație pentru pastratea căsătoriei tradiționale în legi ori deciziile unor tribunale supreme, cum ar fi cele din Canada
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
să aibe și ei dreptul la a avea copii, prin adopție, cu toate că, clar fiind, ei nu pot, la nivel biologic, să îi aducă pe lume. Parteneriatele civile și căsătoriile homosexuale au avut ca efect principal eliminarea procreației că justificare a căsătoriei naturale între bărbat și femeie. Odată înscrisă irelevanta procreației că motivație pentru pastratea căsătoriei tradiționale în legi ori deciziile unor tribunale supreme, cum ar fi cele din Canada ori Statelor Unite, lumea occidentală a intrat pe o pistă foarte alunecoasa. Practic
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
ei nu pot, la nivel biologic, să îi aducă pe lume. Parteneriatele civile și căsătoriile homosexuale au avut ca efect principal eliminarea procreației că justificare a căsătoriei naturale între bărbat și femeie. Odată înscrisă irelevanta procreației că motivație pentru pastratea căsătoriei tradiționale în legi ori deciziile unor tribunale supreme, cum ar fi cele din Canada ori Statelor Unite, lumea occidentală a intrat pe o pistă foarte alunecoasa. Practic, în spațiul occidental nu mai există nici un argument convingător în favoarea căsătoriei naturale ori a
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
motivație pentru pastratea căsătoriei tradiționale în legi ori deciziile unor tribunale supreme, cum ar fi cele din Canada ori Statelor Unite, lumea occidentală a intrat pe o pistă foarte alunecoasa. Practic, în spațiul occidental nu mai există nici un argument convingător în favoarea căsătoriei naturale ori a familiei naturale care consista între un bărbat și o femeie și copiii lor biologici. Tocmai aici se încadrează, din punct de vedere ideologic și că stil de creștere a copiilor, victimizații copii ai lui Marius și Ruth
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
o femeie și copiii lor biologici. Tocmai aici se încadrează, din punct de vedere ideologic și că stil de creștere a copiilor, victimizații copii ai lui Marius și Ruth Bodnariu. Norvegia a ales să acorde primordialitate „varietăților de familii”, legalizînd căsătoriile și adopțiile homosexuale. O consecință logică a acestei politici fără minte este tot mai pregnanta teorie că nici copiii nu mai aparțin, neapărat, părinților lor biologici. Principalul instrument ori agenție de stat prin care Norvegia pune în practică ideologia secularista
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
familia tradițională copiii se nasc cînd natură și firescul lucrurilor decid, adică soția devine însărcinată iar după nouă luni naște. În contrast, familia intenționala e familia planificată, unde cei care alcătuiesc familia, evident nu neapărat bărbatul și femeia uniți în căsătorie, decid cum, cînd, și cîți copii să aibe. E mai bine așa, zic sociologii, pentru că ăsta permite femeilor și bărbaților să-și planifice viața, cariera și să-și chivernisească banii. Studiul lui Institute for American Values identifica diferite categorii de
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
să fie educați de comunitate nu de familia biologică, zicea el în Partea V a cărții lui Republică. Feministele moderne au adoptat acest axiom, iar statele occidentale îl promovează la nivel legislativ. De exemplu, în 2005, după ce Canada a legiferat căsătoriile homosexuale, a modificat legislația familiei, eliminînd apelația de „părinte natural”, adică biologic, si înlocuindu-l cu termenul de „părinte legal” („legal parent”). Legalizarea căsătoriilor homosexuale în Statele Unite a avut un efect similar. Pînă în prezent 19 state americane au abolit
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]
-
iar statele occidentale îl promovează la nivel legislativ. De exemplu, în 2005, după ce Canada a legiferat căsătoriile homosexuale, a modificat legislația familiei, eliminînd apelația de „părinte natural”, adică biologic, si înlocuindu-l cu termenul de „părinte legal” („legal parent”). Legalizarea căsătoriilor homosexuale în Statele Unite a avut un efect similar. Pînă în prezent 19 state americane au abolit conceptul de „natual parent” („părinte natural”) și l-au înlocuit cu „legal parent” („părintele legal”). În Marea Britanie vedem, în numele egalității între „familii”, interzicerea folosirii
COPIII BODNARIU – AI CUI SUNT EI? [Corola-blog/BlogPost/93814_a_95106]