597 matches
-
lor de trei parale care se aruncă pe pista asta falsă. Eu reconstitui aici istoria unei piste false, e clar? Noi ne-am lăsat influențați de Diotallevi, care-i dădea zor cu Cabala. Diotallevi dă-i și dă-i cu Cabala, iar noi i-am introdus pe evrei În Plan. Dar dacă Diotallevi s-ar fi ocupat de cultura chineză, i-am fi băgat și pe chinezi În Plan?“ „Poate că da“. „Ba poate că nu. Dar nu e cazul să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
mai puțin apocrife), romancierul face al său orice material textual ce se poate Îngloba În construcția romanescă. Aproape toate motto-urile ce aglutinează cele o sută douăzeci de subcapitole ale romanului aparțin tot atâtor lucrări esoterice: de la Corpus Hermeticum la Cabală și de aici la toate textele inițiatice, cunoscute sau secrete. Acestea indică predilecția pentru o anumită substanță a conținutului. Se pun În valoare autorii antici și medievali care vorbesc de gnoză, ordine cavalerești, magie albă și magie neagră, astrologie și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
al puterii. Tot jocul pornește de la faptul că lui Casaubon (autor al unei teze de licență despre Templieri) i se prezintă un manuscris delirant pe această temă. Împreună cu ceilalți doi redactori, Belbo (care devine protagonistul aventurii) și Diotallevi (descifrator al Cabalei), Casaubon intră În vârtejul semiozei (toate permutările combinatorii pentru a umple golurile Planului), „vârtej“ ce crește gigantic și de la un anumit punct Încolo nu mai poate fi dominat de către inițiatorii lui. Cuvintele (semnele) se răzbună chiar Împotriva celor care le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
moindre soupçon? 95. Adică Evreii Cabaliști 96. O acoperire e Întotdeauna necesară 97. Ego sum qui sum 98. Gnoza lui rasistă, riturile lui 99. Guenonismul, plus diviziile de blindate 100. Eu declar că pământul e gol 101. Qui operatur in Cabala 102. Un zid foarte gros și Înalt 103. Numele tău secret va fi din 36 de litere 104. Aceste texte nu se adresează muritorilor de rând 105. Delirat lingua, labat mens 106. Lista nr. 5 7. NEZAH 107. Nu vezi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
atenuantă a puținelor mijloace artistice de care dispune teatrul pentru reprezentarea unor lucrări muzicale. D-nul Popovici are un glas sonor și plăcut, iar d. Mateescu are și glas și talent comic. Cu ocazia reprezentației s-a înscenat o mică cabală în parter, care-a avut un curios epilog în fumătorul teatrului. În Moștenitorii e un rol de amoreză naivă (Paulina ), pe care în stagiunile trecute 'l juca d-ra A. Popescu și care în această seară era jucat de d-ra Constantinescu
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
Rosetti, d-sa s-a ținut obligat a ne da o explicare pe larg a acestor vorbe și a făcut-o în cinci articole consecutive ale "Romînului", în acel stil oncțios și apocaliptic care-i-e propriu. Iată ce însemnează această nefericită cabală după esplicarea "Romînului". Cuvintele "Ale tale dintru ale tale", zise asupra unui asasinat și aruncate victimei asasinatului, cuprind însăși legitimarea crimei. A zice unui om asupra căruia s-a făcut o încercare de asasinat "ale tale dintru ale tale" este
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
de Radiodifuziune, pregătind în 1931 piesă Da capo al fine. Revine în 1939 cu Pălăria cu clopoței (trei acte și un prolog în versuri), comedie de succes, ce s-a jucat cu casa închisă, dar scoasă de pe afiș de o cabala a actorilor. Preocupată de rolul educativ al teatrului, publică în 1944 volumul Teatru școlar, cuprinzând scenete și piese scurte (Din vremea cronicarilor, Haiducii, Grigore Alexandrescu, Capră cu trei iezi, Doina). Un an mai târziu scrie comedia Nastratin Hogea (trei acte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290487_a_291816]
-
Francez al Culturii la Festivalul de Film Documentar Etnografic Nanook, organizat de Musée de l'Homme (Paris, 1999); Participare la festivalurile de la Cannes și Hollywood (1999) • Premiul anual al Societății Autorilor din Franța și Belgia (SCAM), pentru întreaga activitate (2000) • Cabală la Kabul (Franța-Belgia, 2007), documentar despre rivalitatea de nestins dintre ultimii doi evrei din Afganistan; Marele Premiu al Festivalului de Film Documentar Astra, Sibiu (2008); Marele Premiu al Festivalului de Film Documentar Etnografic Nanook, organizat de Musée de l'Homme
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
se iubesc sau doi rivalizează pentru că fiecare vrea să ocupe nu știu ce. Atunci poți arăta acea societate prin intermediul unui fapt izolat, dar care îți dă toate elementele sociale de care ai nevoie ca să înțelegi ansamblul. Este ceea ce am făcut în filmul Cabală la Kabul, în care Afganistanul de azi este văzut prin prisma rivalității ultimilor doi evrei. Subiectul este aproape la limita benzii desenate, e o istorie ce pare neverosimilă. Cu toate acestea, unghiurile neașteptate pe care le-am ales mi-au
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
materialul finit? Sunt niște reguli ce se învață în școlile de cinema, dar eu nu le știu. De exemplu, pentru filmul cu dervișii am avut un raport de 1 la 5. Cred că e o proporție uluitor de strânsă. Pentru Cabală la Kabul am turnat pe parcursul a doi ani de zile și am avut în total 80 de casete Sony MiniDV de 40 de minute, dar nici una nu a fost turnată până la capăt. Cu totul cred că am avut aproape 40
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
niște semințe. Mi-a fost rușine. De ce l-am pus acolo? Ce aduce el? Așa că l-aș scoate. La urma urmei, poți să tot scoți și să scoți. Spuneați la o întânire cu publicul, în București, că personajele principale din Cabală la Kabul nu sunt personaje normale, pentru că trăiesc în condiții cu totul speciale, constrângătoare. Vreți să detaliați? În acest caz precis, există mai multe nivele sau straturi simbolice. Nu poți lăsa la o parte faptul că ei sunt evrei, că
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
ocultare.. De fapt, ce s-a petrecut cu poetul între 28 iunie 1883 și 15 iunie 1889? Biletul transmis lui Maiorescu de soția lui Slavici indica, într-adevăr, începuturile unei întunecări a minții poetului sau numai punerea în mișcare a cabalei francmasonice interesate în moartea lui civilă? Concluziile noilor biografi care-au reconstituit evenimentele acestei perioade (este vorba de lucrările lui N. Georgescu și Ovidiu Vuia) converg spre ideea din urmă, dar Theodor Codreanu stabilește toate conexiunile între fapte, le perspectivează
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nu se poate duce pe terenul cifrelor, datelor și citatelor ci implică trăire metafizică oarecum. Dl Th. Codreanu însuși ne atrage atenția asupra acestui fapt, prin cărțile anterioare are d-sale. "Literatorul", nr. 1-2, 2-16 ianuarie 1998 Constantin TRANDAFIR Despre "Cabala antieminesciană" După Eminescu Dialectica stilului (1984) și după Modelul ontologic eminescian (1992), Theodor Codreanu revine cu a treia carte despre marele poet: Dubla sacrificare a lui Eminescu. În legătură cu prima, critica a avut cuvinte bune de spus, de la Edgar Papu și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
întreabă autorul, avându-i în vedere pe criticii epocii și după ei pe toți ceilalți, sau aproape toți și n-au recurs la o considerare critică a izvoarelor?" Pentru că, în dedesubturile cazului Eminescu se descifrează, din ce în ce mai deslușit, crede domnia sa, o cabală, o conjurație, în care s-au implicat forțe politice de un nivel superior, slujite cu abilitate de un diagnostic medical greșit, sau intenționat greșit și el. În primul rând criticul atacă șablonul conform căruia "Eminescu s-a coborât atât de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nimicniciile diurne și accidentale. Degradarea și agresivitatea gregară merg până acolo încât încearcă, dacă nu fisurarea, măcar macularea unei opere indestructibile. Referindu-se cu condescendență executorie la acești maidanezi în blugi sau în frac, Theodor Codreanu găsește explicația într-o cabală bine orchestrată și reiterată programatic, la momente aniversare, de către structuri disimulate sau fățișe, care se zbat să dovedească lipsa noastră de vocație creatoare și, în concluzie, impunerea unui statut colonial la toate nivelurile. Pentru a-l înstrăina de noi înșine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
joasă demolare. Evident, nu orice reacție critică echivalează cu o denigrare. Hagiografia stă față în față cu blasfemia și mitul se află dincolo de ele. Unii defăimători nici măcar nu o fac din spirit, de frondă, ci, pur și simplu, din abjecție. Cabala intră în infernul turpitudinii, care a culminat în anii comunismului (când Neculuță era mai prețuit decât Eminescu) și s-a prelungit până în vremea postdecembristă. Cum s-ar zice, represalii antume și postume, parcă mai abitir decât în orice alt caz
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
îndemână de un veritabil plan maiorescian care nu excludea "sechestrarea" lui Eminescu, acea "arestare mascată" (Călin L. Cernăianu) ori detenție politică (D. Vatamaniuc), poetul fiind considerat irecuperabil de mentorul junimist. De unde și "ingratitudinea" de care se va plânge, repetat, Maiorescu. Cabala antieminesciană viza anihilarea ziaristului, trăitor "între lupi", cel care reușise "să se pună rău cu toată lumea" și care își impunea drept normă de viață adevărul (lucr. cit., p. 211). Incursiunea în epocă nu putea ocoli, "războiul diagnozelor". Cu documentele pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
fi un teren excelent pentru "campaniile" criticilor, scotocind prin magazia cu locuri comune. Pricină pentru care Al. Dobrescu, am văzut, s-a ocupat de detractori, cercetând textele și contextele. El nu se împacă, nicidecum, cu dictatura mitului, cu bigotismul; dincolo de cabalele politice, comploturile iudaice, fronda juvenilă și puerilă vrea să afle în ce măsură adversitatea, iscată și de resorturi psihologice, iritată poate de frustrante "ziduri de iubire" cade în gesturi blasfemiatoare, devenind hulă logoreică. Nu cumva se întreabă fals-inocent criticul ieșean și denigratorii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
sau Șuțu era doar o strategie, o mască pentru ca de înlăturarea poetului sa nu fie nimeni acuzat. S-a vorbit despre surmenaj, de munca epuizantă de la " Timpul", dar nimic mai mult. Abia acum ne e lămurită toată tensiunea acelor zile, cabala urzită, atacurile concentrate împotriva sa, toate acestea stârnind reacția de apărare atât de firească la omul hăituit. Oare chiar o fi vrut Maiorescu să-l menajeze, să-l ferească abil pe Eminescu de consecințele implicării în acțiunile Societății "Carpații" declarându
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de fapt, un demers demistificator, propunând adevărata demitizare a genialului poet-gazetar. Să fie vorba de o teorie prefabricată (cum zic aprigii contestatari), într-o epocă în care depune mărturie însuși Titu Maiorescu în a sa Istorie contimporană abundă intrigile și cabalele? Sunt toate aceste ipoteze de lucru simple "aberații" ale secretomaniei, "fără suport documentar credibil", dincolo de limita plauzibilului, rod al unei hermeneutici exaltate pe care o cultivă "justițiarii"? Se știe, tenebroasa zi de 28 iunie 1883 a făcut să curgă multă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
exaltate pe care o cultivă "justițiarii"? Se știe, tenebroasa zi de 28 iunie 1883 a făcut să curgă multă cerneală, analiștii ultimului val (printre ei, cărturari de calibru) pledând pentru o conjurație anti-Eminescu. Chiar poetul era obsedat de astfel de "cabale", considerându-se un om abandonat Eminescu, reamintim, îi va spune lui Petre Missir, în 1884, că el este "ein aufgegebener Mensch" / "un om abandonat". Theodor Codreanu, e drept, folosește sintagma "om sacrificat". Iar formula de "moarte antumă" a prins, bucurându
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
unui tratament inadecvat (cura mercurială, dubla eroare a dr. Iszac etc.). Și, nu în ultimul rând, evidențiază aranjamentele de culise tentativele de descotorosire de inflexibilul gazetar conducând la moarte civilă: trădarea unor carpatiști măsluirile lui Titu Maiorescu în propriu-i jurnal, cabala francmasonică etc. Cartea lui Theodor Codreanu, rod al strădaniilor exploratorii întinse pe câteva decenii se citește pasional, ca un veritabil roman polițist; dar dincolo de spectaculos, de fidelitatea față de o zonă problematică, probată de-o viață, subliniem temeinicia documentării. Chiar dacă privim
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
SERAFIMUS, 1999 [REVĂZUTĂ ȘI ADĂUGITĂ, CU O PREFAȚĂ DE ZOE DUMITRESCU-BUȘULENGA]; EDIȚIA A TREIA, CHIȘINĂU, EDITURA CIVITAS, 1999 [REVĂZUTĂ ȘI ADĂUGITĂ] Ionel NECULA Mihai Eminescu și dosarul dublei sale sacrificări 60 Sergiu ARJOCA Un "de ce" dureros 62 Constantin TRANDAFIR Despre "Cabala antieminesciană" 63 Zoe DUMITRESCU-BUȘULENGA "Demitizarea" lui Eminescu? 66 Constantin CUBLEȘAN Disputele continuă 69 Ion FILIPCIUC O pagină eminesciană întreagă 73 Adrian VOICA Două cărți despre Eminescu 75 Ștefan MUNTEANU Cazul Eminescu 77 Adrian COSTACHE O carte... provocatoare 78 Gheorghe LUPU
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
anul în care părăsește definitiv România emigrând în Israel, L. nu mai poate publica. Ajuns în Franța regăsește fervoarea libertății, mediul propice pentru a-și continua experiența poetică începută la București. Cărțile publicate acum, atestând o extraordinară îndrăzneală în aprofundarea „cabalei fonetice” și în destructurarea-restructurarea limbajului poetic, îi atrag aprecierea lui Gilles Deleuze: „Gherasim Luca este un mare poet, printre cei mai mari”. La mijlocul lunii martie 1994, mai multe ziare pariziene anunțau moartea lui L., poet „francez de origine română”, găsit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287859_a_289188]
-
numai prin perifraze. Nu voi ajunge prea departe probabil, dar deja începutul l-am făcut acum câțiva ani, când făceam planuri cu René să mergem în Israel. Pot să mă joc cu literele și cuvintele, visând la adevărurile poetice ale Cabalei. Prin studiul chiar numai sporadic al „limbilor moarte” am sentimentul că mă apropii de structuri profunde, capabile să-mi livreze fulgerător ceva din acel esențial ego, acel ceva mistic din mine. Când a apărut soarele, dis-de-dimineață, m-am dus cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]