KorAP: Find »[drukola/base=canon & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...7 8 9 ...251 >

6,271 matches

Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207

avut Sinodul din Laodiceea din anul 360, care în Canonul 59 hotărăște ca în biserică să se facă citiri numai din cărțile canonice, întrebuițându-se aici întâia oară termenul de carte canonică”. Dar pentru evitarea oricărei interpretări echivoce, acest Sinod în canonul 60 redă atât numărul cât și lista cărților canonice și Sfântul Atanasie cel Mare, într-o epistolă a sa festivă pune la punct chestiunea mult controversatăa canonului Vechiului Testament. Așadar, din toate cele prezentate se poate constata că și Biserica

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
termenul de carte canonică”. Dar pentru evitarea oricărei interpretări echivoce, acest Sinod în canonul 60 redă atât numărul cât și lista cărților canonice și Sfântul Atanasie cel Mare, într-o epistolă a sa festivă pune la punct chestiunea mult controversatăa canonului Vechiului Testament. Așadar, din toate cele prezentate se poate constata că și Biserica creștinăa a ptreluat această carte împreună cu tot restul canonului biblic Vechi Testamentar, desigur că i s-a recunoscut ,,Cântării Cântărilor” același sens alegoric pe care l-au

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
canonice și Sfântul Atanasie cel Mare, într-o epistolă a sa festivă pune la punct chestiunea mult controversatăa canonului Vechiului Testament. Așadar, din toate cele prezentate se poate constata că și Biserica creștinăa a ptreluat această carte împreună cu tot restul canonului biblic Vechi Testamentar, desigur că i s-a recunoscut ,,Cântării Cântărilor” același sens alegoric pe care l-au adoptat și vechii evrei. În schimb Părinții Bisericii, în scrierile lor, vor lărgi cadrele alegoriei, făcând trimitere la relațiile dintre Hristos și

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
cadrele alegoriei, făcând trimitere la relațiile dintre Hristos și Biserica Sa, care, în mod profetic, a fost prefigurată în această carte” Așadar, din toate cele prezentate se poate constata că și Biserica creștinăa a ptreluat această carte împreună cu tot restul canonului biblic Vechi Testamentar, desigur că i s-a recunoscut ,,Cântării Cântărilor” același sens alegoric pe care l-au adoptat și vechii evrei. În schimb Părinții Bisericii, în scrierile lor, vor lărgi cadrele alegoriei, făcând trimitere la relațiile dintre Hristos și

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
drept o relație matrimonială (Efes. V, 25-29). ,,Cântarea Cântărilor”, fiind o carte greu de înțeles, de aceea nu poate fi interpretată la voia întâmplării, totuți după cum am observat dealungul timpului, chiar și în creștinism și-a menținut poziția sa în canonul creștin, dar s-au ridicat unele voci care au încercat să-i dea un alt caracter cu totul diferit de cel iudeu și de cel creștin, tocmai datorită faptului că ,,În slujbele Bisericii Ortodoxe nu se întrebuițează texte din ,,Cântarea

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
au ridicat unele voci care au încercat să-i dea un alt caracter cu totul diferit de cel iudeu și de cel creștin, tocmai datorită faptului că ,,În slujbele Bisericii Ortodoxe nu se întrebuițează texte din ,,Cântarea Cântărilor” dar în canoanele și slujbele, întocmite în cinstea Născătoarei de Dumnezeu, se întrebuițează expresii din această carte, ca de exemplu: ,,Izvor Pecetluit” ,,,Grădină Încuiată” ,,Cât de Frumoasă Ești Tu și nici o pată nu este în Tine” ,,Cântarea Cântărilor”, fiind o carte greu de

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
și nici o pată nu este în Tine” ,,Cântarea Cântărilor”, fiind o carte greu de înțeles, de aceea nu poate fi interpretată la voia întâmplării, totuți după cum am observat dealungul timpului, chiar și în creștinism și-a menținut poziția sa în canonul creștin, dar s-au ridicat unele voci care au încercat să-i dea un alt caracter cu totul diferit de cel iudeu și de cel creștin, tocmai datorită faptului că ,,În slujbele Bisericii Ortodoxe nu se întrebuițează texte din ,,Cântarea

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
au ridicat unele voci care au încercat să-i dea un alt caracter cu totul diferit de cel iudeu și de cel creștin, tocmai datorită faptului că ,,În slujbele Bisericii Ortodoxe nu se întrebuițează texte din ,,Cântarea Cântărilor” dar în canoanele și slujbele, întocmite în cinstea Născătoarei de Dumnezeu, se întrebuițează expresii din această carte, ca de exemplu: ,,Izvor Pecetluit” ,,,Grădină Încuiată” ,,Cât de Frumoasă Ești Tu și nici o pată nu este în Tine” [23] Iată deci că cei care au

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
Vestire și la Adormire, citește capitolul I al Cărții. Însă au existat și voci care au considerat-o un imn de dragoste dintre două persoane iubite ceea ce a determinat să nu recunoască canonicitatea acestei cărți. Ceea ce a salvat rămânerea în canon a ,,Cântarii Cântărilor” sunt scrierile Sfinților Părinți care au avut o contribuție deosebit de importantă pentru Biserica noastră, iar abordările lor asupra cărții sunt cele mai aproape de adevăr deoarece înainte de a studia această enigmă au pus multă rugăciune, atât înainte de a

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
în mintea lui, luminată de Duhul Divin și această chestiune viitoare, adică venirea lui Mesia și întemeierea Bisericii. [27] Profesorul Nicolae Neaga în studiul său din anul1931 nu poate găsi nici el o altă explicație a prezenței acestei cărți în canonul biblic decât tot ,, alegoria cu conținut supranatural” Profesorul Nicolae Neaga în studiul său din anul1931 nu poate găsi nici el o altă explicație a prezenței acestei cărți în canonul biblic decât tot ,, alegoria cu conținut supranatural” [28] Indiferent cum a

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
găsi nici el o altă explicație a prezenței acestei cărți în canonul biblic decât tot ,, alegoria cu conținut supranatural” Profesorul Nicolae Neaga în studiul său din anul1931 nu poate găsi nici el o altă explicație a prezenței acestei cărți în canonul biblic decât tot ,, alegoria cu conținut supranatural” [28] Indiferent cum a fost considerată această operă, trebuie precizată și tradiția Bisericii noastre care-i recunoaște un statut cu totul special, așa după cum ne relatează Origen, ,,nici unul dintre oamenii care s-au

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
frumusețe [15] Studiul Vechului Testament - Manual pentru Studiile Teologice [16] Ibidem, pg. 31 [17] Ibidem, pg. 32 [18] Fernard Conte ,,Cărțile Sfinte”, pg. 159 [19] Studiul Vechiului Testament - manual pentru Istitutele Teologice, pg. 29 [20] Prof. Dr. Vasile Tarnavschi ,,Istoria canonului în Biserica creșină”, Cernăuți, 1928, pg.46 [21] Studiul Vechiului Testament, Manual pentru Institutele Teologice, pg. 39. [22] Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan ,, Cântarea Cântărilor - Frumusețe, Iubire, Puritate, Poezie”, Sibiu, 2001, pg. 122 [23] Ibidem, pg. 242 [24] Ibidem, pg

CANTAREA CANTARILOR – O CARTE BIBLICA SI LITERARA DE O FRUMUSETE INEGALABILA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 7 din 07 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Cantarea_cantarilor_o_carte_biblica_si_literara_de_o_frumusete_inegalabila.html [Corola-blog/BlogPost/344878_a_346207]
Corola-blog/BlogPost/371786_a_373115

mi-am disprețuit; neștiut era-n trecut prețul libertății lui și cristica sa jertfă. Moartea mi-am urmat și-o naștere din nou, prin vers eu am aflat taborică lumină, gustând sângele Tău. Mă iartă, Domnul meu! Or, dă-mi canon pe viață să nu cunosc ce-i ura și minciuna. Da. Am curajul să mărturisesc, iubesc cuvântul Tău mai presus de orice lege, l-am scris nemuritor și-nveșmântat in dor ceresc cu sentimentul viu "de acasă" și de Tine! Cu

SPOVEDANIE de GABRIELA DOCUȚĂ în ediţia nr. 2222 din 30 ianuarie 2017 by http://confluente.ro/gabriela_docuta_1485799545.html [Corola-blog/BlogPost/371786_a_373115]
Corola-blog/BlogPost/369681_a_371010

8 - 9.30. Molitva ce se face la femeia care a avortat copilul De se va întâmpla ca femeia să avorteze copilul, cu voie sau fără de voie, de îndată să alerge la preotul ei duhovnic să se spovedească, să primească canonul de pocăință, după rânduială și să-i citească molitva de curățire. În rugăciunea de iertare preotul spune: "...Însuți și pe roaba ta aceasta (n) care astăzi a căzut în păcatul uciderii cu voie sau fără de voie și a lepădat pe

CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI, INDICII ŞI REFERINŢE, NECESARE ŞI UTILE, DESPRE TAINA SFÂNTULUI BOTEZ CÂT ŞI DESPRE APA SFINŢITĂ SAU AGHEASMA – MARE ŞI MICĂ by http://confluente.ro/stelian_gombos_1451898437.html [Corola-blog/BlogPost/369681_a_371010]
Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580

îngenunchea constituie o foarte veche practică bisericească și o atitudine teologică. În sânul Tradiției canonice a Bisericii, soluția acestei probleme a fost indicată oficial mai întâi de un Părinte al Bisericii, Sfântul Petru - Arhiepiscop al Alexandriei (300 - 311), al cărui canon 15 afirmă că spre deosebire de miercuri și vineri - „zile în care Tradiția ne prescrie pe bună dreptate să postim: miercurea pentru sfatul ținut de evrei pentru vânzarea Domnului, iar vinerea pentru Patima pe care a îndurat-o pentru noi - duminică sărbătorim

CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1435050316.html [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
căreia nu ne plecăm genunchii, după Tradiția pe care am moștenit-o”. Astfel ziua aceasta nu mai este „ziua lui Yehova“, așa cum era sâmbăta Vechiului Testament; încă de la început, ea a fost sărbătorită ca zi a învierii Domnului. De aceea, canonul o numește „zi a bucuriei“. Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă

CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1435050316.html [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă, acordându-i o valoare ecumenică. Canonul al 5-lea de la Neocezareea exclude orice idee de îngenunchere în momentele legate de înviere și de plinirea vremurilor din viața Bisericii. Dat fiind totuși că răul obicei al îngenuncherii persista, un alt părinte al Bisericii, Sfântul Vasile cel Mare

CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1435050316.html [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
secolul al VII-lea, cel de-al șaselea Sinod Ecumenic in Trullo (691) stă mărturie a acestui lucru. Pentru Tradiția liturgico - canonică bimilenară a Bisericii, poziția trupului omenesc este capitală pentru participarea credincioșilor „la rugăciunile adresate lui Dumnezeu în biserică” (Canon 20/Sinodul I) și ea nu poate în nici un caz să fie lăsată la voia fiecăruia, și cu atât mai puțin nu poate fi improvizată. Încă de la început, Biserica a vegheat la deosebirea față de perioadele de post și de pocăință

CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1435050316.html [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
cu fermitate: „Este necesar ca Biserica să predea tuturor celor care se găsesc în sânul ei să-și facă rugăciunile stând în picioare, pentru ca prin amintirea neîncetată a vieții veșnice să nu nesocotim mijloacele prin care putem atinge acest țel” (Canonul 91). Noi, creștinii de astăzi, prin poziția noastră în biserică dovedim necunoașterea Sfintei Tradiții. „Iar sluga aceea care a știut voia stăpânului și nu s-a pregătit, nici n-a făcut după voia lui, va fi bătută mult. Și cea

CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1435050316.html [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
care își pleacă genunchii (îngenunchează) Duminica și în zilele Cincizecimii - pentru ca toate să se păzească în același fel în fiecare parohie (eparhie), Sfântului Sinod i s-a părut ca rugăciunile să fie aduse (făcute) lui Dumnezeu, stând ei în picioare" (Canonul 20). Oprirea îngenuncherii în zilele de duminică are o adâncă rațiune și motivație teologică. Astfel, duminica nu se îngenunchează pentru că Mântuitorul, prin jertfa Sa de pe Cruce și prin învierea Sa din morți în ziua duminicii, ne-a răscumpărat din blestemul

CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1435050316.html [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
Corola-blog/BlogPost/349674_a_351003

Împărăția luminii celei neînserate. Crucea este cheia Împărăției. Este destul să ne uităm, nu numai la această cântare de la Utrenie, dar și la toate cântările Octoihului, de la Vecernia de sâmbătă seara, stihirile sunt ale Crucii și Învierii sau la Utrenie canoanele sunt ale Crucii și Învierii. Imnografia încă din secolele al VII-lea și al VIII-lea când s-au fixat aceste minunate cântări arată că tradiția ortodoxă era foarte conștientă de solidaritatea acestor două: că nu există Cruce fără Înviere

DESPRE CRUCEA LUI IISUS HRISTOS CA LEGE SUPREMĂ A VIEŢII NOASTRE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 79 din 20 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_crucea_lui_iisus_hristos_ca_lege_suprema_a_vietii_noastre.html [Corola-blog/BlogPost/349674_a_351003]
Corola-blog/BlogPost/93955_a_95247

și ea la Filarmonica din Cernăuți. Soprana spinto Maria Sanduleac a absolvit Conservatorul din București cu un an în urmă. În cadrul concertului, ea a mai interpretat solo piesa Hristos a înviat de Rahmaninow pe versurile lui Merejkovski. Interpretarea academică în canon a piesei Panis angelicus a demonstrat pregătirea serioasă a artiștilor și ne-a convins încă o dată că muzica este „o ipostaziere a divinității”, după cum menționa într-o emisiune televizată marele interpret român, pianistul Dan Grigore. Pentru românii care erau în

Un bariton care promite: Dumitru Caulea by http://uzp.org.ro/un-bariton-care-promite-dumitru-caulea/ [Corola-blog/BlogPost/93955_a_95247]
Corola-blog/BlogPost/344244_a_345573

formaliștii sunt mulți de tot. Mulțimile l-au iubit și pentru că a prețuit și cultivat tot ce era tradiție catolică, cultul Sfintei Fecioare, pelerinajele la Fatima și Jasnagora, vedeniile miraculoase și vindecările, semnele și minunile divine. A acceptat modificări în canoanele și tiparele liturgice; fără să promoveze femeile în slujba preoției a permis la cele mai importante slujbe catolice ca și femeile să citească pasaje din Scripturi, ori să prezinte un mesaj creștin în versuri. Puteți compara aceasta cu înverșunarea cu

OM AL VREMII LUI de ZAHARIA BONTE în ediţia nr. 136 din 16 mai 2011 by http://confluente.ro/Om_al_vremii_lui.html [Corola-blog/BlogPost/344244_a_345573]
Corola-blog/BlogPost/346404_a_347733

și nicidecum a ni le apropria și modela după bunul plac. Îmi este din ce în ce mai greu de ceva timp încoace să reînvăț a privi oamenii în ochi. E un exercițiu personal aproape imposibil, pe care mi-l asemuiesc cu un adevărat canon creștin dat de preot unui păcătos râvnitor la mântuire veșnică. Mă străduiesc din răsputeri să fac așa ceva tocmai pentru că în fața mea încerc să îmi închipui că am o Ființă umană reală și vie, iară nu copia înfiorătoare a vreunui monstru

PORTRET FINAL de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 451 din 26 martie 2012 by http://confluente.ro/Magdalena_albu_portret_final_magdalena_albu_1332755297.html [Corola-blog/BlogPost/346404_a_347733]
Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318

moștenirii luminoase pe care ne-a lăsat-o nouă marele ierarh, dascăl și părinte, Sfântul Vasile al Cezareii Capadociei. Noi toți mâncăm din pâinea trudită și binecuvântată a lui Vasile cel Mare, ne hrănim din iubirea lui inepuizabilă. Sfântul Vasile, canonul iubirii, ne luminează în această viață și ne îndrumă spre cetatea (politeia) cerească, paradisul pentru toți. Sfântul Vasile a fost un pedagog însemnat, nu numai pentru perioada lui dar și pentru fiecare epocă[4]. Ideile lui pedagogice au fost multe

ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educatia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]