616 matches
-
doar că sunt musulmani, e singura diferență. — A, nu, eu o musulmană n-aș vrea, e o religie care mă Înspăimântă, sunt Înapoiați și Își tratează femeile ca În Evul Mediu, exclamă scandalizată mama Guendalinei. — Oricum, și În Ucraina sunt catolice, interveni Maja, pentru a spune ceva. Altfel invitatele ar fi considerat că ea nu mai dă atenție conversației. Sau chiar mai rău, că le trata cu superioritate - păcatul cel mai grav În care sentimentul ierarhic al excluderii era singurul neatrofiat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
zdrențe unsuroase. Ce se schimbase, În fond, din adolescența lui? Avea aceleași dorințe, cu conștiința că probabil nu le va putea Împlini. Într-o lume care nu prețuiește decât tinerețea, oamenii sunt puțin câte puțin devorați. La prânz, remarcă o catolică. Nu era greu, purta la gât o cruce mare de fier; În plus, pleoapele Îi erau umflate pe dedesubt, dând profunzime privirii - semn după care poți adesea recunoaște femeia catolică sau chiar mistică (iar uneori, e drept, pe alcoolică). Păr
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
la Créteil și o chema Brigitte Martin. În California Își refăcuse sânii și se inițiase În misticile orientale; În plus, Își schimbase prenumele. Revenită apoi la Créteil, În timpul anului anima un atelier tantra la Flanades, sub numele de Shanti Martin; catolica părea s-o admire enorm. La Început, Bruno izbuti să participe la conversație - vorbeau despre dietetica naturistă, iar el se documentase În legătură cu germenii de grâu. Dar foarte repede trecură la subiecte religioase, care-i erau inaccesibile. Putea fi asimilat Iisus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
documentase În legătură cu germenii de grâu. Dar foarte repede trecură la subiecte religioase, care-i erau inaccesibile. Putea fi asimilat Iisus cu Krishna, iar dacă nu, cu cine? Pe cine trebuia să-l preferi, pe Rintintin sau pe Rusty? Deși catolică, catolica nu-l iubea pe Papă; susținea că Ioan-Paul al II-lea, cu mentalul lui medieval, frâna evoluția spirituală a Occidentului. — Da, Încuviință Bruno, e un husen. Expresia, puțin cunoscută, Îl făcu să crească În ochii celor două femei. — Iar Dalai-lama
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
medieval, frâna evoluția spirituală a Occidentului. — Da, Încuviință Bruno, e un husen. Expresia, puțin cunoscută, Îl făcu să crească În ochii celor două femei. — Iar Dalai-lama știe să miște din urechi..., Încheie Bruno cu tristețe, terminându-și biftecul de soia. Catolica se ridică furtunos, renunțând la cafea. Nu voia să Întârzie la atelierul de dezvoltare personală, Regulile lui da-da. — A, da, la da-da e super! spuse cu entuziasm elvețianca și se ridică la rândul ei. — Mersi pentru acest schimb
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
renunțând la cafea. Nu voia să Întârzie la atelierul de dezvoltare personală, Regulile lui da-da. — A, da, la da-da e super! spuse cu entuziasm elvețianca și se ridică la rândul ei. — Mersi pentru acest schimb de idei..., spuse catolica Întorcând capul spre el, cu un surâs grațios. E drept, se descurcase binișor. „Să discuți cu bășinoasele astea, se gândea Bruno traversând din nou campingul, e ca și cum te-ai pișa Într-un pisoar plin cu mucuri de țigări; sau ca și cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
pur și simplu se prăjeau la soare. Unde să se așeze? Cu prosopul În mână, Începu un traseu haotic pe peluză; se Împleticea, ca să spunem așa, printre vagine. Își spuse că trebuie să se hotărască odată, când o zări pe catolică discutând cu un brunet Îndesat, vioi, cu părul negru și creț, cu ochi veseli. Îi făcu un vag semn de recunoaștere - pe care ea nu-l remarcă - și se trânti alături. Un tip În trecere Îi strigă brunetului: „Salut, Karim
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Îi făcu un vag semn de recunoaștere - pe care ea nu-l remarcă - și se trânti alături. Un tip În trecere Îi strigă brunetului: „Salut, Karim!” Cel astfel numit agită mâna În chip de răspuns, fără să-și Întrerupă discursul. Catolica Îl asculta În tăcere, lungită pe spate. Între coapsele delicate, avea o tufă drăguță, proeminentă, cu părul creț și negru, un deliciu. În timp ce-i vorbea, Karim Își masa alene boașele. Bruno se culcă la pământ și se concentră asupra părului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
În tăcere, lungită pe spate. Între coapsele delicate, avea o tufă drăguță, proeminentă, cu părul creț și negru, un deliciu. În timp ce-i vorbea, Karim Își masa alene boașele. Bruno se culcă la pământ și se concentră asupra părului pubian al catolicei, la un metru În fața lui: era o desfătare. Adormi buștean. La 14 decembrie 1967, Adunarea Națională a votat În primă lectură legea Neuwirth privind legalizarea contracepției; Începând de atunci, deși Încă nu era compensată de Securitatea Socială, pilula se găsea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
oarecare”. Cu această speranță, la ora douăzeci și trei, Îmbrăcat cu un pantalon alb și o cămașă sport bleumarin, coborî spre centrul generator de zgomot. Aruncând o privire panoramică peste mulțimea dansatorilor, Îl zări mai Întâi pe Karim. Uitând de catolică, Karim Își concentra acum eforturile asupra unei superbe rozacruciene, sosită cu bărbatul ei chiar În după-amiaza aceea. Înalți, serioși și zvelți, păreau să fie de origine alsaciană. Își instalaseră un cort imens și complicat, numai streșini și compartimente - ca să-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
ierbos. Trecându-i o mână pe după gât și vorbindu-i Întruna, Îi strecura ușor cealaltă mână sub fustă. „Iar ea desface cracii, putoarea nazistă...”, se gândi Bruno, Îndepărtându-se de dansatori. Ieșind din cercul de lumină, o zări fugitiv pe catolică: un soi de instructor de schi Îi pipăia de zor fesele. Mai avea la cort o conservă de ravioli. Înainte de a pleca, dintr-un reflex de pură disperare, Își consultă robotul telefonic. Avea un mesaj. „Probabil ai plecat În vacanță
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
de transă. Într-un sens literar sau Învechit, transa desemnează o neliniște extrem de vie, o teamă legată de ideea unui pericol iminent. „Prefer să-mi iau lumea-n cap, decât să mai trăiesc asemenea transe” (Émile Zola). Bruno Îi oferi catolicei un pahar de lichior de Charentes. — Cum te cheamă? o Întrebă el. — Sophie, răspunse ea. — Nu dansezi? o Întrebă el. — Nu, răspunse ea. Nu prea mă dau În vânt după dansurile africane... sunt prea... Prea cum? Îi Înțelegea tulburarea. Prea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
-se de la Sorbona, unde își începea lecțiile dimineața, făcându-le să dureze atât cât îl ajutau glasul și puterile, Tommaso, luat de amețeală, ca să nu cadă se sprijinise de balustrada unui pod, chiar în fața Catedralei Nôtre Dame: "Cine știe cum e acum Catolica mea...". Trecea multă lume și se uita la el, surâdea auzindu-l vorbind de unul singur și murmura câte-o frază pe care Tommaso abia de o pricepea: "Acești parizieni vorbesc prea repede, la Stilo, în schimb, noi târșâim frazele
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
mare parc, ce aparținuse patrimoniului ei, o școală completă de fete, de la întîia clasă primară până la ultima de liceu, care nu primea decât orfane și dădea o educație având la bază sentimentul religios. Era o școală confesională, după modelul celor catolice, cu călugărițe, însă ortodoxe și alese din familiile cele mai bune. Ministerul plătea profesorii, însă fondatoarea, cu un consiliu ad-hoc, din care făceau parte și prelați, își rezerva dreptul de a-i accepta sau nu, și procura importante fonduri din
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
Pe plan teologic, imediat după adoptarea Declarației Universale a Drepturilor Omului, în 1948, s-a început o serie de analize pentru a se vedea care este relația dintre preceptele scripturistice și principiile pe care conceptul „drepturile omului” le presupune. Din partea catolică și protestantă s-a observat de-a lungul timpului o implicare deosebită pentru promovarea drepturilor omului, exprimată prin adoptarea unei serii exercițiu împotriva căderii 199 de documente și acte oficiale cu privire la acest subiect și prin luarea de poziții practice. Pe
Demnitatea umană şi drepturile omului în perspectivă ortodoxă. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2306]
-
muncă a fost angajată în agricultură.22 Câteva dintre regiunile tradiționale ale Franței chiar au reușit să se adapteze la această formă "modernă" de producție agricolă. De exemplu, Bretania a fost în fruntea transformării și modernizării rurale, datorită eforturilor organizațiilor catolice de agricultură precum Jeunesse Agricole Chrétienne JAC (Fermierii Tineri Creștini). Bretonii au importat metode agricole intensive din Danemarca și Olanda și au produs binecunoscutul "miracle Breton". Într-o anumită măsură, acesta a fost rezultatul capacității lor de a combina anumite
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
înfrumusețare. Oamenii sunt liniștiți și calmi, ordonați dar nu harnici sau, poate, acei occidentalizați și comozi întrucât industria peștelui e pe chituci (sute și sute de vase stau ancorate (și nepăzite în porturi), turismul fiind și el slăbuț. Bisericile, nici catolice nici ortodoxe, nu sunt frecventate, șoferul ghid, Andrei, mi-a dezvăluit filozofia letonului simplu: "avem aici soare, muncă și mare, ce ne mai trebuie?" Poldés, adică mulțumesc, Latvia pentru frumusețea locurilor, pentru corectitudinea oamenilor și pentru exemplul de viață pe
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
la austromarxism și la anticlericalism pentru a se situa pe poziții reformiste. Acest partid care altădată a fost cel mai anticlerical dintre toate partidele muncitorești, nu a ezitat să prezinte drept candidat la președinția Republicii un vechi conducător al Mișcării Catolice studențești. Trebuie să subliniem faptul că dacă SP( practică un reformism moderat, Austria posedă, după război, un sector naționalizat foarte important. Partidul Laburist Norvegian, DNA, care a aparținut cîndva Internaționalei comuniste, este condus de o femeie, doamna Go Brundtland și
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
a "lumii" sau de "stîlp" laic. După război, Partij van de Arbeid PvdA a adoptat modelul englez al Partidului Laburist schimbîndu-și numele din Partid Social Democrat în Partid Laburist și a organizat trei "comunități de lucru" în sînul lui: una catolică, una protestantă și una umanistă (laică) corespunzînd celor trei "stîlpi" tradiționali, dar fără să obțină majoritatea. Evoluția spectaculoasă care marchează, după conciliu, catolicismul Țărilor de Jos, permite Partidului Laburist să-și facă mari speranțe, susținute de altfel de rezultatele alegerilor
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
speranța efemeră de a-l vedea pe Jacques Delors președinte al Republicii. Delors, Kohl, Fran(ois Mitterand și Edouard Balladur s-au înțeles să propună candidatura creștin-democratului flamand Jean-Luc Dehaene în fruntea Comisiei europene. Această alianță a "Europei celor Șase" catolică, a fost centrată de John Major, conservator pur sînge, căci el găsea pe omologul său belgian nu numai prea federalist, dar adesea mult prea dirijist pentru gustul său. Creștin-democratul belgian, vechi cercetător în serviciul studiului sindicatelor creștine, a continuat politica
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
laică. În afara celor trei curente fondatoare, Comitetul politic Solidarnosc beneficia de sprijinul sindicatului cu același nume și de sprijinul episcopatului. Lupta fratricidă între Lech Walesa și Tadeusz Mazowiecki în urma prezidențialelor din 1990, a dus la destrămarea Solidarității. Cele două "intelligentsias", catolică și agnostică, s-au regăsit pentru a susține pe aceasta din urmă, formînd apoi Uniunea Democratică, în timp ce liberal-democrații au fost creația succesorului lui Mazowiecki în postul de prim-ministru: Bielecki. De fapt, ei voiau să-l susțină pe Leszek Balcerowicz
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Enciclopedic, București. 96. Magnette, P. (2004), La Grand Europe, Éditions de l`Université de Bruxelles, Bruxelles. 97. Martini, C.M., Les devoirs de l`Eglise dans l`Europe en marche vers l`unite" în Objectif Europe, nr. 17, 1992; La Civilta Catolica, 3650, 20 iulie 2002. 98. Martin, D. (1978), A General Theory of Secularization, Harper and Row, New York. 99. Mantzaridis, G. I. (2002), Globalizare și universalitate / himeră și adevăr, Ed. Bizantină, București. 100. Mesnard, P. (1935), L`essor de la philosophie politique
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
octombrie 2004. 16 Claudia Stănilă, Creștinismul, factor decisiv în istoria Europei, în Ziua, 30 octombrie 2004. 17 C.M. Martini, Les devoirs de l`Eglise dans l`Europe en marche vers l`unite" în Objectif Europe, nr. 17, 1992, La Civilta Catolica, 3650, 20 iulie 2002. Interesantă această abordare! Relația Biserică-Europa ar trebui să plece de la un concept foarte adevărat: calitatea de comunitate. Nu se poate pleca într-o cercetare a relației Biserică-Europa decât de la premise comune. Un punct extraordinar de sensibil
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
puțin problema de a aproba libertățile moderne, cît mai ales de a asigura Bisericii o independență reală și condițiile de a putea acționa în mod eficient. Dar sloganul "libertate ca în Belgia" va cunoaște un mare succes în rîndurile mediilor catolice europene ale secolului al XIX-lea. Experiența belgiană era foarte importantă pentru că ea punea bazele acțiunii catolicilor (inclusiv a clericilor) într-un cadru constituțional, deci electoral, fără să aibă nevoie de un partid confesional. Liberalismul belgian nu era anticlerical, cel
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a evidențiat părintele Czeslas Rutten, fondatorul secretariatului general al Uniunii Profesionale Creștine și al Săptămînilor Sociale din Louvain), publicații (ca Het Volk). Unitatea Partidului Catolic a mai suferit și alte șocuri, creștin-democrații Ligii formînd o adevărată opoziție față de guvernele conservatoare catolice. Încercarea părintelui Adolphe Daëns, fondator în 1893 al Christene Volkspartij (Partidul Popular Creștin) în Flandra a fost efemeră: învins atît pe plan politic cît și religios, exclus din Ligă, cazul său confirmă imposibilitatea de a fonda un partid creștin durabil
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]