346 matches
-
și ne sugerează acceptarea unei concepții cauzale, (B) comparabile cu aceea pe care Euripide i-o Împrumută Ciclopului: «Silit, pământul, de voie, de nevoie, Ale noastre turme le Îngrașă cu iarba ce-o zămislește» (Ciclopul, 352-335). Cu o singură deosebire. Ciclopul declară că el nu sacrifică zeilor, ci lui Însuși și celei mai mari divinități care există: burta lui. Noi Însă, noi oferim sacrificii și Înălțăm rugăciuni cu scopul de a obține oracole. Atunci, mă Întreb, de ce procedăm noi așa dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
său eșec, în propria lume. Inspirația lui Teleucă e de a fi făcut din Sisif un Ulise transmodern, salvându-l din condiția lui modernă din existențialismul lui Camus, unde Sisif e un "condamnat", o imagine a absurdului. Ulise a învins Ciclopul, imagine a monstruozității închiderii ca zeitate (el pare a fi paznicul și stăpânul peșterii lui Platon!), ca supradimensionare a Eului (pericol prezent și în supraomul lui Nietzsche). Și l-a învins având geniul de a se fi numit Nimeni. Zeii-frați
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
închiderii ca zeitate (el pare a fi paznicul și stăpânul peșterii lui Platon!), ca supradimensionare a Eului (pericol prezent și în supraomul lui Nietzsche). Și l-a învins având geniul de a se fi numit Nimeni. Zeii-frați au râs de Ciclop, căci dacă Nimeni i-a scos ochiul ucigător, atunci nimeni nu poate fi pedepsit. Artistul transmodern e un Ulise care străbate toate lumile, toate primejdiile spre a ajunge în Ithaca. Dar el trebuie să uite că este Ulise și că
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
nu suntem pierduți. Regăsirea noastră poate dezechilibra sufletele nedoritorilor noștri de bine"401. Le-a și dezechilibrat, dar ei trebuie învățați logica terțiului inclus, aflând că asta nu-i posibil decât trecând prin kenoza cristică (experiența lui Nimeni din peștera Ciclopului care au fost), spre a recunoaște dreptul lui Ulise de a se reîntoarce în Ithaca 402, întoarcerea românului basarabean în Basarabia și a Basarabiei la patria-mamă. Interesant că acest simbol transmodern al Ithacăi lui Ulise stă și în centrul gândirii
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ca pe o ființă cu suflet. De aceea, țăranul a dat dintotdeauna nume vacii. Și nu numai. Iar cine are nume nu mai este nimeni (vezi și pătrunzătoarea interpretare a lui Denis de Rougemont privitoare la pseudonumele Nimeni din episodul Ciclopului din epopeea homerică), ci posedă o identitate. Comuniștii și postmodernii bag vacile în lagăre de concentrare. Vacile se transformă în numere, iar indivizii și grupurile de afaceri în "proprietari". Omul cândva, atrage atenția Kundera nu era proprietarul planetei, ci doar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
creații celebre ale lui Brâncuși (exemplu: „Coloana infinitului”, „Masa tăcerii”). În tehnică un Creativitate și progres tehnic 26 asemenea procedeu se identifică În construirea rachetei cosmice cu mai multe trepte. Omisiunea poate fi procedeu În crearea personajelor mitologice (cea a Ciclopului), iar În tehnică, a autovehiculelor pe pernă magnetică. Diviziunea și rearanjarea pot fi aplicate independent sau În corelație asupra acelorași elemente inițiale. De multe ori se pornește de la o realitate existentă, se caută criterii noi de grupare și, pe aceeași
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
creații celebre ale lui Brâncuși (exemplu: „Coloana infinitului”, „Masa tăcerii”). În tehnică un Creativitate și progres tehnic 26 asemenea procedeu se identifică În construirea rachetei cosmice cu mai multe trepte. Omisiunea poate fi procedeu În crearea personajelor mitologice (cea a Ciclopului), iar În tehnică, a autovehiculelor pe pernă magnetică. Diviziunea și rearanjarea pot fi aplicate independent sau În corelație asupra acelorași elemente inițiale. De multe ori se pornește de la o realitate existentă, se caută criterii noi de grupare și, pe aceeași
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
al aristocrației civile. Ei au fost foarte nemulțumiți de austeritatea și frugalitatea noului patriarh, care cerea să fie vândute obiectele de lux din Patriarhie, care refuza mesele copioase, totdeauna mânca singur și ducea, după spusa lui Paladie, o viață de ciclop. În privința cheltuielilor pentru episcop a considerat că se face risipă și a poruncit ca banii care erau de prisos să fie transferați la spital. Și pentru că era nevoie, el a construit mai multe spitale pe care le-a pus sub
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
Prelegeri de literatură slovacă, București, 1975; Istoria literaturii slovace, București, 1976; Studii de literatură comparată, București, 1987; Cintorin slonov a Paralelne zrkadla [Cimitirul elefanților și Oglinzi paralele], Nădlag, 1995; Utopie și antiutopie, București, 1998; Crima de la km.99, București, 1999; Ciclopul, București, 2001. Traduceri: Fr. Hecko, Satul de lemn, București, 1959; Vl. Minac, Cu vântul în față, București, 1962; J. Glazarová, Așteptare, București, 1965; K. Čapek, Teatru, București, 1968; M. Urban, Biciul viu, București, 1969; B. Hrabal, Toba spartă, București, 1971
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285621_a_286950]
-
dovadă arheologică a producerii brînzei a fost descoperită în picturile din mormintele egiptene (anul 2.300 î.e.n.). Din Orient, tehnica de producere a brânzei s-a răspândit în Europa. În Odiseea (sec. VIII î.e.n.), Homer povestește despre modul în care ciclopii produceau și depozitau brânza obținută din lapte de oaie și capră. Pliniu cel Bătrân (23-79 e.n.) vorbește despre o adevărată industrie a fabricării brânzei în teritoriile aparținând Imperiului Roman, dar și despre brânza de Nimes (Franța) preferată persoanelor de rang
Controlul şi expertiza calităţii laptelui şi a produselor lactate by Marius Giorigi Usturoi () [Corola-publishinghouse/Science/682_a_1311]
-
Nicolae Balotă, Opera lui Tudor Arghezi, București, 1979; Ilie Guțan, Tudor Arghezi. Imaginarul erotic, București, 1980; Doinaș, Lectura, 114-130; Marian Popa, Geschichte der rumänischen Literatur, București, 1980, 178-182; Florea Firan, Pe urmele lui Tudor Arghezi, București, 1981; Mariana Ionescu, Ochiul ciclopului. Tudor Arghezi, prozatorul, București, 1981; L-am cunoscut pe Tudor Arghezi, îngr. Nicolae Dragoș, București, 1981; Mihai Zamfir, Poemul românesc în proză, București, 1981, 387-412; Tudor Arghezi. Autoportret prin corespondență, îngr. și pref. Barbu Cioculescu, București, 1982; Tudor Arghezi interpretat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
doresc întoarcerea lui Odiseu, Atena și Telemah, Penelopa îl asculta pe cântărețul Femius, Plecarea lui Telemah, Telemah ajunge în cetatea Pylos, Jertfă în cinstea Atenei, Apariția lui Iftìmos în fața Penelopei, Zeus îl trimite pe Hermes la Calipso, Nausicaa, Pe insula Ciclopilor, Tărâmul morților, Sirenele Scila și Caribda, Spre insula soarelui etc. Aceste versiuni se încadrează în tradiția ilustra inaugurată de Ippolito Pindemonte, Vincenzo Monti, Ugo Foscolo, continuată de Giacomo Leopardi și nu în ultimul rând de Giovanni Pascoli care, la rândul
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
care o dă reflectarea unui viu apatic într-un mineral mâlos-receptiv. Rezultatele parțiale ale acestei vocații pot fi, pe porțiuni mici, memorabile: „Harapnice de zei plesneau în nămol și-n turmă/ Boii soarelui pășteau prin beznă fără urmă/ Mânați de ciclopi; trupurile se pierdeau în albii de glod/ Erau crescute ca munții, ciclopu-ntre ele un plod”; „Pescari de larg cu bărci smolite și sitelci/ Se rânduiesc arar și greu la vâslă,/ Aduc nisetri grași în suc de melci/ În seara asta
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288013_a_289342]
-
se pune accentul pe unitatea de timp și spațiu a imaginii. Stansbury O’Donnell nuanțează și el ideea de monoscenic prin referirea la o altă reprezentare a lui Polyphemos, în care doi bărbați au țintit cu o creangă uriașă ochiul ciclopului din care țâșnesc stropi de sânge. S-ar putea presupune că unul este Ulise, sau că Ulise apare într-o altă zonă de pe suprafața vasului care nu este accesibilă privirii. Aceste detalii, unele explicite, altele implicite, aparțin unui singur moment
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
părere că de fapt viața n-are sens. Viața e o sinucidere amânată." A trebuit să-i arăt că e o concepție melodramatică. Johan consideră asta o atitudine defensivă din partea mea. Probabil că sunt "un truditor miop". Johan îi consideră "ciclopi" pe toți oamenii muncitori și responsabili. O aluzie clară la niște ochelari de scafandru. "Ramă rotundă de ochelari în jurul meclei, cu prinzătoare de cauciuc". Îl întreb cum vede el reformarea societății. Îmi răspunde că ar trebui să oprim toată mașinăria
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
plimbatul dintr-un capăt în altul al holului. Toată ziua, acest coridor se zbate în semiîntuneric deoarece se face economie la energia electrică. Vremea de afară contribuie substanțial la acest fapt. Ferestre termopan în spatele televizorului, mari cât un ochi de ciclop. Acesta e conectat la o antenă aflată tocmai la etajul de deasupra o improvizație în cel mai pur stil românesc! Din această cauză nu se văd permanent color programele tv. Programele ,,prinse’’ sunt aceleași ca acum 18-20 de ani. Vântul
FOAIE DE OBSERVAŢIE -jurnalul unei conştiinţe- by VIRGIL ANDRONESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/274_a_499]
-
se retrăgea și se ascundea iar sub oasele capului. Aici se făcea în timpurile barbare tonsura preoților, pe unde s-ar fi înlesnit, țineți-vă rîsul, pătrunderea Duhului. Alți autori și mai ridicoli susținuseră că ea ar fi fost ochiul ciclopului"; "Vechile superstiții din erele primitive puneau în inimă centrul cunoașterii suprafirești. Și, pentru unirea cu duhul, pretindeau că pot, cu anumite practici de închinare, să coboare mintea în inimă"; "Radiocoagularea stîrpi pe loc și acest nou camuflaj al duhului răzvrătitor
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
al învățământului superior (1922- 1923, 1927)57. A publicat mai multe lucrări de specialitate, dintre care amintim: Perșii lui Eschil. Studiu critic (1899), Asupra religiunii și libertății de conștiință la Greci (1900), Elemente de sintaxa greacă (1901) ori comentariul asupra Ciclopului lui Teocrit (1906)58. În listele pe care le-am dezvăluit acum nu am găsit două nume pe care Lucian Predescu în Enciclopedia Cugetarea, iar mai nou, Lucian Nastasă (Itinerarii spre lumea savanta), le-au evocat ca fiind titulari ai
by Laurenţiu Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
tăcere (1979), A. folosește echerul și compasul pentru a ridica banalul la rangul de epură, de imagine idealizată și abstractă, care exorcizează trăirea directă și pasiunea de tip romantic și conduce poezia către un lirism obiectiv și impersonal. Volumul Singurătatea ciclopului (1988) încheie procesul înstrăinării de lume a poetului, care, izolat în singurătatea sa ca într-o cochilie de sticlă, contemplă obiectele, evenimentele și chiar propriul sine cu acea stare de melancolie adâncă și gravă care golește prezentul de substanță și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285141_a_286470]
-
tăcere, postfață Costin Tuchilă, București, 1979; Violența memoriei pure, București, 1980; Ultimele știri din planeta simetrică, București, 1981; Aerul. Mod de folosință, București, 1982; Planor, București, 1983; 11 erezii. Poem. Zone, București, 1985; A sta în picioare, București, 1986; Singurătatea ciclopului, București, 1988; Aceleași nisipuri, București, 1995; Singurătatea ciclopului, pref. Gheorghe Grigurcu, București, 1995; Marină într-un creier, București, 1995; O lentilă pe masă - A Lens on the Table, ed. bilingvă, tr. Gabriela Abăluță, Constanța, 1996; Camera Camera cu mașini de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285141_a_286470]
-
pure, București, 1980; Ultimele știri din planeta simetrică, București, 1981; Aerul. Mod de folosință, București, 1982; Planor, București, 1983; 11 erezii. Poem. Zone, București, 1985; A sta în picioare, București, 1986; Singurătatea ciclopului, București, 1988; Aceleași nisipuri, București, 1995; Singurătatea ciclopului, pref. Gheorghe Grigurcu, București, 1995; Marină într-un creier, București, 1995; O lentilă pe masă - A Lens on the Table, ed. bilingvă, tr. Gabriela Abăluță, Constanța, 1996; Camera Camera cu mașini de scris, București, 1997; Drumul furnicilor, București, 1997; ed.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285141_a_286470]
-
Laurențiu, Eseuri, 20-23; Iorgulescu, Scriitori, 13-15; Grigurcu, Poeți, 34, 436-439, 522; Raicu, Contemporani, 160-163; Constantin Crișan, Cunoașterea prin poezie, RL, 1981, 24; Negrici, Introducere, 82-97; Grigurcu, Existența, 264-275; Valeriu Cristea, „A sta în picioare”, RL, 1987, 27; N. Manolescu, „Singurătatea ciclopului”, RL, 1988, 47; Pop, Pagini, 160-165; Cistelecan, Top ten, 105-107, 178-180; Dicț. esențial, 1-4; Dimisianu, Lumea, 450-455; Grigurcu, Poezie, I, 7-33; Gh. Grigurcu, O antologie recuperatoare, RL, 2001, 26; Dicț. analitic, III, 181-184, IV, 140-142; Popa, Ist. lit., II, 516-517
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285141_a_286470]
-
valorilor perene, cercetează pătrunderea filosofiei grecești la Roma, scrierile lui Platon, Vergiliu și Hesiod, teatrul lui Eschil, stăruind asupra îngemănării de apolinic și dionisiac în tragedia greacă. Alcătuiește ediții școlare de texte comentate din Cicero (Brutus, 1903, Catilinarele, 1935), Teocrit (Ciclopul, 1906), Esop (Fabule alese, 1935), Horațiu (Ars poetica, 1939). Închis după ocuparea Bucureștiului de către armata germană, în timpul primului război mondial, dă, în însemnările sale, reușite pagini de literatură, fixând cu mare finețe psihologică, prin repere simbolice, o atmosferă a opresiunii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285957_a_287286]
-
Svejk al lui Jaroslav Haek a răspuns: Cu bucătăreasa, să trăiți! . Bronetul colonel Radu [scoate] din România covoare, mobile și obiecte de artă, iar un agent al lor, radiotelegrafist, emitea dintr un atelier de reparat stilouri, din clădirea Garajului Ciclop, fără pic de jenă. Nicolae Ceaușescu, care are Universitatea militară sovietică Frunze, unde n-a învățat nici limba rusă, afișează o falsă independență economică și politică cu care a produs confuzie în Occident, în timp ce înfometează și asuprește poporul de o
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
și învelind Pământul" (Theogonia, 176 sq.). Din această hierogamie cosmică! A rezultat pe lume o a doua generație divină, aceea a Ouranizilor: cei șase Titani (primul. Okeanos, ultimul, Cronos) și cele șase Titanide (printre care Rheia, Themis, Mnemosyne), cei trei Ciclopi cu un singur ochi și cei trei Hecatoncheiri. E o fecunditate nemăsurată și câteodată monstruoasă, specifică epocilor primordiale. Dar Ouranos și-a urât copiii "din prima zi", și i-a ascuns în trupul Gaiei. Istovită de efortul de a-i
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]