288 matches
-
pete albe în biografia poetului, nu s-au tras încă ultimele concluzii nici asupra modului în care Eminescu se impregna de cultura timpului său" (1990, 19). Merită subliniată atenția la meca nismul intertextual, ca punct ce marchează dife rența dintre comparatism și domeniul inter textualității: "teoreticienii intertextualității insistă, însă, ceea ce comparatiștii nu fac întotdeauna, asupra impactului structural al textelor angrenate în jocul intertextual, asupra activității de asimilare și de transformare a unui text prin altul (altele)" (ibidem, 20). În ceea ce privește opera eminesciană
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
und Welt, unde ideea treptelor, gândite, nu-i vorbă, mai mult logic decât naturalistic, se exprimă prin imaginea cercului"(ibidem, 306). Demersul călinescian ar fi putut determina orientarea discursului critic către hermeneutica intertextului, dar se menține mai degrabă în sfera comparatismului. Acest subcapitol ca și întreg capitolul "Cultura. Eminescu în timp și spațiu" se remarcă prin numărul mare de autori din literatura germană identificați în opera eminesciană, fie că este vorba despre nume cunoscute sau obscure, la scara istoriei "fără îndoială
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
2013) Le genre littéraire, Paris: Éditions Flammarion, Collection "GF" (aceleași date pentru prima ediție). * genul literar. MAINGUENEAU Dominique (1996) Les termes clés de l'analyse du discours, Paris : Éditions du Seuil, Collection MÉMO. * intertext vs intertextualitate. MARINO Adrian [1988] (1998) Comparatism și teoria literaturii, traducere de Mihai UNGUREAN, Iași: Polirom, Colecția "Collegium" (Comparatisme et théorie de la littérature, Paris : Presses Universitaires de France, Collection "Écriture"). * critica surselor vs intertext; * invarianții; * entropia. MAURON Charles [1962] (2001) De la metaforele obsedante la mitul personal, traducere
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Dacă el însuși practică critica literaturii, va profita, în formularea unor puncte de vedere, de cultura literară acumulată, de gustul estetic format în contact cu cărțile de beletristică universală, teorie a literaturii, psihologie, istoria artelor plastice. Cultura deschide orizontul spre comparatism și îți întemeiază punctul de vedere mai greu de contestat. Cam aici mă situez. Îmi plac asociațiile comparatiste. Scriitorii nu sunt niciodată singuri. Cei mari sunt o castă, o elită a umanității. (Interviu realizat de Emil Munteanu, "Alecart", nr. 5
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
artele frumoase și film, preferând să vadă mai curând ceea ce le apropie decât ceea ce le desparte. Autorul nu se substituie și nici nu are pretenția de a da lecții istoricului de artă. Se aventurează însă curajos în teritoriul vast al comparatismului la scară europeană, acolo unde istoricul de artă ar face poate exces de prudență, lipsindu-se astfel de posibilitatea unor conexiuni mai largi, dătătoare de sens. Dacă am aplica la domeniul istoriei artei categorii ale analizei plastice precum Nahsicht și
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
între principiile moralei hedoniste și acelea ale rigorismului kantian? și pentru c un rspuns simplu nu este la îndemân , iar acesta trebuie s fie demonstrat, filosoful român stabilește și o ipotez de lucru, de abordare a problemei moralei, în regimul comparatismului interdisciplinar. Varietatea doctrinelor morale, spune Ralea, nu e mai întins decât aceea a diferitelor concepții științifice sau estetice. Fizica lui Aristot sau a lui Galilei (faț de concepțiile moderne, valorile estetice ale frumuseții clasice la greci, (faț de caracteristicul urât
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
poate decât să profite de pe urma acestui material imens și de pe urma acestor metode care investighează imaginea mentală"142. Hugo Dyserinck, unul dintre cei mai importanți cercetători în domeniul imagologiei, preia termenul patru ani mai târziu și pune bazele Aachen Programme of Comparatism 143 pentru a studia la nivel academic imaginile pe care națiunile le au în textele literare, folosind instrumentele literaturii comparate. Încă de la începuturi, preocupările în domeniul imagologiei au fost, în principal, bazate pe investigarea autoimaginii și a heteroimaginii popoarelor. De
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
people", 1962, nr. 3, pp. 341-349. 140 Oliver Brachfeld face referire în principal la Walter Lippmann și la celebra lui cartea Public Opinion, apărută în 1922. 141 Oliver Brachfeld, op. cit., p. 345. 142 Ibidem, p. 346. 143 Aachen Programme of Comparatism este un centru de cercetare coordonat de Hugo Dyserinck la Universitatea din Aachen în cadrul căruia imagologia este considerată ca fiind studiul imaginilor naționale prin intermediul textelor literare. 144 Joep Leerssen, op. cit., p. 23. 145 Hugo Dyserinck, Imagologia comparată, în Alexandru Duțu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
perioada Tratatului de la Maastricht și acordă întreaga responsabilitate pentru conținutul și organizarea educației și formării vocaționale statelor, rolul Uniunii fiind dezvoltarea calității educației prin încurajarea cooperării în interiorul Europei, prin susținerea și completarea acțiunilor întreprinse la nivel național, conform principiului subsidiarității. Comparatismul internațional în educație devine, în acest context al regionalizării și globalizării, o mare încercare pentru responsabili și decidenți datorită faptului că diferențele semnificative între sistemele educaționale fac dificilă identificarea unor date comparabile. Eforturile educaționale în creștere ale Uniunii Europene subliniază
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
la charge financière des États. Le troisième défi met en évidence la capacité de la politique éducative européenne de reconnaître les différences et en même temps, de coordonner les efforts dans la coopération pour la construction de l'unité européenne. Le comparatisme international de l'éducation devient, dans ce contexte de la régionalisation et la mondialisation, un grand défi pour les responsables et les décideurs. De même, l'idée d'une société basée sur la connaissance ajoute une nouvelle dimension au modèle de
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
lui Orfeu și a păstorului mioritic. Într-un cuvînt, mioritismul se întemeiază pe un tip de comportament moral și existențial, cu rădăcini adînci în straturile cele mai îndepărtate ale gîndirii mitice. Drept urmare, calea posibilă în abordarea problemei o constituie doar comparatismul mitologic. Se poate dovedi astfel că păstorul carpatic nu este izolat în căutarea dramatică întru aflarea unui răspuns, fie și iluzoriu, în ce privește realitatea enigmatică a morții. Înaintea lui (deși n-o să știm niciodată ce înseamnă „înainte de...”, pentru că, în mitologie și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
sumerieni. Dacă ne-am rezuma doar la Miorița, Caloianul, balada de curte feudală, unele basme, prin urmare numai la fondul autohton, am avea motive să credem că performanțele „maicii bătrîne” țin de inventarul ficțiunilor poetice, invenții autohtone ori împrumuturi întîmplătoare. Comparatismul deschide largi perspective. Înțelegem, în temeiul lui, că „la început” a fost realitatea mitică, transformată, cu timpul, în cultură și în poezie. Fapt este că, atît în Miorița, cît și în Caloianul, căutarea ritualică este însoțită de bocet. Am putea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și a zburat. Asemenea exemple, alături de toate celelalte semnalate încă de la începutul acestor rînduri, pledează din nou în favoarea apropierii Mioriței de izvoarele ei mitice, care stau la baza discursului despre moarte. Aspectele etnografice nu sunt decît presupuneri ușor decelabile prin comparatismul mitologic. Dacă moartea înseamnă o experiență „negativă” în tradiția mitologică, o criză în realitatea ființei, o ruptură de nivel ontologic, replicile care s-a dat, pe aceleași portative îndătinate, au vizat neabătut valorificarea acestei drame existențiale în planul spiritualității și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
la supunere și la ascultare. B. Ispita comparatistă De la Caracostea ne-am obișnuit să operăm o anume separație între cele două capodopere ale oralității românești, Meșterul Manole și Miorița, în ordine tipologică și geografie folclorică. Prima ar ține de sfera comparatismului, cum a susținut autorul în lucrarea Material sud-est european și formă românească, pentru că motivul central, jertfa zidirii, ar constitui un bun cultural comun multor comunități etnice. Originalitatea se afirmă numai în formă, în expresie artistică, iar în această privință varianta
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
aminte, din aceeași dorință de întărire sufletească. Dar nouă ni se impune să ne distrugem monumentele. Conducătorii „noștri” de „istorie recentă” îndeplinesc rolul ucigaș al complotiștilor din baladă. Revenind la „zidul plîngerii”, Ion Filipciuc pledează în studiul introductiv pentru intensificarea comparatismului în abordarea textelor mioritice. Pe această cale se deschid mari perspective, depășindu-se cadrul strîmt al autohtonismului. De regulă, valoarea textului se pune pe seama unui motiv decupat din ansamblul compozițional, cum ar fi „testamentul ciobanului” sau frica de strigoi sau
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Caraman. O mulțime de elemente incifrate de limbaj (obiecte ritualice, gesturi, vocabule) susțin răspîndirea mai largă, extracarpatică, a alegoriei, în forme rudimentare, ca la polonezi, sau dezvoltate și sofisticate, cum apar la români. Din cauza diversității și deghizamentului formelor de expresie, comparatismul făcut în grabă poate să abată cercetarea și pe căi lăturalnice. Ne amintim că și Ofelia, tîrîtă de ape, împletește o cunună maritală. Amănuntul intră în discuție doar ca pitoresc. Se pot găsi multe exemple de acest fel. Mioritismul, adică
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
și trece din sfera etnograficului în aceea a ontologiei. Tema a fost abordată în acești termeni de Ștefania Mincu, într-o lucrare comentată de mine tot la această rubrică. Am impresia că Ion Filipciuc are tendința de a depăși faza comparatismului strict folcloric, tip Caraman, în favoarea comparatismului mitologic. Prevăd că se va întîlni cu marile mitologii ale morții, din cele mai vechi timpuri și atunci se va putea spune cu mai multă convingere ce este autohton și, totodată, universal, în „cea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
aceea a ontologiei. Tema a fost abordată în acești termeni de Ștefania Mincu, într-o lucrare comentată de mine tot la această rubrică. Am impresia că Ion Filipciuc are tendința de a depăși faza comparatismului strict folcloric, tip Caraman, în favoarea comparatismului mitologic. Prevăd că se va întîlni cu marile mitologii ale morții, din cele mai vechi timpuri și atunci se va putea spune cu mai multă convingere ce este autohton și, totodată, universal, în „cea mai frumoasă poemă păstorească din lume
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Exemplul din Texaco este din Patrik Chamoiseau, Texaco (1992). Textul teoretic pe care se bazează acest roman este Le discours antillais (1981) a lui Edouard Glissant. Exemplul a fost împrumutat din Natalie Melas, All the Difference in the World: Colonialism, Comparatism, Totality (în pregătire). Denial: Portrait of a Woman with Multiple Personalities este un film documentar din 1993, regizat de Tom Verheul, o producție Jura Film (care face parte din colecția Muzeului de Artă Modernă din New York). Exemplul lui Niditch este
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
mai multe: problema e să o aprofundați pe aceea căreia vă consacrați studiul. — N-ar fi însă mai bine să iau două sau mai multe ca să fac un studiu comparativ? Deoarece știți prea bine că acum e foarte la modă comparatismul... — Într-adevăr, știința e comparație; dar în materie de femei nu e necesar să compari. Cine cunoaște una, una singură, le cunoaște pe toate, o cunoaște pe Femeie. În plus, știți că ceea ce se câștigă în extensiune se pierde în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
literaturii române de la origini până în prezent (1941). Autorii notelor au relevat, în cazul cronicilor literare, al portretelor de istorie literară și al profilurilor de scriitori contemporani, relația textului publicistic cu capitolul corespunzător din Istorie... Au făcut o operațiune migăloasă, de comparatism intern, care arată modificările semnificative de atitudine și de viziune critică, necesare într-o perespectivă critică schimbată. Istoria... călinesciană nu e rezultatul unui colaj de texte anterioare, ci o sinteză veritabilă, gândită epic, după o logică estetică și istorică inexistentă
Cronologia Publicisticii călinesciene by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8654_a_9979]
-
excepții printre preferințele manifestate față de literatura franceză. După 1900 e o altă epocă, dar modernizarea propriu-zisă în opțiuni se petrece lent și dificil. Fenomenul merită, desigur, glosat separat și a și fost comentat în studii speciale de istorie literară și comparatism. De pildă, e prea bine cunoscut studiul lui Dinu Pillat despre asimilarea lui Dostoievski în literatura română, studiu rămas însă la premisele lui. Există alte studii despre romanul de mistere, Balzac, Goethe etc. etc. în literatura română. Ele țin de
Istoria romanului tradus în România by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8701_a_10026]
-
intuiție a ceea ce se numește mitul eternei reîntoarceri. O asemenea lectură a lui Nietzsche (dar de astă dată în deplină cunoștință de cauză) am mai întâlnit-o la Svetlana Paleologu-Matta în Jurnal hermeneutic (1997), carte dedicată, în mare parte, unui comparatism Eminescu-Nietzsche. Kundera transferă repetiția mută în coincidență, care e sporitoare de ființă în sensul lui Noica. Din această clipă el părăsește reducția postmodernistă în simulacre, adică în ceea ce postmodernii au numit parodia infinită a identicului până la limita dispariției lui totale
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Alexander Pope în literatura română, Oameni și locuri românești în romanele lui Peter Neagoe ș.a.) sunt bazate atât pe cunoașterea unei largi bibliografii, cât și pe o interpretare personală a textului literar, ilustrând pregnant preocuparea pentru o exegeză în spiritul comparatismului modern. Cartea Byron și byronismul în literatura română (1977) pornește de la definirea lui Byron - poet cu apartenență dublă, la tradiția neoclasică și la romantism - și a byronismului ca fenomen european „între modă și necesitate”. În situația în care omul și
VERZEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290502_a_291831]
-
săi, cu precădere În anii ’70 și ’80 ai secolului trecut. Cartea profesorului Teodor, Interferențe iluministe europene, sau volumul colectiv editat tot de acesta, Enlightenment and Romanian Society, sunt reprezentative pentru o istorie a ideilor politice și culturale, bazată pe comparatism și menită să evidențieze felul În care spațiul cultural românesc s-a integrat În ambianța iluministă europeană. Din perspectiva articolului de față, nu este o simplă Întâmplare faptul că volumul Enlightenment..., coordonat de profesorul Teodor, găzduia un alt studiu dedicat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]