408 matches
-
nu, cine știe În ce limbă scriu), Escuela Hermetista Occidental din Montevideo, National Institute of Kabbalach din Manhattan, Central Ohio Temple of Hermetic Science, Tetra-Gnosis din Chicago, Frères Anciens de la Rose-Croix din Saint-Cyr-sur-Mer, Fraternitatea Ioanită pentru Resurecția Templieră la Kassel, Confreria Internațională a lui Isis la Grenoble, Ancient Bavarian Illuminati din San Francisco, The Sanctuary of the Gnosis din Sherman Oaks, Grail Foundation of America, Sociedade do Graal do Brasil, Hermetic Brotherhood of Luxor, Lectorium Rosicrucianum În Olanda, Mișcarea Graalului la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
paradigmatice, este pentru că ele amintesc în ce fel legătura socială poate, uneori, să se elaboreze într-un mod orizontal (înfrățire) plecând de la o înrădăcinare în legătura în care se elaborează această fraternitate (animism). Am fi putut face referire la Burschenschaft, confrerie de studenți, sau la Mannerbund în Germania, la açabiyya, solidaritatea triburilor arabe despre care vorbește Ibn Khaldûn, dar este de ajuns să indicăm că metafora Bisericii invizibile amintește că întemeierea societăților poate, de asemenea, să se fondeze pe pierderea sinelui
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
interioare, precum a încercat Petru cel Mare la începutul secolului al, XVIII-lea în Rusia, ori precum s-a încercat în sistemul din Olimpiada din 2008, în China. Sportivii, practicanți de sporturi extreme se constituie, conștient sau nu, într-o confrerie a condamnaților la adrenalină, fie prin granițele sportului ales, fie prin relația cu instrumentele adjuvante, sportivi care participă la o frăție doar prin selecția sportului (la Olimpiada de iarnă din 2010, pentru participanții la schi pe movile și sărituri, era
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
putea opri nimeni pe bărbați, voiau să bea din ce În ce mai mult, voiau să vadă Întregul show. Simfonia glorioasă de la un capăt la altul, voiau să rămînă pînă la ultimul număr deochiat, Gloria Symphony plecase, dar lăsase pe scenă, În formație completă, confreria ombilicului desfrînat. A fost fără Îndoială cea mai frumoasa noapte pentru Bobby și acum, cînd se deșteptă, avu pentru o clipă În fața ochilor imaginea prezentatorului anunțînd prin tr-un strigăt sfîrșitul programului cu toate fetele din ansamblu! și apoi Încă una
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
Capitalul. MILTON, JOHN Vezi nota 6. MONBODDO, LORD Cap. 32, par. 3. Referința la James Burnett, lord Monboddo, demonstrează slăbiciunea părții de alegorie fabuloasă din Lanark. „Institutul“ pare să reprezinte acel corp oficial de educație care a început cu vechile confrerii și academiile ateniene, a fost monopolizat de biserica catolică și, mai tîrziu, s-a dispersat prin universități și fundații de cercetare. Dar dacă acest „consiliu“ reprezintă administrația, atunci uniunea cea mai frapantă a „consiliului“ cu „institutul“ s-a produs în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
pe forumurile de internet, numerele din Pif nu pot vorbi cu adevărat decât celor care vin din același teritoriu, accidentat și straniu, al nostalgiei. Odată ce reflexul lecturii îndrăgostite este reactualizat, paginile decolorate își expun vocația lor secretă, accesibilă doar unei confrerii de inițiați. Dintre culorile benzii desenate se întrevede, discret, sunetul unei Românii care a fost, ca prin miracolul unei cutii muzicale. Pif trăiește și moare, în România ca și în Franța natală, în simbioză cu socialismul de stat. Creșterea și
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
-urile de internet, număr după număr din Vaillant sau Pif Gadget. În noua sa substanță virtuală, banda desenată continuă să-i fascineze pe exploratori, asemenea comorii ce își trimite razele din sipetul abandonat de pirați în mijloc de ocean. Supraviețuirea confreriei acesteia, sudate prin mesaje postate pe wall-uri și complicitate ludică, este omagiul ultim adus unui vis care a fost visat de atâția dintre noi, în contra ideologiei. Cărarea pierdută (Tintin) Tintin pătrundea, asemenea lui Pif, în tărâmul socialist. Mult mai dificil
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
1967 se organizează în jurul acestui Pacific care adună, ca pe o scenă shakespeariană lichidă, o colecție de siluete încărcate de taină. Prezența centrală, ca o comoară aruncată în mare, insula Escondida, citadela pe care s-a instalat Călugărul, conducătorul unei confrerii de pirați și sacerdotul unei religii a câștigului și tainei. Aflat pe insula uitată de hărți ca și cum ar fi existat dintotdeauna, drapat în veșmântul său de eremit care îi ascunde chipul și biografia, Călugărul este un personaj conradian ros de
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
dat lui Corto să o reîntâlnească atunci când propria sa aventură se împletește cu nebunescul pariu al piraților ce pun la mezat o comoară fără de preț. În ĂEt nous reparlerons des gentilhommes des fortunes, Corto se alătură unei stranii și violente confrerii, a cărei misiune este recuperarea galionului cu bogății. Cursa după indicii îl aduce pe Corto în vecinătatea celui mai labil și versatil dintre companionii săi, cinicul și sângerosul Rasputin. Dezertorul rus este emblema acestui timp al primului război mondial - granițele
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
realismul magic.Ghula , misteriosul ghid din țara Dankali, ascunde un secret pe care nu va întârzia să îl împărtășească lui Koinski. Mai mult decât un simplu pelerin ce alunecă pe oglinda de nisip a Africii, ea este temuta căpetenie a confreriei de amazoane ce venerează pe Șeitan. „Castratoarele” lui Ghula ipostaziază această latură lunară, demonică și onirică a femini tății africane. Odată cu Pratt, amazoanele din Cornul Africii rafinează cultul marțial și erotic al Penthesileei. Ca și la Kleist, bărbatul este înfricoșat
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
nu este purtat de ofițeri gentilomi, ci este încărcat de teroarea zilnică a morții. Ostașii din detașamentul lui Robert Rogers sunt întruchiparea însăși a acestui teritoriu. Invizibili și rapizi, experimentând arta guerillei, oamenii lui Rogers îl primesc pe englez în confreria lor tulburată. Ceea ce îi motivează este setea de supraviețuire, dar și pasiunea răzbunării, pasiune pe care o alimentează fiecare scalp și fiecare moarte. Marșuri, nopți petrecute în sălbăticie, manevre de-a lungul râului, foame și încrâncenare. Viața soldaților lui Rogers
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
îi privește ca morți lucrează frenetic spre a făuri instrumentele care pot da Terrei șansa de a rezista iminentului asalt venit dinspre stele. Baza de la pol este un simbol al acestei cunoașteri inaccesibile și mântuitoare. Savanții de aici sunt asemeni confreriei mistice a Agarthei, un reazem al Pământului în timpuri de rătăcire. În fața delirului militar și politic de la suprafață, adâncurile de gheață sunt teri toriul în care se naște aluatul umanității de mâine. Mecanicul din Buenos Aires este cel din urmă recrut
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
e și faptul că de atunci acești asociați se revendicau de la sacrificiul arhitectului Templului, Hiram, victimă a unui misterios asasinat, și se jurau să-l răzbune. După persecutarea multora dintre cavalerii Templului, cu siguranță că ei au migrat În acele confrerii de artizani, contopind mitul răzbunării lui Hiram cu acela al răzbunării lui Jacques de Molay. În secolul al XVIII-lea, la Londra existau loji de meșteri zidari propriu-ziși, așa-zisele loji operative, dar treptat, unii gentilomi plictisiți, și după toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
speculativă, poveste de ziditori simbolici. În acest climat, un anume Desaguliers, care l-a popularizat pe Newton, Îl influențează pe un pastor protestant, Anderson, care redactează regulile unei loji de Frați Zidari, de inspirație deistă, și Începe să vorbească despre confreriile masonice ca despre niște corporații care datează de acum patru mii de ani, de la fondatorii Templului lui Solomon. Iată motivele mascaradei masonice, șorțul, dreptarul, ciocanul. Dar poate că tocmai prin asta masoneria ajunge la modă, Îi atrage pe nobili, prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Coșbuc, Vlahuță sau Vintilă Russu-Șirianu. Un text anonim, intitulat „Avantgarda”, apărut la rubrica „Otrăvuri” a revistei Clopotul din 18 februarie 1923 își exprima decepția în raport cu așteptările: „Am salutat sau mai bine zis era să salutăm cu entuziasm creația «Insulei», binevenită confrerie de dramă și literatură de avantgardă. Sîntem prin urmare dezarmați și siliți să aplaudăm pe toată linia curiosul sentiment de venerație al terbililor avangardiști de la «Insula» pentru ilustrele noastre mumii”. Peste aproape un deceniu, în panorama „Contribuțiuni sumare la cunoașterea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
liceului, spre scandalizarea profesorului de fizică. La început ar fi fost deci - după cum va afirma și G. Călinescu mai tîrziu -, „un joc literar inteligent, pe care îl practică adolescenții isteți”. Se pare totuși că era ceva mai mult decît atît: confreria de elevi de la liceul bucureștean „Gh. Lazăr” - autointitulată „Capul de rățoi” - indică o asumare existențială, absolutistă a frondei ludice împotriva logicii, a automatismelor și a simțului comun. Din amintirile Elizei Vorvoreanu (sora lui Urmuz) se desprinde portretul unui om modest
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
după ce, cu 12 ani în urmă, fusese acuzat de Arghezi pentru vina - imaginară - de a-i fi „furat” defunctului piesa de succes Omul cu mîrțoaga! În ceea ce-l privește pe Ciriviș, acesta apare ca un personaj cvasimitologic, șef al unei confrerii parodic-subversive care-și propune să reabiliteze libertatea poetică, inocentă, aparent absurdă, în fața „logicii” și a convențiilor limitative ale condiției umane reificate. Primul text despre Urmuz - semnat C. - apare ca un necrolog discret, în ziarul Dimineața din 26 noiembrie 1923, în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
ar fi perturbat procesiunea. Bunurile lui Rinaldeschi au fost confiscate de către Cei Opt. Infractorul s-a spovedit unui preot și a primit iertarea păcatelor, si mai târziu în acea noapte membrii purtând glugi ai Companiei celor Negri (Compagnia dei Neri), confreria care conducea condamnații către execuție, l-au escortat către fereastră palatului unde a fost spânzurat. Trupul său a atârnat în afara palatului în dimineața următoare, ceea ce potrivit unei surse a reprezentat "o dublă sărbătoare" pentru că 22 iulie era sărbătoarea Sfintei Maria
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Rinaldeschi este de asemenea descrisă în Jurnalul lui Luca Landucci, din care a fost copiată, cu câteva diferențe, de Agostino Lapini în jurnalul sau ulterior, si de Carlo Strozzi, care a compilat manuscrisul cu date despre bisericile, mânăstirile, spitalele și confreriile florentine. Conform relatării lui Landucci, un băiat a fost martorul delictului, iar paratul a fost "urmărit" (codiato) și arestat în aceeași zi21. Însă cea mai neobișnuită dintre surse în legătură cu acest episod este cu siguranță o pictură, acum în Muzeul Stibbert
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
din contră că Rinaldeschi a fost "judecat în Templu", ca a cerut să fie spânzurat acolo, si ca a fost "înmormântat în Templu". În documentele contemporane, "templul" se referă în mod variat la una dintre cele două biserici, ambele asociate confreriei Celor Negri. Biserică S. Maria della Croce al Tempio, care era locul unde Cei Negri își țineau întâlnirile regulate, era situată la începutul Via de' Malcontenti, de-a lungul traseului procesiunii care era parcurs de deținuți în drum spre spânzurătoare
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Sf. Urban (Sân Miniato), 25 conciliile bisericii: Laterano, cel de-al IV-lea conciliu, 44; Laterano, cel de-al V-lea conciliu, 58, 59; Ravenna, cel de-al II-lea conciliu, 58; Toledo, cel de-al XVI-lea conciliu, 49 Confreria Sân Giovanni Decollato, 25 Conrad IV, rege german și rege al Siciliei și Ierusalimului, 46 Cortona, 38 Cristofor, sfanțul, 60 Cronaca, arhitect, 70 crucifixe, 61, 71 Deciani, Tiberio (Decianus), 140 del Bădia, Iodoco, 29 del Cittadino, Francesco, 134 del Magno
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
a fost luată cu forța mai degrabă). 16 Acest manuscris din secolul al XIX-lea, potrivit proprietarului (în 1901) și editorului, Giuseppe Rondini, este "probabil o copie a unui manuscris precedent aparținând Companiei Sf. Urban", care a fost asociată cu Confreria Sân Giovanni Decollato în Sân Miniato (de aici numele lui Rondini "Codice Sanminiatese") menită să-i asiste pe cei condamnați la moarte și afiliata Companiei florentine a Celor Negri. Înregistrările au fost publicate în G. Rondini "I "giustiziati" a Firenze
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
nevoie, pentru intrarea dumneavoastră în posteritate prin roman, de o primă frază-prag sau de un preș minat. Pînă atunci însă aș vrea să vă mai mărturisesc ceva. Dumneavoastră sunteți ultimul nostru client. Sper să nu vă șocheze această veste. Da, confreria noastră se retrage de pe piața literară. Două secole de servicii discrete și esențiale pe altarul romanului... Ajunge ! De altfel lumea s-a schimbat, astăzi se scrie prea mult, au apărut și aceste blestemate de softuri (sau cum le zice) care
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
lovească, distruge ceea ce trebuie să distrugă de pildă uneltele muncitorilor rămași în fabrică pentru a-și atinge scopul, înseamnă că are în spatele ei un sindicat, o uniune, o asociație oarecare. Mulțimile manifestante, procesiunile, înmormîntările cu alură triumfală sînt organizate de confrerii sau de cercuri politice. Cruciadele, aceste imense mulțimi războinice, s-au ivit din ordinele monastice la chemarea unui Petru Ermitul sau a unui Sfînt Bernard. Ridicările în masă din 1792 au fost suscitate de cluburi, încadrate și disciplinate de către rămășițele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și-a ucis tatăl, fiii l-au mîncat împreună, pecetluindu-și în sîngele lui unirea întrucît nimic nu-i apropie mai mult pe oameni între ei decît o crimă comisă împreună. Acest ospăț primitiv este reînviat de atunci de ospățurile confreriilor totemice, ale corporațiilor și ale altor mulțimi artificiale numai că trupul tatălui este înlocuit de un animal, totemul lor. Astfel ia naștere prima asociere compusă din indivizi liberi și egali, fără Dumnezeu și fără stăpîn: frăția. Ne-am fi putut
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]