218 matches
-
care, cu puțină bunăvoință, l-am putea trata drept cal, figurează în calendarul agricol tradițional. Ne-a fost totuși greu să găsim o corespondență între anii calendaristici și venirea pe lume a celor cinci animale. O altă comoară o constituie confucianismul, atât de aprig înfierat în perioada revoluției culturale. Încetîncet valul înnoitor punctat de manifestații pline de sloganuri mobilizatoare, condamnări energice, oameni purtați pe străzi cu coifuri de hârtie pe cap, grumajii și mâinile prinse în jug și pancarte atârnate în
Anul Mo Yan by Tatiana Segal () [Corola-journal/Journalistic/3191_a_4516]
-
răspuns voalat într-o scrisoare aparent bizară, un pretext dramatic cu acțiunea în China antică, intitulat Șun sau calea neturburată, mit mongol (1943), în care Șun, "muzicant, poet, filozof, agricultor, olar, mânuitor al tuturor industriilor folositoare", este un adept al confucianismului așezând mai presus de orice puterea morală șirespectul vechilor rituri. În Bietul Ioanide (titlul ascunde o ironie) eroul e, ca și modelul său mitic, un arhitect însuflețit de mărețe proiecte, imposibil de înfăptuit în lumea mercantilă, filistină. Ioanide construiește, în ciuda
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
aceasta, cu ajutorul tehnologiei japoneze, familiile ar urma să folosească un card inteligent, care va acționa un lift pentru transportul cenușii umane spre vizitator dintr-una din cele 10 arii special construite. Ritualul de îngropare este un amestec de tradiție al confucianismului și al taoismului, în vederea trecerii mai ușoare a spiritului în lumea morților. Confucius, care s-a născut la jumătatea secolului al VI-lea î.e.n. în provincia Shandong, propovăduia că singurul sacrilegiu este încălcarea regulii pietății față de familie, șef, patrie sau
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
de la emigranții din China Continentală și emigranții de peste mări. Tot în Macau există cea mai mare speranță de viață și evident, cea mai mică mortalitate. Chinezii, majoritari în Macao, își respectă tradiția și cultura. Ei cred în budism, taoism sau confucianism. Creștinismul romano-catolic este reprezentat doar de 7%, iar protestanții de 2%. Sub 1% sunt alte culte și religii (islamism, ortodoxism, sikism, iudaism etc.). În Peninsula Macau educația este gratuită pe o perioadă de 15 ani: trei ani pentru copiii de
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
inversare de costumații. Modul în care ne îmbrăcasem oglindea intențiile noastre. Arătam de parcă am fi dorit să trecem puntea care ne separa din punct de vedere cultural. Mi se părea că asist la o fuziune de idealuri - capitalism, socialism și confucianism, toate integrate într-o narațiune nouă despre viitoarele posibilități ale evoluției relațiilor dintre SUA și China. Discursurile erau formale, dezvoltând intenția noastră de a colabora și adânci legăturile de prietenie. Conversațiile mele cu oficialitățile erau dense, pline de speranțe și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
știu cum să-i manevreze pe oameni și să le dea câte puțină libertate, o doză, nu știu cum să spun, când e strict necesar. S.A.: Și crezi că asta se întâmplă deoarece China are în esență o cultură laică articulată pe confucianism? M.I.: Da! S.A.: Așadar, avem de-a face cu un fel de anomalie la scară globală. În mai toate alte locurile, dacă nu de-a dreptul în toate, religia joacă un rol important. În China, dimpotrivă. Chinezii, chiar savanții cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
remarcabilă, împăratul Qin Shihuangdi unifică țara prin construirea unei capitale, Xianyang, prin uniformizarea scrisului și înălțarea Marelui Zid, înainte de a se îngropa în mijlocul a patru armate de piatră. La trecerea dintr-o eră în alta, o nouă dinastie, Han, adoptă confucianismul, rezistă invadatorilor Xiongnu și deschide „drumul mătăsii”, prima legătură comercială cu Occidentul. în Apus, Roma devine moștenitoare a grecilor fără să fi luptat realmente vreodată împotriva lor; ea pune bazele unui nou imperiu, primul cu centrul în Occident. Centrată pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
și Egiptul, Indonezia, Nigeria, Congo, China și Iranul. Toate aceste țări vor fi încorporate, intacte sau fărâmițate, în aceeași logică flexibilă care a dus odinioară la răsturnarea dictaturilor din Chile, Spania, Rusia sau Turcia. Nici islamismul, nici hinduismul și nici confucianismul nu se vor mai opune democrației; dimpotrivă, fiecare dintre aceste vechi înțelepciuni va încerca să revendice paternitatea conceptului. Evident, organizarea de alegeri libere nu va fi suficientă pentru instaurarea durabilă a acestor democrații de piață: exemplele irakian, algerian sau ivorian
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
Hamasul palestinian, Frații Musulmani din Egipt sau Hezbollahul libanez. Continentul asiatic, care în curând va avea cel mai mare număr de locuitori de pe glob, va fi antrenat și el în aceste evoluții: dacă nimeni nu declară război în numele budismului, al confucianismului ori al hinduismului, Islamul va încerca să preia puterea absolută în toate țările în care el domină deja, din Pakistan până în Indonezia. De altfel, acolo vor ființa foarte multe școli religioase extremiste. Pe de altă parte, numeroase culturi naționale vor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
A aprofundat studiul Marelui Cod Chinez, care tezaurizează cele Cinci cărți clasice (jing) ale lui Confucius: Yijing (Cartea Schimbărilor), Shujing (Cartea istoriei), Shijing (Cartea poemelor), Liji (Cartea Etichetei), Chungin (Primăvara și toamna), urmate de cele Patru Cărți Sacre (shu) ale confucianismului: Daxue (Marea Învătătură), Zhongyong (Mijlocul invariabil), Lunyu (Analecta lui Confucius) și Mengzi Shu (Maximele lui Mengzi). Mesonero Romanos, Ramón. Dramaturg și prozator spaniol (1803-1882) ale cărui articole dedicate obiceiurilor și moravurilor spaniole formează trei tomuri: Panorama matritense (Panorama Madridului, 1835
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
ei înșiși, până când omul reușește cumva să-și facă loc prin sufocantul vierme colectiv din mijloacele de transport aglomerate (expresie virtual pleonastică în context). Adăugați la toate acestea principiile legate de frugalitate și de austeritate, informate de dubla tradiție a confucianismului și a budismului zen, și veți avea, sunt încredințat, mai vii în minte atât rețeta etnică a trupului filiform, cât și imaginea aproape bidimensională a japonezului obișnuit. Ca om venit dintr-o cultură a burții, ca martor la numeroase orgii
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
și altă literatură avestică: din secolul al XIII-lea avem primele atestări ale lui Moise, profetul și legiuitorul evreilor; 1100-500: Rig Veda este așternută în scris; 563-483: primele atestări ale lui Buddha, fondatorul budismului; 551-479: apariția doctrinei lui Confucius, fondatorul confucianismului; 549-330: existența primului imperiu ahemenid, a cărui religie oficială este zoroastrismul. Arda Viraf, o scriere compusă la mijlocul secolului al III-lea î.Hr., menționează că cele 17 G'tha ale lui Zarathustra au existat într-o formă autonomă, în biblioteca regilor
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
de viață și Weltanschauung se confundă cu creștinismul. În cel mai bun caz, un intelectual occidental ajunge să se familiarizeze, cu oarecare efort, cu viziunea religioasă a Antichității clasice și chiar cu unele mari religii orientale, cum ar fi hinduismul, confucianismul ori budismul. Deși lăudabil, efortul de a-și lărgi orizontul religios nu-l poate duce prea departe; cu Grecia, India sau China, intelectualul occidental nu poate depăși sfera religiilor complexe și elaborate, care dispun de o bogată literatură sacră scrisă
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
pentru țara noastră. Ei credeau China mult prea civilizată ca să-i treacă măcar cuiva prin cap să o provoace. Și uite unde am ajuns: dinastia e precum un elefant căzut care își ia răgazul pentru a-și trage ultima suflare. Confucianismul s-a dovedit a avea lipsuri. China a fost învinsă. Nu am primit nici respect, nici corectitudine, nici sprijin de la restul lumii. Aliații noștri din vecini ne privesc cum ne ruinăm cu apatie și neputință. Ce e libertatea atunci când nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
al guvernelor pentru a justifica autoritarismul. Un număr din ce în ce mai mare de lideri politici conservatori din Asia de Est au argumentat, de asemenea, că există un model asiatic superior de organizare politică și socială, ce include principiile armoniei, ierarhiei și consensului (confucianismul), în contrast cu ceea ce ei consideră drept confruntare, individualism și decădere morală care caracterizează liberalismul occidental. Indiferent de cât de avantajos este acest argument și este rareori oferit de guvernanții aleși în mod democratic -, el reprezintă o provocare fundamentală pentru sugestia lui
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
militar-industrial, 28 comunicare, 217 comunism, 71, 72, 98, 128 comunitarieni, 167 comunitate globală, 278 politică, 34, 72, 77, 172, 164, 165, 168, 172, 173, 178, 192, 195, 202, 275 post-suverană, 121, 173, 269 condiționalitate, 92, 145 conflict de clasă, 131 confucianism, 85 consens, 148, 151 constructivism, 9, 19, 25, 35, 207-31 constructivism holistic, 41 constructivism sistemic, 41 construcția națiunii, 77 construcție socială, 250 contract social, 83 convenționalism metodologic, 223 cooperare, 24, 36, 48, 52, 53, 229 copii, 27, 241, 246 corporații
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
et sociologie, Vrin, Paris, 1981). Cât despre Weber, acesta cunoștea concepția lui James din Voința de a crede (1896). Abordarea eticii religioase se inspira de aici în măsura în care ținea foarte mult cont de consecințele sociale, economice ale diverselor religii istorice (iudaism, confucianism și taoism, budism și hinduism, calvinism și catolicism...), prin intermediul psihologiei, cum o arată teza sa despre efectele controversate ale credinței în predestinare, de exemplu. • Durkheim: definirea "lucrurilor" prin efectele lor Atenția acordată efectelor este considerată de Durkheim drept singura cale
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
înființarea, în 1622, ca reacție la ereziile protestante, a Congregației de Propaganda Fide, pentru propagarea religiei catolice în întreaga lume. Firește că propagandă - atât religioasă, cât și politică sau socială - se mai făcuse avant la lettre de-a lungul secolelor. Confucianismul, budismul, Talmudul, Noul Testament, Coranul pot fi considerate exemple de propagandă. În sens larg, al propagării sistematice de idei, scrierile filosofilor stoici și ale adepților lui Epicur sau tratatele politice ale lui Platon și Aristotel sunt propagandă. Dar strategii catolici sunt
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
și mai puțin de societate. De aceeași importanță este și incursiunea pe care Paulescu o face în legislația religioasă de-a lungul timpurilor și în diverse zone geografice. Astfel, analizând mazdeismul persan, brahmanismul și apoi budismul la indieni, politeismul egiptean, confucianismul la chinezi, ajunge la concluzia că doar brahmanismul și confucianismul conțin câteva porunci cu referire la moralitate și relațiile dintre oameni și anume: să nu ucizi, să nu furi, să nu minți și să nu bei. Legislația mozaică face un
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
incursiunea pe care Paulescu o face în legislația religioasă de-a lungul timpurilor și în diverse zone geografice. Astfel, analizând mazdeismul persan, brahmanismul și apoi budismul la indieni, politeismul egiptean, confucianismul la chinezi, ajunge la concluzia că doar brahmanismul și confucianismul conțin câteva porunci cu referire la moralitate și relațiile dintre oameni și anume: să nu ucizi, să nu furi, să nu minți și să nu bei. Legislația mozaică face un pas mai departe și propune măsuri coercitive împotriva viciilor, fără
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Occident (vol. I) 41. Giovanni Lévi, Jean-Claude Schmitt (coord.), Istoria tinerilor în Occident (vol. II) 42. Ernest Gellner, Cultură, identitate și politică 43. Ernest Gellner, Rațiune și Cultură 44. Serge Moscovici, Epoca maselor 45. Max Weber, Introducere în sociologia religiilor. Confucianism și Taoism 46. Adrian Nicolescu, Istoria civilizației britanice, vol. 2 47. Douglas Kellner, Cultura Media 48. Nicholas V. Riasanovskz, O istorie a Rusiei 49. J.-C. Alexander, Steven Seidman (coord.), Cultură și societate Format 1/16 (54 x 84) • Bun
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
termenii care se reg]sesc în cod trebuie adaptați; cu alte cuvinte, trebuie verificat] corectitudinea asocierii pe care oamenii o fac între denumiri și obiecte. Altfel, indicațiile prezente în cod vor duce la o conduit] greșit] a oamenilor. Din moment ce în confucianism exist] tendința de a considera tao ca aparținând ordinii naturale a lucrurilor, se explic] preocuparea principal] a gânditorului pentru adaptarea denumirilor. „Dac] denumirile nu sunt adaptate... lucrurile nu pot fi îndeplinite... iar oamenii nu vor ști nici m]car cum
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un singur fir”. Zengzi a r]spuns: „Înțeleg”. Dup] plecarea lui Confucius, cineva a întrebat: „Ce a vrut s] spun] maestrul?”. R]spunsul lui Zengzi a fost acesta: „Pentru maestru, tao înseamn] credinț] și reciprocitate”. (Analecte, 4:15) Toți adepții confucianismului sunt de acord cu supoziția f]cut] de Zengzi. Pe de alt] parte, Confucius formuleaz] clar o versiune negativ] a regulii de aur: „Ceea ce ție nu-ți place, altuia nu-i face”. Aceasta are la bâz] principiul reciprocit]ții și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
u sau fâț] de alte lucruri care compun societatea sunt responsabilit]ți ce țin de poziția ocupat] în aceast] societate. Rolurile sociale reprezint] un factor natural, iar dintre ele se evidențiaz] rolurile familiale că și element central. În virtutea acestui fapt, confucianismul poate fi caracterizat că sistem al afecțiunii p]rtinitoare sau graduale. Avem de-a face cu persoane cum ar fi „mama”, „fiica”, „aproapele” sau „mentorul” — idee aflat] în opoziție cu viziunea kantian] asupra individului în calitatea sa de simpl] persoan
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
taoiste ancestrale. Uneori obiceiurile pot fi cât se poate de greșite. În acest sens, Mo Tzi d] exemplul membrilor unui trib care, în virtutea tradiției, isi sacrificau cei dintâi n]scuti (fapt care ar trebui s] uimeasc] pe orice adept al confucianismului). De aceea ar trebui s] existe criterii de selecție a conținuturilor taoiste. Pentru aceasta, Mo Tzi a propus utilitatea că standard de evaluare, normă fiind aplicabil] și asupra conceptelor shi (corect) și fei (greșit); astfel ea a devenit un criteriu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]