260 matches
-
Sfîntul Imperiu de naționalitate germanică". Dar dacă vine un împărat energic care să redea forță posibilităților pe care le presupune un titlu imperial, Sfîntul Imperiu ar putea pretinde conducerea Europei din care ar extirpa erezia... Astfel gîndesc iezuiții care conduc Contrareforma în statele Habsburgilor. Ei nu-1 simpatizează pe Mathias, împărat din 1612 pînă în 1619, care încearcă zadarnic să desființeze cele două ligi rivale: Uniunea Evanghelică și Liga Sfîntă. În schimb, iezuiții au să-i propună un succesor ales dinainte: vărul
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
desființeze cele două ligi rivale: Uniunea Evanghelică și Liga Sfîntă. În schimb, iezuiții au să-i propună un succesor ales dinainte: vărul său, arhiducele Ferdinand de Styria, pe care 1-au crescut ei și cu ajutorul căruia speră să asigure succesul Contrareformei în Imperiu. Sub influența lor, împăratul Mathias îl recunoaște pe Ferdinand drept succesor și îl prezintă el însuși drept viitor rege al Boemiei (1617). Cehii, care au obținut (1609) recunoașterea oficială a Bisericii husite, sînt cu atît mai îngrijorați cu
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
exigențele unor limbi literare unice, comune pentru întreaga națiune. Astfel, procesele culturale care s-au desfășurat în spațiul european după apariția Reformei au fost direct sau indirect legate de ea. La jumătatea secolului al XV-lea, s-a produs o contrareformă catolică, care a fost o mișcare de reacție față de protestantism și prin care catolicismul a încercat să recîștige regiunile devenite protestante, prilej cu care s-a creat Ordinul călugărilor iezuiți (Societas Jesu), întemeiat de Ignatius de Loyola. Iezuiții au creat
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
Îi petrece peste gât un inel; pasărea prinde peștele - e „meseria“ ei -, dar nu-l poate Înghiți. Poate asta ni se pregătește și nouă În cadrul mult visatului NATO: oase rupte și atât, În numele cine știe căror interese străine. Un precedent: Contrareforma - o treabă străină - a folosit și pe românii ortodocși, deveniți greco-catolici, ale căror suferințe n’au trecut nici astăzi, după trei secole... Etern este Însă poporul, cu drepturile lui specifice cu tot, acela căruia i se cere un sacrificiu, În
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Mircea Mihăieș: După schimbarea schimbării! Vladimir Tismăneanu: Dacă Ion Iliescu Îl neagă pe Ceaușescu, negarea negației Înseamnă că, pe spirala istorică, se revine la situația inițială, dar pe o treaptă superioară. Mircea Mihăieș: Noi suntem Într-o situație tipică de contrareformă, la nivel de mentalitate și gândire, Între aceste personaje care au jucat un rol important. Vladimir Tismăneanu: Am intrat Într-o terminologie filosofică puțin cam complicată. Mircea Mihăieș: Care nu se referă neapărat la realitatea economică. Vladimir Tismăneanu: Nu aș
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
secolul al XII-lea), a ordinelor catolice de frați cerșetori (franciscanii și dominicanii), a universităților și a cercetării teologice (în special prin Toma de Aquino). în 1492 are loc colonizarea americii. Începând din secolul al XVI-lea, apar Reforma și Contrareforma catolice. Urmează anul 1789 cu revoluția Franceză și persecuția Bisericii. În 1811, Papalitatea este umilită de Napoleon și deposedată de averile sale. La conciliul vatican I (1868-1870) au fost definite primatul și infailibilitatea Papei. Un alt moment semnificativ din istoria
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
pentru furtunile veacului al XVIII-lea. Pornind de la istoria Franței, nu mai puțin de la cea a Italiei și Spaniei, studiile sale ajung să îmbrățișeze uneori și spațiul Europei Centrale, mai ales atunci când în prim-plan se situează, de pildă, ofensiva Contrareformei. Demersul este excelent atâta vreme cât reliefează gravele probleme ale conștiințelor de atunci, cât arată multitudinea semnelor de întrebare ale individului în cursul veacurilor al XVII-lea și al XVIII-lea, și cât pune în discuție rolul scrierilor religioase și istorice în
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Au existat o sumedenie de opinii care au generat adevărate curente culturale și ideologice, astfel încât în cursul veacurilor XVI - XVIII vom mai descoperi: handicapul creat de reforma religioasă, anume luteranismul și calvinismul aflate într-o dispută continuă cu catolicismul; ofensiva Contrareformei declanșată de Conciliul de la Trento (1545-1563), precum și de o încercare de purificare a Bisericii prin iezuiți, însoțită de o a doua cascadă de nedreptăți; tribunalul Inchiziției și persecutarea evreilor, în primul rând a sefardiților iberici; războaiele regilor dornici să-și
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
rând de Johan Huizinga în Amurgul Evului Mediu. Nu vom uita să amintim cazurile Europei Centro-Răsăritene, unde Polonia, Austria, Cehia, Slovacia, Ungaria, Croația, Transilvania sunt confruntate cu ideile luteranismului încă de la mijlocul veacului al XVI-lea, în timp ce spre 1600 elementele Contrareformei își vor face și ele din plin simțită prezența prin încercările de reimplantare forțată a spiritului catolic. La Viena, Kroleviec, Buda, Cluj, Brașov, Reforma, cât și Contrareforma dovedesc cu prisosință că „zona” nu se află deloc în afara importantelor dispute confesionale
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ideile luteranismului încă de la mijlocul veacului al XVI-lea, în timp ce spre 1600 elementele Contrareformei își vor face și ele din plin simțită prezența prin încercările de reimplantare forțată a spiritului catolic. La Viena, Kroleviec, Buda, Cluj, Brașov, Reforma, cât și Contrareforma dovedesc cu prisosință că „zona” nu se află deloc în afara importantelor dispute confesionale, mai mult, că mișcările religioase de aici indică semnele unei veritabile crize care avea să se instaleze în această parte a continentului în a doua jumătate a
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de o importanță capitală pentru tradiția europeană. Moștenirea Evului Mediu latin se prelungește până la Petrarca și Boccaccio, iar literatura acestei etape își exercită influența - cum bine observa Curtius - „din afara sau dinlăuntrul marilor mișcări de la începutul Epocii Moderne - Umanismul, Renașterea, Reforma, Contrareforma”. Aerul acesta proaspăt nu este propriu doar Occidentului; Țările de Jos contribuie la circulația lui și în Europa Centro-Răsăriteană, unde exemplul Olandei, Italiei și Franței exercită o adevărată fascinație. Se vor resimți îndeosebi contactele susținute cu Occidentul germanic și cu
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cum s-ar fi cuvenit, de indiciile descompunerii sale și ale unei vieți religioase din ce în ce mai superficiale și mai externe, au resimțit o mare nemulțumire. Cu energia și cu încăpățânarea lor septentrională ei au aruncat înapoi omenirea, au adus cu forța Contrareforma, adică un creștinism catolic de apărare legitimă, însoțit de toate violențele unei stări de asediu. Ei au întârziat cu două sau trei secole deșteptarea și domnia științelor. Ei au făcut poate pentru totdeauna, imposibilă contopirea cugetării antice cu cugetarea modernă
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
continentului. Același lucru l-am avut în vedere și atunci când am ratașat semnificația Bizanțului, rolul școlii bizantine, al „Bizanțului după Bizanț”, vieții culturale europene. Să examinăm și alte aspecte capabile să asigure o reevaluare corectă. În perioada de după Reformă și Contrareformă, în Europa Est-Centrală au loc noi modificări în plan religios, cazul unirii unei părți a Bisericii Ortodoxe cu cea Catolică declanșând o adevărată criză. Propaganda catolică desfășurată prin intermediul regatului polonez va avea urmări directe în răsăritul european. În ultimele decenii
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
unirea românilor ar putea juca un rol extraordinar la periferia imperiului, acolo unde se interfera catolicismul cu ortodoxismul. Nu întâmplător ea a dat curs unei ample propagande de convertire a maselor de ortodocși. Acțiunea se situa în imediata vecinătate a Contrareformei, iar mijloacele ce stăteau la dispoziția imperialilor pentru acest scop erau aceleași: iezuiții. Diploma Leopoldină din 1699, privitoare la unire, cuprinde nu numai pe români, ci și pe grecii și rutenii din Ungaria, Croația, Slovenia și Transilvania. Actul semnat de
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mai devreme, se extinde (îmbrăcând alte forme în Orientul european) la mijlocul și în a doua jumătate a veacului al XVII-lea, arătând premisele unei epoci de modificare a mentalităților. Înseși soluțiile domnitorilor români sunt stimulate de lupta dintre Reformă și Contrareformă. Izvoarele istorice amintesc că în Valahia se pun bazele unui învățământ de înalt nivel; este și cazul apreciatei Schola graeca et latina de la Târgoviște, realizată cu concursul unor agenți ai Contrareformei. La fel, în Moldova, școala de la Cotnari a lui
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
domnitorilor români sunt stimulate de lupta dintre Reformă și Contrareformă. Izvoarele istorice amintesc că în Valahia se pun bazele unui învățământ de înalt nivel; este și cazul apreciatei Schola graeca et latina de la Târgoviște, realizată cu concursul unor agenți ai Contrareformei. La fel, în Moldova, școala de la Cotnari a lui Despot-Vodă, rezultată din activitatea agenților protestanți, este o expresie a unei mișcări împotriva sistemului economic otoman. Acest umanism avea o tendință erudită și filologică, fără a fi de o „concepție antropocentrică
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
acea epocă. Să nu omit numele lui Pantelimon Lygarides, grec hiot, personalitate complexă, mult controversată în istoriografie datorită unor atitudini contradictorii și care, având o temeinică pregătire teologică și umanistă, s-a făcut cunoscut în răstimpul luptelor dintre Reformă și Contrareformă în răsăritul european. El este inițiatorul și conducătorul acelei cunoscute Schola greaca et latina din Târgoviște. Ca adversar al corydaleenilor, a pus bazele Academiei grecești, readucând în actualitate vechea școală a lui Platon. În tot ceea ce se întreprinde până la începutul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Oradea, cunoscător al literaturii teologice a timpului, erudit în filosofie, științele naturii, astrologie, este un reper convingător pentru cei ce doresc să cunoască nivelul vieții intelectuale, precum și starea de spirit orădeană care a generat curentul opoziționist franciscan. Un indiciu al Contrareformei. Din exemplarul de la Batthyăneum deducem că a fost citit aici, ca și în cercurile catolice ale Europei Centrale, și suntem încredințați că a circulat - cum ne spun însemnările manuscrise - dinspre Kassa (Kosice) spre localitățile Transilvaniei. După ce am enumerat câteva nume
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Matei Basarab în Moldova și Țara Românească), avea să fie dublată de o imensă circulație de oameni și de idei dinspre Apus spre Răsărit. Tot așa am apreciat că voi reuși să aprofundez studiul fenomenului religios în care Reforma și Contrareforma vestesc semnele amurgului medieval și în această zonă europeană. Aceeași mișcare cultuală și culturală avea să-mi arate și sensurile iluminismului transilvănean în care factorul sud-est european are tot atâta importanță ca și acela de sorginte centro-occidentală. Asupra cestei din
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
de Apus - din Antiohia până în Irlanda. Apoi, până în secolul al XI-lea, sistemul monastic a trăit o perioadă de măreție. După reformele din secolele X-XI, a urmat o nouă perioadă de glorie - care a durat cel puțin până la Reforma și Contrareforma iezuită din secolul al XVI-lea. Nu interesează aici implicațiile pedagogice ale acestei evoluții. Dar felul în care s-a constituit un curriculum educațional pentru viața monastică merită creionat. Fondatorul mișcării și primul creator de curriculum monastic este considerat, de către
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Evul mediu e mai interesant din punct de vedere al filosofiei.”) Renașterea a fost ultima înghițitură pe care Europa a sorbit-o din îmbătătoarea cultură a Greciei antice. Aparent moderni, renascentiștii sunt de fapt mai tradiționali decât promotorii Reformei și Contrareformei care, din dorința de a păstra intacte tiparele Bisericii și de a-l readuce pe Dumnezeu în lume, au generat exact contrariul, deschizînd în istoria Europeană o nouă eră: cea a libertății unui om tot mai însingurat. După Renaștere urmează
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
în reflexia ei oficială, Contra-reforma, toate caracteristicile definitorii ale unui regim totalitar: intoleranță, ideologie unică, manipularea maselor și supunerea lor prin instrumentul fricii.) Toate marile spirite considerate fondatoare ale epocii moderne, au trăit și au gîndit în perioada Reformei și Contrareformei, a unui puritanism alergic la toate fabuloasele construcții medievale ale imaginarului, la științele oculte și chiar la “magia naturală”. Inamicul principal al creștinătății reformate era fantezia umană. Protestanții și apoi catolicii, prin inchiziție, își propun să cenzureze radical imaginarul și
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
în același sens a fiilor săi, își transformă numele în Orest, dându-i o rezonanță elină, dar folosește și forma scripturistică Uriil (o altfel de „antichizare”), participă la discuțiile de subtilitate teologică organizate în casa mitropolitului Ștefan. Interesat de ideile Contrareformei și chiar de declanșarea unei contrareacții ortodoxe la presiunile reformate, traduce în slavonă De imitatione Christi, îi sugerează, poate, mitropolitului Varlaam ideea protejării credinței românești prin redactarea unei lucrări polemice, Cartea carea să cheamă Răspunsul împotriva Catihismusului calvinesc, tipărită în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]
-
a lua obiecte dintr-un loc de pelerinaj (inclusiv probe materiale, cum se procedează până în prezent la Prislop sau Curtea de Argeș) este atestat în spațiul României de astăzi încă din secolul al XVI-lea. Cercetătoarea Violeta Barbu, în studiul său dedicat Contrareformei din Țările Române, face referință la pelerinii moldoveni, catolici, care treceau munții la șumuleu Ciuc în Transilvania, culegeau plante medicinale de pe colina din spatele mănăstirii, din care făceau apoi ceai tot anul. „Aparent, spune V. Barbu, obiceiul culesului plantelor medicinale se
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pelerinaje catolice de la Bazilica Maria Radna ori de la Csíksomlyó/șumuleu Ciuc (prestigiul acestui loc al victoriei din 1567 a secuilor catolici asupra principelui transilvan protestant a depășit mult limitele Ținutului Secuiesc, devenind, prin tradiția intervenției Fecioarei, un simbol transnațional al Contrareformei). Cred că istoria României nu poate fi înțeleasă, chiar de către cei mai pasionați naționaliști, preocupați numai de fantasma unei etnicități românești omogene și anistorice, fără o bună cunoaștere a acestei diversități - în mare măsură uitată, alături de multe alte pagini semnificative
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]