560 matches
-
Paris, 1994; ed. (Teoreme poetice), tr. L.M. Arcade, București, 1996; La Transdisciplinarité (manifeste), Paris, 1996; ed. (Transdisciplinaritatea (manifest), tr. Horia Mihail Vasilescu, Iași, 1999; Les Racines de la liberté [convorbiri cu Michel Camus], Paris, 2001. Repere bibliografice: Nicolae Manolescu, „Ion Barbu. Cosmologia «Jocului secund»”, CNT, 1968, 20; Mihai Ungheanu, „Ion Barbu. Cosmologia «Jocului secund»”, LCF, 1968, 33; Solomon Marcus, Explicație și sugestie, ambiguitate și deschidere, SCL, 1968, 6; Gorun Manolescu, Dimensiunile „Jocului secund”, LCF, 1969, 1; Mincu, Critice, I, 131-142; Andriescu, Disocieri
NICOLESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288450_a_289779]
-
La Transdisciplinarité (manifeste), Paris, 1996; ed. (Transdisciplinaritatea (manifest), tr. Horia Mihail Vasilescu, Iași, 1999; Les Racines de la liberté [convorbiri cu Michel Camus], Paris, 2001. Repere bibliografice: Nicolae Manolescu, „Ion Barbu. Cosmologia «Jocului secund»”, CNT, 1968, 20; Mihai Ungheanu, „Ion Barbu. Cosmologia «Jocului secund»”, LCF, 1968, 33; Solomon Marcus, Explicație și sugestie, ambiguitate și deschidere, SCL, 1968, 6; Gorun Manolescu, Dimensiunile „Jocului secund”, LCF, 1969, 1; Mincu, Critice, I, 131-142; Andriescu, Disocieri, 7, 20, 29; Muthu, Lit. rom., 230, 265; Ion Staicu
NICOLESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288450_a_289779]
-
și Jefferson Weaver, spectroscopul, „în ciuda simplității lui este probabil cel mai important instrument științific în sine născocit vreodată. De la inventarea lui, el a permis realizarea mai multor descoperiri științifice de anvergură, în domenii care se întind de la fizică nucleului la cosmologia fizică și la astronomie, incorporând și toate ramurile geologiei, chimiei și medicinei, ceea ce înseamnă un număr mai mare de descoperiri decât ar fi fost posibil cu ajutorul oricărui alt instrument sau combinații de instrumente”. Iar Kirchhoff, alături de Bunsen, este primul care
AVENTURA ATOMULUI. In: AVENTURA ATOMULUI by ELENA APOPEI, IULIAN APOPEI, () [Corola-publishinghouse/Science/287_a_599]
-
au fost ușor de înțeles, genialitatea lui constând în faptul că el le-a elaborat cel dintâi. În schimb, teoriile lui Einstein sunt greu de înțeles, chiar și atunci când sunt explicate pe îndelete. Contribuțiile lui Einstein determina transformarea rapidă a cosmologiei într-o ramură a fizicii. Astronomii Alexander Friedmann și Georges Lemaitre au demonstrat, prin anii 1920, ca ecuațiile lui Einstein conduc la ideea unui Univers aflat în plină expansiune. Încercând să obțină modelul unui Univers staționar, Einstein introdusese, în cadrul celebrelor
AVENTURA ATOMULUI. In: AVENTURA ATOMULUI by ELENA APOPEI, IULIAN APOPEI, () [Corola-publishinghouse/Science/287_a_599]
-
maison. La créativité et leș symboles, Paris, 1986, Leș Hooligans, Paris, 1987, Mémoires ÎI (1937-1960). Leș Moissons du solstice, Paris, 1988, L’Înde, Paris, 1988, Fragmentarium, Paris, 1989, L’Alchimie asiatique, Paris, 1990, Fragments d’un journal, III, Paris, 1990, Cosmologie et alchimie babyloniennes, Paris, 1991, Contributions à la philosophie de la Renaissance, Paris, 1992, Journal des Îndes, Paris, 1992, Océanographie, Paris, 1994, Commentaires sur la Légende de Maître Manole, Paris, 1994, La Bibliothèque du maharadjah, Paris, 1996, La Lumière qui s
PARUIT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288698_a_290027]
-
mult dacă absolvenții ar fi doar niște cunoscători mirați ai propriei tradiții, deschiși față de întrebările lumii și ucenici silitori ai Cuvântului dumnezeiesc. Nimeni nu ar vrea să întâlnească un preot care crede că le știe pe toate - de la detaliile despre cosmologiile babiloniene la rolul taxei pe valoarea adăugată într-o economie de piață. Este mai important să știi unde să cauți decât să crezi că ai găsit un adevăr universal fără să-l fi căutat vreodată. Nu în primul rând de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
niciodată, filozofia simte nevoia să îmbrățișeze ispita formalizării logico-matematice a întregii experiențe umane. Atunci, voința de sistem a început să împietrească sapiența filozofilor. „Centrul” nu mai este un miez, pentru că lumea devine o suprafață. Cerul a dispărut în numele unei noi cosmologii. Cuvântul a sărăcit, în urma revoluției nominaliste. Patosul fierbinte al vieții trebuia „obiectivat” în limitele reprezentării logicii deductive. Drept urmare, și istoria trebuia să-și piardă coerența narativă, devenind pură cronologie. Era nevoie deci de o intervenție. Eseul și generozitatea diletantătc "Eseul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Teologul, despre înțelegerea ortodoxă a Treimii? De ce să acceptăm controversa pe marginea lui filioque sau a primatului papal? De ce pierdem vremea vorbind cu „patriarhii ereticilor”, cum îi numea Tertulian pe filozofi? De ce mai citim literatură sau poezie? De ce acceptăm sfidările cosmologiei sau biologiei contemporane? Pe scurt, de ce ne facem probleme? Cum de mai avem întrebări, când „în credința simplă și pură” am primit toate răspunsurile? Pentru că această perspectivă este atât de frecventă printre ortodocși și neortodocși, printre creștini și necreștini, dă-
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
inițiat în mistica neputinței, în arta plictisului și retorica ignoranței. Semn al sfârșitului, el este apoteoza sfârșelii. Omul recent a încetat să mai creadă în lucrurile care au făcut istorie timp de cinci milenii, fie că acestea înseamnă vigoarea sacrului, cosmologia ritului, chemarea politicului sau imperativul estetic. Singurul lucru moștenit din etica modernității este exercițiul utilitar al libertății, pus în slujba nihilismului. În Occident, tot mai puțini sunt cei care înțeleg principiile metafizice și evenimentele istorice care le-a permis să
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
separe formal ontologia (sive metaphysica generalis) de metaphysica specialis, care își ia ca obiect de studiu summum ens. Școala metafizică germană (Schulmetaphysik) - criticată ulterior de Kant - va diviza acest ultim departament al ontologiei în trei discipline (theologia rationalis, psychologia rationalis, cosmologia rationalis), între care teologia rațională (divizată de Kant între o teologie naturală sau cosmoteologie și, respectiv, o teologie transcendentală sau onto-teologie) primește sarcina demonstrării existenței lui Dumnezeu 1. Condamnat iremediabil la condiția de subiect subzistent (subjectum), Dumnezeu devine pentru toți
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
1266-1308) se adaugă acestei turnuri raționaliste; teologia scripturală și chiar doctrina analogiei ființei (care afirmă universalitatea revelației lui Dumnezeu) își pierd treptat creditul. Subiectul judecăților teologice are același statut ca subiectul unor judecăți de ordin matematic. Diferența dintre teologie și cosmologie nu mai poate fi stabilită; „subiectul Dumnezeu” este ancorat în masa de adevăruri propoziționale tematizate de rațiunea discursivă. Revoluția scotistă schițează deja condițiile de posibilitate ale agnosticismului deist, denunțat de Immanuel Kant în Critica rațiunii pure (1781). Agnosticismul și relativismul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
spre ea. NOTE Vezi K.R. Popper, „Immanuel Kant: Der Philosoph der Aufklärung”. Este vorba de textul publicat în 1957 ca introducere la traducerea germană a lucrării Societatea deschisă și dușmanii ei. Acest text a fost preluat sub titlul „Critica și cosmologia kantiană” la capitolul 7 al cărții lui Popper Conjecturi și infirmări. Creșterea cunoașterii științifice, traducere de C. Stoenescu, D. Stoianovici, Fl. Lobont, Editura Trei, București, 2001. I. Kant, Critica rațiunii pure, trad. N. Bagdasar, El. Moisuc, ediția a III-a
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Arhiva pentru știința și reforma socială (1919-1943) și Sociologie românească (1936-1944). Nu putem să nu remarcăm și operele marelui sociolog în care se realizează desăvârșirea profesională a acestuia: Egoismus und Altruismus (1904), Die soziologischen Betrehungen in der neuen Ethik (1908), Cosmologia elenă (1929), Sociologia militans (vol. I, 1935; vol. I și II, 1946), Cunoaștere și acțiune în serviciul națiunii (2 vol., 1939), Problema sociologiei (1940), La science de la réalité sociale (1941). Bilbiografie Site-ul Academiei Române: www.acad.ro Rubrică realizată de
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
O să vorbesc cu ea prin radio. Nu, nene cosmonaut? Cosmon: Piciul ăsta se și vede în rachetă. Gigel: Sigur în rachetă trebuie să fie o plictiseală... Cosmon: Plictiseală? Bine... Radu: Merg și eu. Am făcut cu ML unele teme de Cosmologie. ML: Mă lăsați singur? Gigel: Ținem permanent legătura prin radio. Îți povestim ce vedem și auzim. ML: Gigele, Gigele... Gigel: ML, dacă sună mama, spune-i că mai întârzii puțin la observator. ML: Mă pui să mint? Gigel: Stai! Racheta
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
de pe pământ“. (Cel puțin asta a spus la primul interogatoriu. A doua oară când a fost arestat, câteva luni mai târziu, a „recunoscut“, potrivit poliției, că „Națiunea Islamului“ nu era decât o „escrocherie“. Inventase el Însuși toate profețiile și toate cosmologiile „ca să scoată cât mai mulți bani.“) Indiferent care era adevărul, concluzia a fost următoarea: ca să scape de acuzații, Fard a acceptat să părăsească Detroitul o dată pentru totdeauna. Și așa ajungem În mai 1933. Și la Desdemona, care Își ia rămas-bun
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
coordonator al Catedrei de istoria religiilor (din 1985, Catedra "Mircea Eliade") a Universității din Chicago. Cronologia operei științifice și filozofice (prima ediție a volumelor): Solilocvii (1932); Oceanografie (1934); Alchimia asiatică (1935); Yoga. Essai sur les origines de la mystique indienne (1936); Cosmologie și alchimie babiloniană (1937); Fragmentarium (1939); Mitul reintegrării (1942); Salazar și revoluția în Portugalia (1942); Insula lui Euthanasius (1943); Comentarii la legenda Meșterului Manole (1943); Os Romenos, Latinos Do Oriente (1943); Techniques du Yoga (1948); Traité d'Histoire des Religions
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
unde se petrece o ruptură de nivel, unde spațiul devine sacru, real prin excelență. Orice creație implică o supraabundență a realității, altfel spus o izbucnire a sacrului în lume. Rezultă așadar că orice construcție sau fabricație are ca model exemplar cosmologia. Facerea Lumii devine arhetipul oricărui gest creator al omului, oricare ar fi planul său de referință. Am văzut că așezarea într-un teritoriu repetă cosmogonia. După ce am desprins valoarea cosmogonică a Centrului, înțelegem mai bine de ce orice așezare umană repetă
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
luptă și unde sunt întâmpinați de bragi și walkirii. Cei care nu ajung în Valhalla merg pe tărâmul morților. în mitologia nordică Yggdrasil este Marele Frasin, Arborele Vieții, Arborele Lumii, aflat în centrul pământului, care unește cele nouă lumi ale cosmologiei nordice. Numele frasinului se presupune că derivă etimologic din cuvintele ygg îputernic) și drasil îarmăsar) și se referă de fapt la zeul Odin și la o întâmplare anume, când el și-a petrecut nouă nopți în frasinul cel mare, încercând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
-mi relatau cum fizicieni pozitiviști, abia ieșiți din universitate se duceau să se-ncurce pe la ședințe mediumnice și cenacluri astrologice și cum Newton ajunsese la legile gravitației universale deoarece credea că există forțe oculte ( Îmi aminteam de explorările lui În cosmologia rozacruceeană. Îmi făcusem din incredulitate o datorie științifică Însă acum eram nevoit să nu mă mai Încred nici măcar În maeștrii ce mă Învățaseră să devin incredul. Mi-am spus: sunt ca Amparo, nu cred, dar cad În plasă. Și mă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
un pachet „conservator” care ar susține status quo-ul în politică sau teologie. Cu siguranță, nu aceasta era situația în iudaism sau în creștinismul de la început. Gnosticii au fost cei care au tradus limbajul învierii într-o spiritualitate privată și o cosmologie dualistă și de aceea au scăpat de persecuții; în schimb, creștinii au fost persecutați mereu. Învierea înseamnă a da mărturie în public despre Isus, ceea ce constituie un afront la adresa altor construcții publice ale realității, ca și a altor puteri politice
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
filosofii la minut». La această imagine berkeleyană face referință și Popper în lucrarea deja citată: «Fără îndoială, critica este limfa vitală a filosofiei, și totuși, o critică la minut, din puncte de minut, fără o înțelegere a marilor probleme ale cosmologiei, cunoașterii umane, eticii și filosofiei politice și fără o încercare serioasă de a le rezolva, mi se pare fatală». Filosofia, criză, maturitate De ce filosofia? Un prim răspuns îl găsim în tendința naturală a omului de a se întreba cu privire la viață
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
concret. Rezultatele unui astfel de demers sunt în primul caz (în cazul naturii) elaborarea unei conexiuni cauzale-metafizice, în al doilea caz (în cazul individului) elaborarea noțiunii de substanță. Întreaga istorie a filosofiei grecești se dezvoltă în jurul acestor doi termeni, de la cosmologiile naturaliste ale presocraticilor, la marile filosofii finaliste, în timp ce reflecția asupra substanței se va configura ca idee la Platon și ca substanță la Aristotel. În conceptul grec de activitate teoretică sunt implicite câteva elemente importante pe care trebuie să le clarificăm
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
controlului Probabilități și statistică d) Fizică Acustica Fizica moleculară și atomică Fizica materiei condensate Cîmpuri și particule elementare Electromagnetism, plasmă și descărcări Dinamica fluidelor Fizica generală Fizica matematică Fizica nucleară Optica Fizica statistică Acustica f) Astronomie și astrofizică Astronomie Astrofizica Cosmologie Fizica planetară și a spațiului Astronomie și astrofizică (altele) g) Chimie Chimie alimentară Biochimie analitică Chimie analitică Chimie bioanorganică Chimie bio-organică Chimie computațională Electrochimie Chimie anorganică Chimie medicală Chimie fizică Chimia polimerilor Chimia stării solide Chimia teoretică Cataliza Chimie (altele
by Suzana Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1100_a_2608]
-
la un model geometric și la observații empirice în așa fel încât modelul să poată fi corectat și îmbunătățit progresiv pentru a oferi o explicație mai bună la o cantitate mai mare de date empirice. Una dintre trăsăturile esențiale ale cosmologiei ioniene este interpretarea schimbării (devenirii) fizice drept un conflict între puterile elementare în cadrul unei ordini periodice bazate pe reciprocitate și simetrie. Filozofii naturaliști interesați de cercetarea fenomenelor atmosferice (ex. precipitații, nori, vânt etc.) și de alte fenomene mai puțin evidente
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
și uscat , rece și cald , lumină și întuneric). L-au construit ca pe un ciclu de schimbări reciproce elementare în cadrul fiecăruia dominând, pe rând, fiecare dintre puterile contrare, după cum caldul și uscatul vara, la fel și recele și umedul iarna. Cosmologia ioniană descrie nașterea Universului și a ordinii inerente lui ca pe un proces gradat de generare și dezvoltare (evoluție) dintr-un principiu :apa lui Thales din care derivă toate elementele prin două fenomene opuse evaporare și precipitație, implicând seceta și
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]