558 matches
-
nr. 7/1990. 139 Virgil Nemoianu, O teorie a secundarului, op. cit., pp. 207-208. 140 Ibidem, p. 69. 141 Ibidem. 142 M. Eminescu, Opere, VII, Proza literară, studiu introductiv de Perpessicius, Editura Academiei, București, 1977, p. 180. 143 Guy Scarpetta, Elogiu cosmopolitismului, 1981, trad. rom. de Petruța Spânu, Editura Polirom, Iași, 1997. 144 Leon Wieseltier, Împotriva identității, 1996, trad. rom. de Mircea Mihăieș, Editura Polirom, Iași, 1997. 145 Ernest Gellner, Națiuni și naționalism, trad. rom. de Robert Adam, Editura Antet, Oradea, 1997
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
nt aplicate �n ?coli noi, �ncep�nd din secolul al XV-lea �n Italia, precum Casă Giocosa a lui V. Da Feltre, la Mantua, menit? s? formeze elită cet??enilor. Totu?i, idealul umanist al ecumenismului, dac? nu chiar al cosmopolitismului, al dragostei pentru oameni, al armoniei ?i echilibrului puterilor nu face loc ?i reali-z?rilor ?tiin?ifice ale vremii: cercet?rile geometrilor ?i ale arti?tilor asupra perspectivei sau contribu?iei algebrei, de exemplu. Arhitectură g�ndit? ?i construit? la
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
lumi în lentă, voluptuoasă decadență. Asupra fenomenului artistic (plastic, literar, muzical), C. emite și considerații subtile, comentatorul avizat coexistând alături de cronicarul frivol și plezirist. Paradoxal, sub grațiile sale franțuzite, el se manifestă din când în când ca un inamic al cosmopolitismului, solicitând acelor cititori la care avea audiență un atașament mai mare față de cultura românească. Fără straiele și masca lui Edgar Bostandaki, C. e un cronicar nu rareori interesant. SCRIERI: La Vie à Bucarest, București, [1883]. Repere bibliografice: G. Ibrăileanu, Claymoor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286297_a_287626]
-
român trebuie să izvorască din chiar ființa lui, din particularitățile lui, și să nu fie un împrumut mecanic de la alte popoare. În consecință, susține H., el este dator să-și dezvolte pe orice cale individualitatea, pentru a se putea opune cosmopolitismului dăunător cultivat în Imperiul Austriac. Pentru atingerea obiectivelor sale, a stabilit și a dezvoltat relații culturale cu românii din Moldova, Muntenia și Transilvania, gazeta „Bucovina” devenind în scurt timp un puternic focar al unității românești. Considerând teatrul ca un mijloc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287470_a_288799]
-
naționalizare a culturii [...], a literaturii și limbii române”, proces apărut la începuturile culturii noastre moderne și concretizat în activitatea marilor creatori din veacul al XIX-lea, este reluarea cu alte mijloace și într-o nouă perspectivă a „curentului poporan”, ostil cosmopolitismului și urmărind edificarea unei literaturi originale, inspirată din folclor, istorie, realități sociale și psihologice autohtone și prin valorificarea posibilităților expresive ale limbii române. O asemenea cale - se spune - au urmat majoritatea marilor culturi ale lumii, în aspirația lor spre modernizare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288959_a_290288]
-
însăși Marea Britanie. El a fost folosit pentru prima dată de conservatorii lui Disraeli în campania pentru alegerile din 1874. După cum a conceput-o Disraeli și au dezvoltat-o ulterior Joseph Chamberlain și Winston Churchill, era opusul a ceea ce conservatorii numeau cosmopolitismul și internaționalismul liberalilor. și-a găsit expresia concretă în programul politic al „federației imperiale”. Cele mai importante puncte ale sale erau: 1) unificarea și integrarea Marii Britanii și a posesiunilor sale într-un imperiu unificat, cu ajutorul taxelor vamale; 2) păstrarea terenului
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
internațional. Suveranitatea se referă, în termeni legali, la națiune ca păstrătoarea loialităților laice supreme ale individului, ca forța socială cea mai puternică, ca autoritatea supremă care legiferează și aplică legile pentru cetățean. Forțele supranaționale, cum ar fi religiile universale, umanitarismul, cosmopolitismul și toate celălalte legături individuale, instituții, organizații care leagă cetățenii și transcend granițele naționale sunt infinit mai slabe astăzi decât forțele care unifică cetățenii în interiorul granițelor naționale și care îi separă pe aceștia de restul lumii. O asemenea slăbire a
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
banda mototolită de Maiak pe care se află imprimat, aproape fază cu fază, memorabilul meci de la Mondialul din ’86. Atunci nu comenta Grădinescu, ci duetul celor doi bulgari, Nikolai Kolev și Nikola Ekserov. Asta fiindcă Nicolae al nostru nu înghițea cosmopolitismul Cupei Mondiale. „Dobrîr vecer ot Guadalajara!“ Și comentariul bulgarilor curgea liniar, cu fraze și formulări pe care ani la rînd le-am știut pe de rost. Franța-Brazilia de la Frankfurt nu poate fi decît urmarea peste timp a acelui meci din
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
atît pentru obiectul pe care îl tratează, cît și pentru publicul căruia se adresează“ <footnote Idem, Notițe bibliografice, în „Timpul“ din 7 și 8 mai 1880, după Mihai Eminescu, Despre cultură și artă, ediția citată, p. 61. footnote> . Refugiul în cosmopolitism, practicat de unii care se consideră „mai superiori“ (sic!) față de cei ce susțin valoarea națională a creației, este o falsă rezolvare a problemei, pentru un motiv foarte simplu: „cosmopolitismul, spune din nou Eminescu, nu există decît ca simulațiune, ca fățărnicie
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Despre cultură și artă, ediția citată, p. 61. footnote> . Refugiul în cosmopolitism, practicat de unii care se consideră „mai superiori“ (sic!) față de cei ce susțin valoarea națională a creației, este o falsă rezolvare a problemei, pentru un motiv foarte simplu: „cosmopolitismul, spune din nou Eminescu, nu există decît ca simulațiune, ca fățărnicie. El mai e pretextul pentru lenea și indiferentismul celor care nu cunosc un alt scop pe lume decît acela de-a trăi bine“ <footnote Ms. 2257, după Mihai Eminescu
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
a intenționat să dea o "replică" lui Camil Petrescu. Pe de altă parte, dacă punctele nevralgice ale romanului lovinescian ar fi "inconsistența epică", "fragilitatea psihologică" a personajelor, dar și "cadrul general al faptelor", marcat de o "tentă de snobism și cosmopolitism, nepotrivită cu atmosfera generală a literaturii de la noi" (ibidem, p. 10), să înțelegem că literatura română avea alergie la "snobism" și "cosmopolitism"? Ca și verdictul criticului, generalizarea e mai mult decât pripită, de nu chiar de-a dreptul eronată, pentru că
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
epică", "fragilitatea psihologică" a personajelor, dar și "cadrul general al faptelor", marcat de o "tentă de snobism și cosmopolitism, nepotrivită cu atmosfera generală a literaturii de la noi" (ibidem, p. 10), să înțelegem că literatura română avea alergie la "snobism" și "cosmopolitism"? Ca și verdictul criticului, generalizarea e mai mult decât pripită, de nu chiar de-a dreptul eronată, pentru că reduce "atmosfera literară a epocii" la sămănătorism sau realism pe când "modernismul" e prin natura sa cosmopolit și "snob" (snobismul are la bază
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
din Orenburg datează din 13 august 1834 (cf. Studiul introductiv). 190. Din ambele aliniate rezultă limpede că Honigberger a aflat de existența lui Hahnemann și a homeopatiei În Asia. 191. Această importantă mărturisire a lui Honigberger arată În mod hotărât cosmopolitismul și capacitatea sa de absobție a multor universuri diferite, cum sunt și cele paisprezece limbi: germana, latina, greaca, româna, maghiara, franceza, engleza, italiana (lui Ventura, Honigberger Îi scrie În italiană), turca, persana, araba, lahori, hindi și „kashmiri”. 192. La fel
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În 1886, de altfel după 20 de ani de căsătorie cu Miss Bamba Müller, soția lui de origine germană cu care a trăit la Londra, cf. Sikh Encyclopedia, p. 114. Ca și Honigberger, biografia lui a devenit un exemplu de cosmopolitism: vezi Simeran Man Singh Gell, „The inner and the outer: Dalip Singh as an Eastern stereotype in Victorian England”, Shearer West (ed.), The Victorians and race, Aldershot Scholar Press, 1996, pp. 81-102. 228. E posibil, așa cum am menționat În studiul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
politica imperiului său. Angajarea pe care o așteptau este Încă și mai spectaculoasă, și a o menționa aici ne va ajuta să Înțelegem mediul politic și cultural În care, din 1829, se va integra Honigberger. Ritmul ei spune totul despre cosmopolitismul maharajahului Ranjit și despre binefacerile care decurg din suplețea acestor decizii foarte curioase pentru primul pătrar al secolului al XIX-lea În nord-vestul Indiei. Iată, pe scurt, cronologia evenimentelor: 20 mai 1822 - Allard și Ventura sunt numiți În fruntea unui
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
statornic al saloanelor pariziene, prieten al lui Stendhal și Mérimée, este, s-a spus, primul european care intră oficial În Lahore, Însoțit de benedicțiunea Lordului Cavendish-Bentinck, În ale cărui grații intrase Încă de la debarcarea În India 4. Într-un fel, cosmopolitismul ingenuu dar solid al lui Honigberger nu Îi putea supraviețui mult după 1869, În climatul descendenței sale germane minoritare și la frontiera unei tinere monarhii În care, de pe poziții destul de rigid naționaliste, Hasdeu se declara, tocmai la 24 ianuarie 1871
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lui Honigberger nu Îi putea supraviețui mult după 1869, În climatul descendenței sale germane minoritare și la frontiera unei tinere monarhii În care, de pe poziții destul de rigid naționaliste, Hasdeu se declara, tocmai la 24 ianuarie 1871, Împotriva Cauzelor și rezultatelor cosmopolitismului 1, Într-o cultură unde tranziția completă și definitivă la scrierea cu cifre arabe s-a petrecut, să ne reamintim, abia pe la 1860, iar la acea dată un singur procent din industria românească folosea energia aburilor... Hasdeu fusese precedat de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În ceea ce privește cunoștințele de ansamblu asupra ei, o Cenușăreasă geografică, o Chină a Europei”4, o nouă metonimie conclusivă a unei categorii de „Orient” care nu devenea premisă, nici argument al interferenței. La Hasdeu mai poate fi observat un refuz al cosmopolitismului civilizației, dar nu trebuie uitat că și el fusese marcat de descoperirea romantică germană a Întregii Indii, Într-o epocă, cum spune un autor indian 5, când era greu să-i convingi pe Învățații și călugării subcontinentului că există În
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
legătură cu constituirea planului semantic al predicației, în structura numelui predicativ pot intra o serie de prepoziții, care-i impun diferite poziții cazuale: • genitiv: „Pesimistul va fi împotriva acestei iluzii.” (G. Ibrăileanu) • acuzativ: „Oamenii noștri, zic eu, sunt de-un cosmopolitism sec, amar, sceptic...” (M.Eminescu) „Orice frumusețe e ca o urnă De a căreia coapsă privirea se prinde.” (L. Blaga) Acordul Categoriile gramaticale implicate în desfășurarea acordului diferă, în parte, în funcție de tipul predicatului și de realizarea lui concretă, precum și de
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
Negri și Michael Hardt - "multitudinea crește odată cu imperiul"34. Ea e creată în același timp de devalorizarea politică a națiunii și de posibilitățile multiple de circulație virtuală sau reală pe care le creează economia și guvernanța globalizată: turism, fluxuri migraționiste, cosmopolitism, rețele de socializare. În toate aceste circumstanțe, ceea ce se mobilizează e o simplă aglomerare de indivizi diferiți care se întâlnesc, formează comunități provizorii - cum sunt grupurile pe Yahoo sau Facebook - însă fără să mai transfere spre aceste comunități prerogativele de
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de critic literar, Bourget și-a dobândit notorietatea datorită unei serii de articole în care descria cu eficiență trăsăturile relevante ale literaturii sfârșitului de secol, folosind drept categorii pentru analiza societății epocii concepte care vor deveni celebre, precum "decadență", "pesimism", "cosmopolitism" și "nihilism". Articolele au apărut între 15 decembrie 1881 și 1 octombrie 1885, cu titlul Psychologie contemporaine Notes et Portraits, în "Nouvelle revue" fondată de Juliette Adam în 1879, revistă pe care a editat-o și promovat-o timp de
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
bat clopotele în turnul Spaschi), Mihail Sadoveanu (Slujitori boierești, fragment din romanul Lisaveta), Emil Isac, Ion Brad ș.a. Și în sectorul publicistic, foarte bogat, câteva nume și titluri sunt ilustrative: Miron Radu Paraschivescu, Despre umanismul sovietic, Cornel Regman, Naționalism și cosmopolitism în cultura română, Pavel Apostol, Lenin și problemele literaturii ruse, Dumitru C. Micu, Poezia lui 1 Mai, Aurel Martin, Poezia lui 23 August. Despre unele lipsuri ale criticii noastre se intitulează, conformist, însemnările lui George Munteanu. La fel arată tonalitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285286_a_286615]
-
depinde de noi ca europenii să ne fie alături În susținerea cauzelor noastre. Considerat de unii naționalist mai peste marginile iertării, Eminescu nu-i desconsidera deloc pe străini, de la care românii erau Îndemnați să ia modele de comportare: Refugiul În cosmopolitism, practicat de unii care se consideră mai superiori (sic!) față de cei ce susțin valoarea națională a creației, este o falsă rezolvare a problemei, pentru un motiv foarte simplu: . Afirmația aceasta poate părea dură, dar, dacă se are În vedere statutul
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
acestora, perioada Gulagului omniprezent și al luptei de clasă, al mizeriei, al cenzurii și al arestărilor masive (numărul de persoane închise între anii 1948 și 1962 este estimat astăzi la mai mult de o jumătate de milion). Este epoca condamnării cosmopolitismului burghez și al ridicării în slăvi al “internaționalismului proletar”, a falsificării masive a istoriei, a spălării creierelor și a suspiciunii generale. Este epoca în care securitatea intra în casele oamenilor în miez de nopte sau la crăpatul zorilor, pentru a
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
aceea, societatea cunoașterii este posibilă numai grefată pe societatea informațională și nu poate fi separată de aceasta. În același timp, ea este mai mult decât societatea informațională prin rolul major care revine informației - acela de cunoaștere în societate. 2.6. Cosmopolitismul noii economii în cadrul societății globalizate Se remarcă modul original de tratare a globalizării și a noii economii de către sociologul și politologul englez Anthony Giddens, care și-a propus să fundamenteze căile de renaștere a social-democrației, să caracterizeze noua socialdemocrație; unii
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]