222 matches
-
alte localități și organizarea unor colective care ar fi trebuit să devină model, oferindu-se participanților dreptul de a Împărți Întreaga producție, adesea de a dispune de bunurile confiscate. Expoziția Înfățișează tocmai aceste momente dramatice: arestări și condamnări, marginalizarea și demonizarea „dușmanilor”. Orice Încetinire a ritmului colectivizării era pusă pe seama chiaburilor reacționari. Aceștia erau etichetați drept „contrarevoluționari”, iar Gheorghiu-Dej recomanda activiștilor să fie fără milă cu ei, „să fie tare bătuți”, să fie puși În imposibilitatea de a mai reacționa: să
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și Turnătoru’ găzduiesc în gazeta lor turnătorii-fluviu. Evident, în chestiunea Turnatu’ vs. Turnătoru’, înțeleg bine ce îi separă pe cei doi. De aceea, orice încercare de inocentizare a celui din urmă mi s-ar părea o nerozie la fel de mare ca demonizarea celui dintâi. Mă întreb, totuși, dacă - dincolo de turnătoriile unuia împotriva celuilalt - nu există și ceva comun între Vătămatu’ și Vătămătoru’. Dacă da, ce anume? Nerăspunzând unor asemenea întrebări, în loc să descifrăm resorturile unui mecanism, riscăm să ne trezim cu toții bolborosind dubioase
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
întrebări, în loc să descifrăm resorturile unui mecanism, riscăm să ne trezim cu toții bolborosind dubioase deșteptăciuni în talk show-ul la care pare branșat permanent Vătămatu’. De ce i-am face jocul? (Cotidianul, 28 martie 2002) Factorul Vadim Stigmatizarea unei formațiuni politice ori demonizarea unui politician sunt exerciții de rutină pentru presa de pretutindeni. În România, o pâine bună mănâncă tot gazetarul de pe urma dlui Corneliu Vadim Tudor. De o bună bucată de vreme, aflăm cum ar putea România să nu intre, totuși, în NATO
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
mai puternică, precum cea americană, nu-și poate permite, încă, o asemenea relaxare socială? De când este populismul retoric mai periculos decât populismul administrativ? În vreme ce pentru unii „cărțile gri” devin o șansă de a absolvi extrema stângă de crime imprescriptibile, exclusiva demonizare a extremei drepte poate conduce, iată, la martirizarea unui lider ca Pim Fortuyn. După cel de-al doilea Război Mondial și până în decembrie 1989, România a fost distrusă, exclusiv, de extrema stângă. După decembrie 1989 și până azi România a
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
mijloacele verificate atunci vor fi utilizate și azi. "Jocul de picioare" alcătuit din ofensive și retrageri, propuneri și contrapropuneri, mai las eu, mai lași tu, convorbiri secrete, manipularea opiniei publice, comisii de experți, amânări, declarații agresive urmate de altele pașnice, demonizarea adversarului pigmentată cu gesturi de prietenie ș.a.m.d. constituie un instrument de primă mână al diplomației "scutului". Întâi, americanii au declarat că instalează acest scut un radar și baterii de lansatoare în Cehia și Polonia. Cehii și polonezii au
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
inamicului pe sovieticii din Afganistan chiar în momentul detensionării relațiilor cu Uniunea Sovietică). Totuși, filmele de aventuri hollywoodiene trebuie să prezinte un dușman, un "străin rău" și atît Hollywoodul, cît și Reagan și Bush s-au orientat spre arabi pentru demonizarea politică necesară epocii cinematografiei hollywoodiene și politicii Statelor Unite în momentul în care Uniunea Sovietică era invadată de restaurante MacDonalds, de pornografie, crimă și capitalism. Primul film din seria Iron Eagle este mai degrabă o fantezie adolescentină decît un film de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
față de arabii înfățișați ca niște ticăloși. Arabii au devenit așadar "aleșii" Hollywoodului și ai administrațiilor conservatoare în materie de personaje negative. Orientalismul hollywoodian a contribuit la producerea unei imagini negative a arabilor pe care Bush o putea folosi cu scopul demonizării irakienilor în Războiul din Golf. Tot în scenariile acestor filme de aventuri exista tendința ca femeile să apară doar întîmplător, un erotism pornografic al violenței înlocuind erotismul sexual, în măsura în care soldaților ucigași din Războiul din Golf li se arătau filme pornografice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
primit amenințări cu moartea și, mai ales în timpul Războiului din Golf, violența împotriva arabilor americani s-a intensificat. Statele Unite îi prezentaseră pe arabi în culori negative ani la rînd prin figurile lui Yasar Arafat, Muammar Qadhafi și ale teroriștilor arabi. "Demonizarea" lui Saddam Hussein și a irakienilor a înflăcărat pasiunile rasiste ce au explodat în violența împotriva arabilor americani. Cu toate acestea, războaiele împart țările în tabere opuse, între cei care sprijină și care nu sprijină tacticile oficiale de război, iar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
luptei de clasă, întărirea vigilenței revoluționare. Sub Gheorghe Gheorghiu-Dej a fost creată Securitatea ca instituție centrală a sistemului represiv. Gulagul românesc este prezentat în toată oroarea sa criminală. Continuator al lui Dej, Ceușescu care clama întărirea legalității socialiste, "a continuat demonizarea proprietății private, persecutarea credințelor și practicilor religioase, criminalizarea oricărei forme de opoziție. Nu mai puțin semnificativ, Ceaușescu și regimul său au dus la paroxism politica de persecutare a femeilor și copiilor: în urma interzicerii avorturilor și a metodelor contraceptive". Fapt care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
Papă și pol suprem, ideatic și moral, al lumii libere! Iată, deci, că nu am puține reproșuri de făcut politicianului care a condus În două rânduri, dintr-un post-suprem, națiunea - am enumerat doar câteva, principiale! - și, cu toate acestea, repet, demonizarea lui până la caricatură, făcută de presă și de unele grupări intelectuale de vârf, nu mi s-a părut a fi unul dintre factorii de „luptă și veghe Împotriva Întoarcerii comunismului”, ci un element constant de confuzie, creator de false și
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
statal, Încă hipercentralizat, În care reveneau, În cârduri ca să zic așa, foștii demnitari și funcționari superiori, fugari „o clipă” după șocul teribil care a Însemnat sfârșitul anului ’89 pentru Europa de Est și 22 decembrie pentru Români. Deși dăunătoare și exorbitantă, această „demonizare” a unui fost activist de vârf - care sub dictatură a arătat În multe ocazii, plătind pentru aceasta cu Îndepărtarea din posturi influente și marginalizare politică, „o față umană” a activistului comunist - a fost ea Însăși firească d.p.d.v. al psihologiei grupurilor
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
protestante ale lui Machiavelli s-au răspândit în Anglia, cu indignările legate de masacrul din Ziua Sfanțului Bartolomeu, cum a recunoscut Christopher Marlowe în piesa lui Evreul din Malta, într-un discurs susținut de un personaj numit "Machiavel". În Anglia demonizarea lui Machiavelli a continuat rapid, uneori cu rezultate strălucite. Astfel, este greu să nu vezi influență diabolicului Machiavelli în personajului Iago din Othello, iar Macbeth a lui Shakespeare poate fi citită că o încercare de respingere a mesajului din capitolul
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
de la începutul perioadei moderne au trecut prin anumite modificări. Deși detractorii lui Machiavelli ar fi putut încă condamnă Principele ca fiind imoral și anticreștin, descoperirea dificultăților personale ale lui Machiavelli și dorința de a fi angajat au făcut mai dificilă demonizarea să. Încă și mai pronunțat a fost impactul publicării scrisorii asupra argumentelor apărătorilor lui Machiavelli. Nu a mai părut rezonabil de crezut ca Machiavelli a scris Principele că un atac voalat asupra tiranilor. Mai târziu în cursul vieții sale, poate
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
este osândit anume cârciumarul necinstit, ci cârciumarul pur și simplu. Oricum s-ar purta, acesta este iremediabil sortit Iadului, fiind considerat un agent al Diavolului. Având În vedere faptul că În satele din estul Europei cârciumarul era, de regulă, evreu, demonizarea cârciumarului a adăugat tușe noi portretului demonic al „evreului imaginar”. Reciproca este și ea valabilă (vezi capitolul „Demonizarea evreului”). În folclorul mitic românesc, nu numai tutunul este „iarba dracului”, ci și vița-de-vie. În legendele populare de origine bogomilică, structurate deci
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Iadului, fiind considerat un agent al Diavolului. Având În vedere faptul că În satele din estul Europei cârciumarul era, de regulă, evreu, demonizarea cârciumarului a adăugat tușe noi portretului demonic al „evreului imaginar”. Reciproca este și ea valabilă (vezi capitolul „Demonizarea evreului”). În folclorul mitic românesc, nu numai tutunul este „iarba dracului”, ci și vița-de-vie. În legendele populare de origine bogomilică, structurate deci conform unei teologii dualiste, vinul este considerat o coproducție divino-demonică : inițial, vinul a fost o „băutură sfântă”, nealcoolică
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cristică, ci o comentează și o completează. Parabolei i se anexează două sensuri noi, care - chiar dacă nu sunt În litera Evangheliei - sunt cumva În spiritul ei : 1. Fiind considerată un păcat demonic, cecitatea evreilor este Înfăptuită de diavoli (vezi capitolul „Demonizarea evreului”), 2. Urmarea logică a acestui tip de cecitate nu mai este căderea Într-o simplă râpă, ci direct În flăcările Iadului ; este drept că ele erau oricum menite evreilor, dar abia la Judecata de apoi (vezi capitolul „În flăcările
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Nicolae Cartojan -, descrisă În Călătoria Maicii Domnului și evocată prin picturile din pridvorurile bisericilor, a zguduit adânc masele populare și a lăsat urme trainice nu numai În tradițiile populare [...], dar chiar În colinde” <endnote id="(19, I, p. 99)"/>. 2. Demonizarea evreului Perspectiva teologică Identificarea evreului cu omul roșu (vezi capitolul „Omul roșu”) și cu solomonarul (vezi capitolul „Evreul vrăjitor”) nu a fost o regulă, ci s-a produs doar În unele cazuri și În unele zone ale României. Totuși, fenomenul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
rele ale bolii, ea le alungă Într-o „lume de dincolo”, localizată câteodată „unde se chiaptănă ovreicele” (și unde „fetele [creștine] nu se piaptănă”) sau „la jidance” <endnote id="(166, p. 247 ; 592, p. 52)"/>. Este tot un simptom al demonizării evreului, pentru că - așa cum apar În descântecele românești - coordonatele acestui spațiu mitic extramundan sunt : „În talpa iadului”, „În gheena focului nestins”, „În fundul Mării Roșii”, „unde se duc toate apele” („Apa Sâmbetei”), „unde de Hristos nu se pomenește”, „unde popa nu toacă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
un „Plan pentru cercetarea vieții religioase” În satul românesc. Una dintre Întrebările la care urmau să răspundă țăranii români suna astfel : „Au luat oare diavolii forme omenești ? Evreii, țiganii etc. ?” <endnote id="(765, p. 226)"/>. Tendința de care aminteam - de demonizare a evreului - poate fi ușor demonstrată prin faptul că „evreul real” (și nu doar ipostaza sa legendară) este asociat În mod explicit Diavolului, printr-o mulțime de credințe, apelative și zicători populare românești : „Jidu-i sfredelul Dracului” <endnote id="(13, pp.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
unor puteri străine <endnote id=" (92)"/>. Totuși, În 1895, I.-A. Candrea credea că târtan = tartor și că, „În orice caz, [târtan] n-are nici o legătură cu germanul Unterthan, cu care au căutat să-l Înrudească unii” <endnote id="(773)"/>. Demonizarea evreului nu este un sindrom specific mentalității populare românești, ci un fenomen de psihologie colectivă, uzual atât În Europa Occidentală, cât și Orientală <endnote id=" (40)"/>. Iată câteva proverbe și zicători, culese În zona Europei Centrale, care se alătură celor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și Diavolul sunt copiii aceleiași mame” - proverb polonez <endnote id="(70, p. 176)"/> ; „Evreii sunt sfredelul Diavolului” - proverb maghiar și româ nesc <endnote id="(107, p. 119 ; 13, p. 90)"/>. Perspectiva politică Nu voi insista prea mult asupra fenomenului de demonizare a evreului, așa cum s-a manifestat el de-a lungul secolelor În spațiul cultural vest-european. Lucrări importante au fost elaborate pe această temă, printre care cea a lui Joshua Trachtenberg, The Devil and the Jews, a devenit clasică <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evrei”, conchide Eliade, „sunt fiii Diavolului, și ei nu-și vor găsi mântuirea, În veci” („Creștinătatea față de iudaism”, Vremea, nr. 349, 1934 ; <endnote id="cf. 675, pp. 110-116"/>). Controversa dintre Eliade și Racoveanu, comentează istoricul Jean Ancel, „ilustrează gradul de demonizare a evreului În societatea românească, În ajunul instalării guvernului Goga-Cuza” <endnote id="(693, I, p. 130)"/>. Într-adevăr, În România de la mijlocul anilor ’30, această dispută teologică suferă de o profundă inadecvare, Într-o epocă În care studenții evrei erau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
toate aceste elemente apar În „romanul evreiesc” al lui Mihail Sebastian, roman care a generat polemica pur teologică rezumată mai sus. În fine, trecând de la un fin eseist (profesorul Nae Ionescu) la un militar de carieră (mareșalul Ion Antonescu), subtilitatea demonizării evreului dispare fără urmă. Concluzia Însă este aceeași : „Satana este evreul”, deci acesta trebuie alungat sau nimicit. La 3 septembrie 1941, aflându-se pe frontul din Răsărit, În fața orașului Odessa (Ucraina), conducătorul statului, Ion Antonescu, Îi trimite o telegramă lui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sus, atunci ceea ce părea a fi o tușă pozitivă În portretul „evreului imaginar” (el este de bun augur) se dovedește a fi de fapt Încă o trăsătură negativă a imaginii sale : el este un bun receptor al Diavolului (vezi capitolul „Demonizarea evreului”). Magia primului oaspete Revenind la superstiția comentată - aceea privind prestigiul augural pozitiv acordat evreului -, trebuie spus că ea s-a dovedit atât de puternică, Încât „aria ei de aplicare” s-a extins foarte mult, cuprinzând și alte zone ale
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
neprecizat, totuși, de Necula. d.c. De ce umblați cu prostii din astea nocive pentru uteciști, tovilor? Eliminarea unor texte din „Zorile” nu s-a oprit ci, dimpotrivă, a continuat și cu alte aprecieri negative care au condus În final la demonizarea efectivă a acestei publicații. Astfel, Necula Își motivase o intervenție astfel: „Poezia <<Eu>> emitea ideea imposibilității cunoașterii, incognoscibilității lumii, vieții (idee pur idealistă)” or, filozofia făurită de mințile bolnave al celor doi corifei germani de naționalitate (autocenzurat), Marx și Engels
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]