462 matches
-
folosit mai ales în discursurile de bășcălie, are cele mai nefericite conotații (a fi mioritic pare a fi sinonim cu „a fi purtător al unei grave maladii infecțioase“), așa încît mai nimeni nu cutează a-l folosi la modul serios. Desconsiderarea valorilor românești, deloc nouă ca atitudine, nu-i caracterizează pe adevărații reprezentanți ai culturii române, ei înșiși emanații ale spiritului național, ci pe fețele subțiri, pentru care naționalul îngustează, sugrumă. Cîndva un scriitor român plecat în Anglia se plîngea că
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
creată de Moscova pe malul stîng al Nistrului, ideea că moldovenii sînt altceva decît românii a devenit programatică, modalitățile de punere în practică fiind nu numai diferite, ci uneori chiar diametral opuse, în raport de momentul conjunctural, mereu actuală rămînînd desconsiderarea și eliminarea a tot ce putea fi românesc. Astfel la conferința regională din 1927, secretarul Holostenco al Consiliului Regional Moldovenesc al PC(b) al Ucrainei afirma în discursul său, rostit în limba rusă: „ocupîndu-ne aici pe teritoriul actualei republici moldovenești
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
scriitorul kirghiz C. Aitmatov și care simbolizează tocmai stingerea identității, ca rezultat al pierderii memoriei și transformarea în slujitori devotați ai dușmanilor neamului lor. Impunerea limbii române, cu acest nume, ca limbă oficială a Republicii Moldova nu poate fi interpretată ca desconsiderare a celorlalte limbi ce se vorbesc în republică, aici cuprinzîndu-se și limba rusă, limbă purtătoare a unei culturi de cea mai înaltă valoare. Dar în Republica Moldova limba rusă este limba unei minorități etnice, care trebuie să se bucure de
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
folosit mai ales În discursurile de bășcălie, are cele mai nefericite conotații (a fi mioritic pare a fi sinonim cu a fi purtător al unei grave maladii infecțioase), așa Încît mai nimeni nu cutează a-l folosi la modul serios. Desconsiderarea valorilor românești, deloc nouă ca atitudine, nu-i caracterizează pe adevărații reprezentanți ai culturii române, ei Înșiși emanații ale spiritului național, ci pe fețele subțiri, pentru care naționalul Îngustează, sugrumă. CÎndva un scriitor român plecat În Anglia se plîngea că
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
creată de Moscova pe malul stîng al Nistrului, ideea că moldovenii sînt altceva decît românii a devenit programatică, modalitățile de punere În practică fiind nu numai diferite, ci uneori chiar diametral opuse, În raport de momentul conjunctural, mereu actuală rămînÎnd desconsiderarea și eliminarea a tot ce putea fi românesc. Astfel la conferința regională din 1927, secretarul Holostenco al Consiliului Regional Moldovenesc al PC(b) al Ucrainei afirma În discursul său, rostit În limba rusă: . Se punea astfel capăt unei tentative despre
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
scriitorul kirghiz C. Aitmatov și care simbolizează tocmai stingerea identității, ca rezultat al pierderii memoriei și transformarea În slujitori devotați ai dușmanilor neamului lor. Impunerea limbii române, cu acest nume, ca limbă oficială a Republicii Moldova nu poate fi interpretată ca desconsiderare a celorlalte limbi ce se vorbesc În republică, aici cuprinzîndu-se și limba rusă, limbă purtătoare a unei culturi de cea mai Înaltă valoare. Dar În Republica Moldova limba rusă este limba unei minorități etnice, care trebuie să se bucure de dreptul
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
mă pot îmbrăca la costum și cravată ca să transmit deliberat informația că pentru mine acea întâlnire e specială, dar tot la respectiva întâlnire pot produce unele gesturi care vor fi interpretate de ceilalți membri sau de câțiva ca fiind îngâmfare, desconsiderare la adresa lor, fără ca eu să intenționez o asemenea citire de informație. În acest sens, unii autori (vezi De Visscher și Neculau, 2001) preferă să distingă între comunicare intenționată și cea neintenționată. Sunt însă de părere că, păstrând proprietatea consacrată a
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
efectelor drasticei categorizări în „noi” și „alții”, autorul american afirmând, printre altele, că ostilitatea față de out-group este proporțională cu intensitatea coeziunii în in-group. Chiar dacă nu ajunge în formă de ostilitate, mândria de „noi”, acompaniată adesea de o implicită sau expresă desconsiderare a celorlalți, este vizibilă începând de la grupurile familiale, trecând prin cele de frății și găști, comunitare și profesionale, până la etnii și națiuni - semnificativ fiind în acest sens fenomenul de etnocentrism, care a captat atenția mai multor discipline socioumane, în special
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
tratat intitulat Despre bucurie sau bună dispoziție. Totuși, aceste lucruri sunt de-ajuns pentru a remarca o aparentă contradicție: cum putea cineva să fie pitagorician și abderitan în același timp? Pentru că Pitagora susține exact contrariul a ceea ce susține Democrit: dualismul, desconsiderarea trupului, idealismul, spiritualismul, ezoterismul, nemurirea sufletului, metempsihoza, metensomatoza, idealul ascetic, renunțarea și alte virtuți care micșorează. Cum ar putea un discipol al filosofului Numărului să se închine gânditorului Atomului? Nu vom ști niciodată, pentru că nu ne-a rămas de la el
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
scenografii, gândite astfel încât să producă efecte pedagogice. Ce semnificație are așadar această anecdotă despre un Aristip care vine parfumat în agora? Mai mult decât aparenta provocare a deturnării unui artificiu feminin de către un filosof bărbat. Bineînțeles, acest comportament semnifică și desconsiderarea conveniențelor, indiferența față de judecata semenilor, recurgerea la metoda ironică, teatralizarea ludică și alte opțiuni dragi filosofilor din triunghiul subversiv, dar nu este indiferent faptul că în această istorioară e vorba de miros, de nas și de registrul asociat în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
al educației în structurarea unui temperament filosofic; necesitatea imperioasă de a struni energiile animale din om; inegala valoare a existențelor; ridicolul valorilor artificiale - cum ar fi orgoliul sportiv; critica necumpătării alcoolice; refuzarea tuturor formelor de atașament, oricare ar fi ele; desconsiderarea paternității etc. Odată interpretate, toate aceste istorioare arată că există o distanță mare între ideea de greșeală îndeobște asociată lui Aristip și realitatea sa. Căci proasta reputație a hedonistului (ieri ca și astăzi) face din el un personaj cusurgiu, afemeiat
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
2 Un platonician hedonist! Platonician și hedonist! Performanța merită să zăbovim puțin... Evident, platonismul lui Eudoxos nu poate fi ortodox: nu dualism maniheist, nu ură față de trup dublată de o glorificare a sufletului, nu pasiune pentru pulsiunea de moarte, nu desconsiderare a cărnii senzuale, ci o poziție ontologică și metafizică cu totul diferită. Ceea ce se cunoaște ca esențial pentru înțelegerea articulării acestor două opțiuni filosofice a priori contradictorii constă în negarea de către Eudoxos a separației dintre o lume sensibilă și o
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
poate să plece din lupanar și să-și continue drumul spre Grădină... 16 Un cuplu ataraxic. Aceste versuri faimoase și această condamnare a iubirii-pasiune sunt reținute cel mai adesea din Lucrețiu, considerându-se că ele reprezintă pur și simplu o desconsiderare a iubirii. Pentru a merge în sensul caricaturii obișnuite - Lucrețiu pesimist -, sunt ignorate cele câteva versuri care contrabalansează această incriminare radicală a patologiei amoroase în favoarea unei celebrări a iubirii sub altă formă, a cuplului ce trăiește o poveste în care
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
philosophe en chien, Grasset, Livre de Poche, Paris, 1990. * ** Platon, un luptător rău intenționat. Nici vorbă să examinăm statutul plăcerii în filosofia lui Platon, un subiect cât se poate de vast... Dualismul său, elogiul adus de el sufletului, detestarea trupului, desconsiderarea vieții, a sensibilului, a realului, tropismul său pentru pulsiunea de moarte - amintiți-vă de Phaidon (64 b): „Filosofii cu adevărat filosofi sunt dornici de moarte”! - fac din el un gânditor emblematic pentru antihedonismul antic. Nu este de mirare că și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
pe președinte să facă un pas mai departe în raționamentul său, cu ajutorul altui factor persuasiv de factură psihologică: de data această, președintele mizează pe sentimentul furiei. Furia, explică Forbes Hill, constituie "o dorință dureroasă de răzbunare, care apare datorită unei desconsiderări nejustificate, dar evidente, a unei persoane sau a apropiaților săi"246. Orice persoană, observă Hill, este "mai dispusă să respingă posibilitatea unei păci negociate dacă se află într-o stare de furie"247 ce vizează adversarul. Prin urmare, furia, neamplificată
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
provoacă durere celor angajați În această legătură reciprocă. Să ne oprim un moment asupra lor. Refuzul dăruirii este un act grav, ofensator. El are, din punct de vedere psihologic și moral, semnificația unui act de frustrare. Este expresia cinismului, a desconsiderării celuilalt, a incapacității de a Înțelege persoana aflată În impas și suferință, Într-o situație Închisă. Dar mai ales incapacitatea de a te putea apropia și de a Înțelege pe semenul tău. Furtul este la fel de grav și ofensator atât din
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
lor. Leymann a descoperit (în cursul a 300 de interviuri), 45 de asemenea comportamente pe care le-a dispus în 5 categorii: 1. acțiuni vizând împiedicarea victimei de a se exprima; 2. acțiuni vizând izolarea victimei; 3. acțiuni ce presupun desconsiderarea victimei în fața colegilor; 4. acțiuni ce urmăresc discreditarea victimei în munca sa; 5. acțiuni vizând compromiterea sănătății victimei (vezi Leymann, 1966, pp. 42-43). Analitic, acestea sunt: 1. acțiuni vizând împiedicarea victimei de a se exprima superiorii ierarhici refuză victimei posibilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
nu este lăsată să se adreseze altei persoane; victimei i se atribuie un post de muncă ce o îndepărtează și izolează de colegi; se interzice colegilor să vorbească cu victima; se neagă prezența fizică a victimei. 3. acțiuni ce presupun desconsiderarea victimei în fața colegilor victima este vorbită de rău sau calomniată; se lansează zvonuri la adresa victimei; ridiculizarea victimei; se pretinde că victima este bolnavă mintal; constrângerea victimei pentru a se prezenta la un examen psihiatric; se inventează o infirmitate a victimei
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
al IIlea, Gheorghe Tătărăscu, Octavian Goga, Gheorghe I. Brătianu, A. C. Cuza, Horia Sima, Corneliu Zelea Codreanu 110 . Aceștia îl acuzau pe diplomatul român de deteriorarea raporturilor cu Italia, Germania și Polonia. În planul politicii interne acesta era considerat vinovat de desconsiderarea extremei drepte românești. Polonia se pronunța împotriva încheierii tratatului româno-sovietic, argumentând că acest fapt ar fi crescut ostilitatea Germaniei la adresa statelor din această parte a Europei 111. Regele Carol al II-lea, la 27 ianuarie 1934, îi solicitase lui Constantin
De la dispute la reconciliere: relaţiile româno – sovietice (1932 – 1936) by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1604_a_3072]
-
de alianță în cazul frontierei de est a României. Aceasta trebuie corelată cu ezitarea puterilor aliate de a-și asuma vreun angajament în problema Basarabiei. Securitatea frontierelor României era asigurată în perioada respectivă atât timp cât prevederile stabilite în 1919 erau respectate. Desconsiderarea acestora a condus la semnarea la 23 august 1939 a tratatului sovieto - 80 77 german, care transforma estul Europei în zonă de influență sovietică 126. Titulescu afirma că dacă tratatul de asistență mutuală dintre România și Uniunea Sovietică s ar
De la dispute la reconciliere: relaţiile româno – sovietice (1932 – 1936) by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1604_a_3072]
-
diurnul, dar și nocturnul", manifestând constant un dispreț absolut, nedisimulat, teoretic și practic, față de elementul formal al românului, repudiind, nu fără ironie, tehnica ingenioasă, stilul sofisticat, prețiozitatea și rafinamentele expresive. În propria-i practică narativa, Sábato vădește, de altfel, aceeași desconsiderare pentru compoziție adesea încărcată, confuză, discordanta și pentru stil necizelat, zgrunțuros, inegal. Se vede bine că scriitorul este atent la ce spune, și nicidecum la cum spune."116 Sábato a scris nu numai cu capul, ci cu tot corpul, a
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
conceptului supranațional” și mai mult „o Europă în miniatură” <footnote Ibidem footnote>. Nu este suficient să arătăm că aceste aprecieri sunt parțiale, tendențioase și exagerate, prezentate idilic, fără să arate și cealaltă parte a medaliei: raptul teritorial, menținerea rânduielilor vechi, desconsiderarea elementului autohton românesc, schimbarea compoziției etnice etc. Ce este de fapt Bucovina? Este o simplă noțiune geografică, o bucată de pământ decupată din trupul românesc al Moldovei, o lacrimă pe obrazul României, „fala Moldovei”, „templul ei de glorie”, „raiul Moldovei
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
capacitatea de evaluare și decizie” (V.Oprescu, 1983, p. 219Ă. Fenomenele care blochează sau denaturează procesul iluminării apar sub diverse aspecte: -culturale-imposibilitatea detașării de procedeele clasice de rezolvare, conformismul, supraaccentuarea criteriilor logice, a controlului evaluativ, prea mare încredere în rațional, desconsiderarea funcțiilor speculative și imaginative, perfecționismul; -emoționale-neîncrederea în propriile forțe, frica de greșeala, grabă de a lua drept bun și definitiv prima idee care vine în minte, rigiditatea metodologica, supra sau submotivația, slăbiciunea afectiva (renunțareaă, teama de dezaprobare socială (din partea familiei
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
produce lucrări de valoare, mici opere de artă. Educatorul trebuie să cunoască fenomenele care blochează sau denaturează procesul iluminării, cum sunt: imposibilitatea detașării de procedeele clasice de rezolvare, conformismul, supraaccentuarea criteriilor logice, a controlului evaluativ, prea mare încredere în rațional, desconsiderarea funcțiilor speculative și imaginative, rigiditatea metodologica, submotivație, teama de dezaprobare socială. 86 În școala românească după 1990, dimensiunile de noutate ale Curriculum-ului Național vin în sprijinul dezvoltării creativității. Flexibilitatea ofertei de învățare venite dinspre școală, adaptarea conținuturilor învățării la
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
38 de ani; d) eroi asociați unor performanțe cantitative de tip întrecere socialistă - cei oficiali - și cei asociați unor evenimente unice, fără impact economic evident și semnificativ - cei neoficiali; e) norme de comportament specifice unei firme-proprietate de stat axate pe desconsiderarea consumatorului intern sau extern; f) tabuuri legate de modul de privatizare și mecanismele de putere ale managementului de nivel superior; g) valori bazate pe primatul securității locului de muncă; h) istoria organizației, care se întinde pe 132 de ani; i
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]