565 matches
-
of his predecessors. He abolished the authority of the senate, which was declared the senate of the king, and not of the kingdom. He was frugal, vigilant, indefatigable; which would have made him beloved by his subjects, hâd not his despotic turn of mind converted their love intro fear" footnote> ÎI.1.3 Anglia istoria oficială și istoria apocrifa În zorii secolului al XVII-lea, Marea Britanie suferea o serie de transformări politice, religioase și culturale. Se trecea de la epoca fervoarei religioase
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
ce au În stăpînire lăcașuri fericite, netulburate de vînt, În Elizeu, dincolo de pustiul Înstelat al cerului 8. „Binecuvîntata” și „măreața Republică” a eonilor, un fel de Pleromă formată În jurul unui Dumnezeu necunoscut, se manifestă printr-un glas anonim, Încuviințînd Înlăturarea despoticului Jupiter. SÎnt evidente analogiile dintre mitul creat de Shelley și mitul gnostic. În ambele cazuri, un tiran ceresc ignorant și neputincios stăpînește Pămîntul; În ambele cazuri, un MÎntuitor trebuie să vină să salveze omenirea și trebuie să treacă prin suferință
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
aceluiași Dumnezeu. Multiplicarea sistemelor de putere aparținînd unui creator nefericit preschimbă suferința Într-o dimensiune cosmică a ființei. „Mintea” din poemul lui Byron este Rațiunea Luminilor. În consecință, mesajul poetului este că singura salvare a omenirii stă În abandonarea transcendenței despotice și acordarea unui rol central Rațiunii. Chiar dacă invențiile de ordin mitic ale lui Byron se aseamănă la suprafață cu mitul gnostic, atitudinea lui fundamentală este nihilismul modern. Marele poet din Recanati, Giacomo Leopardi (1798-1837), care Îi cerea, disperat, În 1833
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de forță, care e o simplă concretizare locală a sistemului coercitiv de ansamblu instaurat de puterea colonială. Această structură sătească de violență va fi deosebit de sensibilă în ceea ce privește șefia de la Congo-Ocean: înconjurat de partizanii săi, șeful, în numele administratorului, exercită o dictatură despotică și fără scrupule. Prin urmare, cele două elemente constitutive ale acestei șefii sunt exterioritatea determinării și un raport de forță cu satul. Șeful se află într-un fel plasat în afara satului, el nefiind de fapt decât un element străin impus
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
franci pe cap de locuitor neexistând decât în teorie; tocmai acest colectivism al impozitului obligă deseori satul să plătească pentru cei morți sau absenți; amenzi, pedepse, deficite de producție, toate sunt adresate satului, și nu indivizilor care îl alcătuiesc. Șefia despotică și colectivismul servil sunt înscrise în această situație colonială pe bază de forță; în ea trebuie căutată cauzalitatea existenței lor, deci a limitelor lor. Această șefie va fi o problemă secundară a administrației (după producție). Ruperea acestei exteriorități și a
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
putut supraviețui mai mult de un an. Această determinare exterioară nu epuizează în niciun fel realitatea satului. Simplă celulă a sistemului de exploatare colonială într-un prim moment, el posedă o structură care îi este proprie, care scapă acestei șefii despotice, acestui colectivism servil impuse din afară prin forță. Apare acum dihotomia fundamentală a satului: o aparență exterioară și o structură internă, străine una de cealaltă. Etnologul, ca reacție împotriva sistemului colonial, va căuta să descopere acest univers ascuns al vieții
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
care trebuie să înlocuiască palmierul natural, nu poate reuși decât integrându-se pe de-a-ntregul în contextul nou al producției voluntare. Totuși, structura de bază pentru noua cultură devine acest colectivism servil în totalitate determinat de coerciție și de șeful despotic. Eșecul era sigur: în majoritatea satelor, defrișarea nici nu a putut avea loc; în cazurile cele mai favorabile, plantația nu avea să supraviețuiască mai mult de un an. Peste tot același scenariu: supraveghetorul și șeful, din lipsă de mijloace de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
avute în discuție în acest context. După cum am putut deja remarca, o altă trăsătură comună cu privire la aceste culturi este divinizarea conducătorului, considerat reprezentantul zeilor pe pământ. Totuși aici apar și unele diferențe. Dacă la sumerieni, babilonieni și asirieni prevala trăsătura despotică a suveranilor, caracteristică preluată de la divinitățile în care credeau, la egipteni accentul s-a pus pe o atitudine de supunere necondiționată față de zeități și o dependență totală față de faraoni. În același registru de idei se înscriu și canoanele de reprezentare
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
conotată livresc și intertextual: „Iată, așadar, câteva posibile modele de poem despre buha mare,/ despre cucuveaua comună, despre huhurezul mic,/ despre bufnița polară sau ciuful de pădure,/ care cuibărește în pâlcurile de fagi și stejari,/ urcând și pe vârfurile râurilor.// Despoticul, seducătorul fior liric!, strig, în timp ce mănânc,/ în amurg, fragi culeși unul câte unul din rugii gălbui,/ simțind roua, puzderia de fire de nisip între dinți,/ pe limbă, în crăpăturile faringelui și, desigur,/ gustul acrișor al fructului adunat în ciorchine.” Poetul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287024_a_288353]
-
Planificarea Educației din cadrul UNESCO. Critica lui Hallak utilizează cadrul economiei internaționale, un domeniu în care este recunoscut. Hallak consideră că în țările în care drepturile omului sunt încălcate va exista mereu o împotrivire a guvernului față educația întregii populații. Guvernele despotice se tem că o populație educată le-ar putea contesta tirania. În consecință, democrația și recunoașterea generală a drepturilor omului ar trebui să preceadă dreptul la educație. Educația pentru Toți, afirma Hallak, "nu poate fi doar un scop în sine
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
democrația ca "implicând dreptul fiecărui om de a-și realiza potențialul și de a avea o contribuție în construirea propriului viitor. Piatra de temelie a democrației este educația" (E. Faure,1974 14). Totuși, unele forme de educație pot susține guvernele despotice, de aceea se dorește un sistem educațional care predă și sprijină democrația. În același timp "A învăța să fii lărgește conceptul de dezvoltare de la dezvoltarea economică la cea completă, a individului. Acest concept de dezvoltare merge astfel mult mai departe
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
a „sistemului artelor, legilor și obiceiurilor” care constituie forța motrice a balanței puterii și care ar face posibilă o reală destindere. Dacă Uniunea Sovietică ar face parte dintr-un astfel de sistem, preocuparea motivată politic în legătură cu cât de autocratic și despotic este guvernul său nu ar mai fi necesară. Dar atât timp cât Uniunea Sovietică rămâne în afara unui astfel de sistem, în cel mai bun caz fiindu-i indiferentă și în cel mai rău caz ostilă, restul lumii are un interes vital în ceea ce privește
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de succes. 59 Prin enunțurile performative folosite (cf. J.L. Austin, How to do Things with Words, Oxford, 1962), enunțuri de tipul "La poitrine.[...] La respiration [...] Un, deux, un, deux [...] Le menton [...]" ("Pieptul [...] Respirația [...] Un, doi, un, doi [...] Bărbia. [...]") Lasca acționează despotic asupra lui Tiossido, aducându-l în ipostaza executantului mecanic. 60 "Nous savons bien qu'il est condamné." 61 " [...] Leș personnes qui șont dans leș "voitures 1,2,3" rient de pluș en plus. Milos aussi. Tiossido entre à droite au
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Dumnezeu e de netâlcuit, purtarea Lui de grijă e necuprinsă, bunăta‑ tea Lui e negrăită, iar iubirea Lui de oameni cu neputință de adulmecat”54. 54 Suferința și creșterea spirituală Pentru ca noi să trăim În iubire, Creatorul nu dă porunci despotice, ci lansează apeluri iubitoare. Fericitul Augustin, un mare spirit enciclopedic, Înzestrat atât cu o inteligență pătrunzătoare În cele mai abstracte probleme dar și cu o inimă plină de bunătate, notează următoarea vorbă de duh : „Iubește și fă ce vrei”55
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Platon (Apologia lui Socrate și dialogul Criton) și din Epictet. Prin conținutul de idei antologia continua vechea literatură bizantină de tipul „oglinda principelui”, punând-o în acord cu conceptele veacului Luminilor. Meditațiile incluse aici formulează idei noi despre limitele puterii despotice; se avertizează că „păcatul celor mari” va fi judecat de instanțe supreme, aflate pe pământ: legea și istoria. Spiritul enciclopedic al timpului se răsfrânge și în textele din antologie care se ocupă de elementele naturii, „stihiile” (autorul urmând îndeaproape tratatul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287251_a_288580]
-
ca un mare tiran. Dar când va lua cineva cu nepărtinire În băgare de seamă timpul și locul, când și unde Mehemet Ali se purtă astfel, precum și ținta unde voia să ajungă, sub raportul civilizației, neapărat că-i iartă mijloacele despotice ce Întrebuință. Afăcut o școală de agricultură; școală de arte și măiestrii; școală politehnică; școală militară de cavalerie, de dreptul administrativ; canalul mahmudie; arsenale, cazarme, șosele; școală de medicină; spitaluri; un colegiu la Paris pentru junii egipteni, fabrică de hârtie
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
319. Din dorința de a arăta existența unei susțineri a opiniei publice europene față de actul de la 11 februarie, Monitorul Oficial și Românul publicau pe larg extrase din presa europeană. O caracteristică a materialelor ce sunt republicate acum era evidențierea caracterului despotic, arbitrar, al vechiului regim și recâștigarea stimei întregii Europe de către români prin asumarea unui risc generat de punerea Puterilor Garante în fața faptului împlinit 320. Caracterul revoluționar al evenimentelor de la București, participarea armatei și hotărârea românilor de a-și apăra autonomia
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
în chinul greu/sunt blestemat să n-o pot asculta în nopți de convulsii bântuite/în care port în ochi aprinse flăcări și-n gură spume otrăvite.../ o beznă uriașă, descinsă brusc din cosmosul haotic/himerică mă-nlănțuiește în negrele genuni, despotic/și-ncovoiat sub monstruoasa povară din neantul de nepătruns/eu sufăr fără noimă. O, doar o clipă de-aș dormi mi-ar fi de-ajuns702. Tot Hugo spunea că dacă visezi trebuie să fii mai puternic decât visul, ceea ce mi se
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cezarismului bisericesc Sed is, qui amat primatum genere in eis, Diotrephes, non recipit nos (dar Diotref, care ține să fie primul între ei, nu ne primește) (A treia Epistolă Sobornicească a Sfântului Apostol Ioan 9). Diotref, "un episcop orgolios și despotic", a căutat să submineze autoritatea Sfântului Apostol Ioan; el a excomunicat creștinii pe care apostolii îi numeau frați, a încercat chiar excomunicarea episcopilor potrivnici, dorind să întrupeze, el singur, Biserica. Iată o dovadă categorică de cezarism eclezial. Dacă Sfântul Apostol
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
vezi fig. 13.7). Fig. 13.7 - Stiluri decizionale Fiecare dintre aceste stiluri decizionale are însă și o serie de limite. Astfel, decidenții directivi tind să fie autoritari și angajați pe perioade scurte de timp; decidenții analitici sunt adeseori autoritari, despotici; decidenții comportamentali sunt predispuși spre o abordare „moale” a deciziilor, au dificultăți în a spune „nu” celorlalți și în luarea deciziilor dificile; decidenții conceptuali pot dezvolta o abordare idealistă și indecisă în procesul luării deciziilor (Kinicki, Kreitner, 2003, pp. 183-184
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
Cărțile Regilor. Exemplele culese cu pricepere edifică, dar o fac în chip diferit. Nu toți monarhii selectați de N.B. stau și se simt bine sub lumina solară. Unii dintre ei răspândesc și umbre, sunt pilde negative. Precum Ahav, conducătorul abuziv, despotic, care îi ia moștenirea dreaptă lui Navuthei, faptă pentru care (deși regele se căiește și obține o iertare vremelnică) va fi sancționat drastic. Un Dumnezeu punitiv veghează, și hotărârea lui, neștiută oamenilor, va răzbuna inocența violentată „până la al treilea neam
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
acordă un rol esențial. Cuvântul, capabil să suscite trăiri, emoții intense, valorizat ca resort dramatic, apare folosit cu o știință desăvârșită a efectelor și în plan retoric. Cea de-a doua dramă a trilogiei, Viforul, îl prezintă pe Ștefăniță, domnitor despotic, torturat de orgoliu și neputință, om bicisnic, scelerat, caracter aflat la antipodul lui Ștefan. Pentru a-și impune puterea, el are de luptat cu amintirea sfântă a bunicului său, cu boierii din grupul lui Luca Arbore, bătrânul hatman care îl
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286716_a_288045]
-
parlamentul constituit, a fost numit un Consiliu compus din 30 de membri și condus de Shaftesbury, ca mediator între parlament și rege. Din această perioadă datează legea habeas corpus care reprezintă în tradiția politică anglo-saxonă "frontiera care separă o guvernare despotică de un regim de libertate"31. Dar, în 1681, regele a desființat parlamentul, din pricina ostilității acestuia față de ducele York. Miza era succesiunea: regele îl susținea pe fratele său catolic, iar parlamentul pe fiul său bastard, ducele de Monmouth sau pe
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
schimb viața"50. În al doilea caz avem de a face cu o dominație naturală, "originea societății este pur naturală, întrucât forța naturală îi determină pe cei slabi să se supună"51, corpul politic astfel rezultat fiind unul "patriarhal și despotic"52. Hobbes spune că acest tip de suveranitate se bazează până la urmă tot pe consimțământ, pentru că cel supus prin forță și-a dat cuvântul că se va supune. Prin urmare, drepturile și consecințele dominației despotice sunt exact aceleași ca în
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
rezultat fiind unul "patriarhal și despotic"52. Hobbes spune că acest tip de suveranitate se bazează până la urmă tot pe consimțământ, pentru că cel supus prin forță și-a dat cuvântul că se va supune. Prin urmare, drepturile și consecințele dominației despotice sunt exact aceleași ca în cazul suveranității instituite. În ambele situații, oamenii constituie suveranitatea pentru că trăiesc cu teama unei morți violente. Suveranitatea instituită diferă de cea naturală numai prin aceea că "oamenii ce-și aleg suveranul o fac din teama
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]