4,692 matches
-
sufletului” românesc și a culturii române. Cântecele, dansurile, costumele și ornamentele țărănești sunt scoase din contextul lor social și cultural pentru a fi încorporate într-o versiune „populară” a culturii naționale omogenizate. Cultura țărănească a devenit un front al confruntărilor discursive, iar țăranul a devenit un mijloc prin care elita și mai apoi chiar țărănimea au putut dezbate natura societății românești și rolul fiecărui grup social în sânul acesteia. Mai mult, cu timpul această temă a „țăranului” a devenit un instrument
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
au umplut paginile ziarelor și au propulsat noi modele ale „țărănescului” în arena publică. Acoperind un spectru larg de la descrierile romantice ale unor credințe antice păstrate în sânul țărănimii, până la descrierile „realiste” ale sărăciei rurale, alcoolismului și analfabetismului, aceste reprezentări discursive și artistice ale lumii rurale au oferit o serie de tipologii din rândul cărora chiar țăranii alfabetizați puteau să-și aleagă un model pentru a-și construi sau restructura propria viziune asupra identității țărănești. Duplicitatea folclorizării: discursul esențialist și efectele
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
promovate aproape anual (“Ochiul albastru”, “Costache și viața interioară”, “Himera”, “Ștafeta nevăzută”, “Simple coincidențe”) care îl impun între numele cele mai circulante în opinia teatrală. Îi apare de asemenea microromanul “Don Juan din Grădina Icoanei” și un volum de “Poeme discursive”. Scrie în presa literară, la “Contemporanul”, “România Literară”, “Luceafărul”, “Viața Românească”, dar și în presa zilei, la “Scânteia” și altele. Urmează o nouă serie de piese precum “Camera de alături”, “Paharul cu sifon”, “Baletul electronic”, “A cincea lebădă”, “Ordinatorul”, “Beția
Paul Everac () [Corola-website/Science/298913_a_300242]
-
Vasile Lovinescu, Marc-Mihail Avramescu și Mihai Vâlsan. După o suferință fizică intensă, Rene Guenon părasește lumea fizică la 7 ianuarie 1951. Corpul său a fost adăpostit în mausoleul familiei soției. Deși opera sa, ca esență spirituală dar și ca expunere discursivă, era deja formată abia după zece ani, Rene Guenon a început să-și publice cărțile. Primul Război Mondial l-a împiedicat să se manifeste mai repede, și doar în 1921 îi apare prima carte, despre tradiția hindusă. În deceniul următor
René Guénon () [Corola-website/Science/298917_a_300246]
-
fapt, pentru a înțelege apariția și dezvoltarea radicalismului islamic este necesară o analiză a surselor ideologice ale acestuia, precum și a transformărilor majore care au marcat radicalismul pe tot parcursul secolului al XX-lea. Chiar dacă islamiștii radicali sau teroriștii se revendică discursiv de la aceleași surse de legitimitate clasică, reinterpretate într-o grilă modernă sau postmodernă (Ibn Taymiyya, revivalismul secolului XIX, recursul la fatwa wahhabite), atât obiectivele, cât și modul lor de exprimare sunt foarte diferite. Nu se poate trasa nici o comparație sustenabilă
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
bărbaților din știri, fie în sfârșit victime ale unei crime, catastrofe, politici” (Holland apud S. Allen, 1999: 141). Pe lângă diviziunea sexualizată a practicii jurnalistice (hard news apanajul bărbaților și soft news, potrivite pentru femei), se poate remarca și o arhitectură discursivă diferită: concretă, contextualizată, empatică (“human interest”) în cazul jurnalistelor și abstractă, raționalizantă, universalistă în cazul bărbaților. Jurnalistele au o percepție diferită asupra evenimentelor: “o abordare comunitară a vieții sociale și o mai atentă ascultare a celorlalți” (C. Beauchamp, 1987: 253
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
Simone de de Beauvoir în urmă cu o jumătate de secol este în continuare activ prin perenitatea stereotipurilor și conseervatorismul lingvisitc. Strategiile de marginalizare a experienței feminine cu excepția abjectului (mama denaturată, vrăjitoarea, femeia adulteră etc.) sunt dublate de variate mecanisme discursive de invizibilizare: Femeile în viața publică sunt nu doar mai puțin vizibile decât bărbații, ci și tratate după alte stsandarde (“În timp ce pentru bărbați contează antecedentele și experiența politică, pentru femei esențialul continuă să fie situația familială și aspectul fizic” -L
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
curajul de-a merge și la o calificare valorică a diferitelor ipostaze ale poeziei argheziene, amendând bunăoară, măcar cât de cât, 1907 și Stihuri pestrițe, în care geniul invectival al poetului își pierde toată incandescența, pentru a cădea în vulgarități discursive de simplă cronică rimată, în afara artei. Nu-mi lua te rog în nume de rău aceste reacții critice, dar dacă nu ți le împărtășeam, nu m-aș mai fi putut considera bun prieten literar cu dumneata. Cu afecțiune, Dinu Pillat
Însemnări despre epistolograful Dinu Pillat by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/6031_a_7356]
-
cea înfiorătoare a unui torționar, relatată la a doua mână, de cineva căruia i se confesase. Ultimul cuvânt îi aparține astfel celui mai grotesc dintre personaje, în încercarea de a reduce valoarea istoriilor anterioare. Acestea și altele, probabil, sunt mecanismele discursive prin care suntem asigurate/asigurați că nu ne putem poziționa față de aceste povești decât exterior și distant, și, bineînțeles, cu doza liberală obligatorie de ”umanism” și compasiune față de oamenii care au trăit cum au putut, sub vremuri. Cu atât mai
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici (1) – O citire alternativă () [Corola-website/Science/295630_a_296959]
-
PROIECT GAZETA DE ARTA POLITICA/numărul%202/pagina 9 ionutsociu/forthewinFinal.doc# ftn1">[1]</a> (Sânziana Nicola) nu mai comunica în propoziții întregi, limbajul ei fiind unul fragmentat. Cum pentru ea nu mai există nicio distincție între viața personală și cea profesională, nici la nivel discursiv nu se mai întrevede vreun fel de declic emoțional: „Comandă ceva de mâncare și roagă-i să rămână până terminăm. (pauză) Te sun când aflu ceva. (pauză) Da, alea sigur trebuie refăcute...aia e la schi...în concediu...cam cât
Noul aur (For The Win, vineri 17 mai, ora 21.00, Galeria26) () [Corola-website/Science/295663_a_296992]
-
de artă activă atât observațional cât și ficțional. “Caracterul observațional al Pentru că meriți vine mai puțin din sursele lui reale (consilierea preavort are surse multiple și e supusă unui tratament dramaturgic) cît din felul în care se poziționează față de atitudinile discursive și situațiile pe care le prezintă: o neutralitate asumată a perspectivei, care urmărește doar să expună aceste discursuri în toată enormitatea lor senină, fără a le comenta sau a le prezenta într-un context mai larg. Spectatorul e lăsat să
Comunicat de presă: Pentru că Meriți - proiect observațional de artă activă () [Corola-website/Science/296032_a_297361]
-
n-au înțelegere pentru săraci, adică asociază sărăcia cu necivilizația. N-au toleranță față de cocalari, sărăcime, se consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu se recunosc problemele, ca și la activismul rom - la activismul rom mai putin, mă rog, la activismul gay mai mult - e prea mult „de vitrină.” Nu se recunosc problemele comunității: că pasivii sunt
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
ordine cosmică a fost trecută pe seama logosului (rațiune; cuvânt) - ordonează lumea. La Aristotel, nous-ul începe să aibă sensul de minte, logosul de rațiune, iar psyche de însuflețire. Tot la Aristotel apar și termenii de gândire intuitivă (noesis) și gândire discursivă (dianoia). Limbajul este legat de dianoia, de noțiune, judecată și raționament. Noesis este legată de inteligență. Acești termeni apar în Evul Mediu, intellectus (gândirea intuitiva; intuitus - gândire clara) și ratio. În Evul Mediu apare și a treia facultate a gândirii
Psiholingvistică () [Corola-website/Science/304707_a_306036]
-
de azi. Până acum, premiul a fost atribuit lui Bogdan Murgescu, pentru "România și Europa. Acumularea decalajelor economice (1500-2010)" (Editură Polirom, 2010), Alex Goldiș, "Critică în tranșee. De la realismul socialist la autonomia esteticului" (Cartea Românească, 2011), si Victor Rizescu, "Tranziții discursive" (Editură Corint, 2012).
CriticAtac () [Corola-website/Science/328062_a_329391]
-
interogativ sub semnul principiului coincidenței contrariilor („Drumul în sus și drumul în jos, sunt unul și același?"). Poemele, multe cu o ritmică muzicală, chiar dacă sunt construite aparent eteroclit, au o logică sinuoasă, oscilând între afirmația și negația metaforică, fiind uneori discursive, cu o structură de tipul premise-concluzie, unde premisele iau forma unor povești-alegorii cu personaje simbolice, cu ambigue implicații livrești, biografice ori filosofice. Tratat de tehnica renunțării (1982) cuprinde proză poetică: poeme în stil aforistic, variațiuni eseistice despre muzică și reverberațiile
Caius-Traian Dragomir () [Corola-website/Science/305322_a_306651]
-
Aspecte naturale (1989) propune un lirism mai degrabă evaziv, ambiguu, impresionist. Prozele poetice din ciclul Așteptare și hotărâre și lungul poem în proză Orlando, animat de un vizionarism febril, amintesc de un rimbaldian anotimp al „semnelor". Limbajul condensat, lirismul reflexiv, discursiv, retorica filosofic-livrescă rămân mărcile stilistice ale poemelor și prozelor poetice ale lui Dragomir. Odele morții și alte poeme (1991), volum de proză poetică organizat sub forma unui mozaic compus din scurte texte, este un arabesc impresionist-vizionar de imagini și reflecții
Caius-Traian Dragomir () [Corola-website/Science/305322_a_306651]
-
preferat să nu-l menționeze. Filosofia, personificată, este însă tema principală a cărții, Boethius dovedind o cunoaștere extrem de vastă a gândirii grecești. Secțiunile cărții sunt scrise, alternativ, în versuri și proză, afișând o dialectică specială între inspirația poetică și înțelepciunea discursivă. Totul începe cu o poezie ce deplânge starea jalnică a lui Boethius în închisoare. „Inspirația poetică” este însă întreruptă de apariția unei viziuni: o „femeie distinsă la înfățișare, cu ochii arzători și cu priviri mai presus de felul obișnuit al
Boethius () [Corola-website/Science/299190_a_300519]
-
ideologică din 1974 este recompensat de posibilitatea de a critica, poate chiar în același limbaj, dispariția emisiunii ce purta numele de Poșta TV, unde se citeau scrisorile telespectatorilor la care televiziunea alesese să răspundă. Gestul critic corespundea celor două regimuri discursive publice încă active atunci: pe de o parte, discursul dorinței, al dorinței de repliere a eului asupra lui însuși și de expresie publică a lui, reprimat începând din 1948, și, pe de altă parte, cel politic, de a întări autoritatea
“Arbeit macht frei”: eliberează omul nou din tine () [Corola-website/Science/295695_a_297024]
-
nici vinovați nici inocenți : Ceaușescu acționează pentru moment ca un om politic inteligent, care știe să-și asigure o legitimitate, iar societatea reacționează normal, împlinindu-și dorințele cu mijloacele accesibile. În acest moment, televiziunea este locul unde cele două regimuri discursive care au preiau răspunderea criticii sociale se întîlnesc și intră în concurență. Nu instituția televiziunii este instanța care decide posibilitatea și mijloacele pentru potolirea dorinței de critică socială, ci doar cea care îi permite exercițiul. Nu trebuie niciodată să abuzezi
“Arbeit macht frei”: eliberează omul nou din tine () [Corola-website/Science/295695_a_297024]
-
profesionist-epic și amator-proletar a fost înnăbușită violent odată cu instalarea regimului nazist. O situatie radical diferită a avut loc în Uniunea Sovietică. Angajată după revoluția de la 1917 într-un amplu proces de schimbare socială accelerată, noua conducere politică supra-valoriza, la nivel discursiv, muncitorul, „proletarul”, văzut că motor revoluționar și drept clasa privilegiată, a cărei avangardă și reprezentant era partidul comunist. În acest context, s-a dezvoltat Proletcultismul</i></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium
Teatru proletar în Germania și Uniunea Sovietică () [Corola-website/Science/296106_a_297435]
-
sau excesiv și uneori dubios - aforistic și axiomatic, a rămas extrem de important și a fost în mod repetat reanalizat în anii scurși de la moartea sa. Într-o serie de meditații care seamănă cu eseurile lui Montaigne și au un ritm discursiv al unei vârste de lecturi îndelungate și o urmărire încrezătoare a plăcerilor educate, Brillat-Savarin vorbește despre plăcerea de a mânca, pe care o consideră o știință. Modelele sale franceze au fost stiliștii "Vechiului Regim": Voltaire, Rousseau, Fénelon, Buffon, Cochin și
Jean Anthelme Brillat-Savarin () [Corola-website/Science/336596_a_337925]
-
islamul reprezintă un ansamblu de norme rigide, iar musulmanii sunt o comunitate exclusivistă înseamnă a împrumuta tocmai percepția pe care o propun islamiști. De asemenea, este esențial să nu cădem într-o poziție idealistă care se limitează la analizarea aspectelor discursive și dogmatice ale islamului, în loc să studieze antropologic și istoric practicile concrete ale societăților islamice. În realitate, în țările musulmane, ”până în epoca contemporană secularizarea s-a produs de facto fără să există tensiune între puterea seculară și cea religioasă (mai puțin
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
Adevăr sau adevărată este acea propoziție sau înlănțuire de propoziții al carui sau al căror conținut poate fi verificat și confirmat prin observație, prin experiență, sau prin demonstrație logică, matematica sau numai discursiv argumentanta. Pentru a răspunde la întrebarea "ce este adevărul?" deosebim : A. ceea ce noi spunem că este adevărat sau fals: cui atribuim noi calitatea de a fi adevărat ? care este natura realităților cărora le dam consimțământul nostru și le numim adevărate
Adevăr () [Corola-website/Science/297875_a_299204]
-
le lipsește cultura în care ar putea să se exprime dincolo de vocabularul birocratic nord-american. Transautonomismul Nicio transformare nu e ușoară și după orice experiență de colonizare e nevoie de o muncă intensă de alfabetizare perceptuală, iar europenii confundă adesea înțelegerea discursivă a lucrurilor cu înțelegerea perceptuală sau experiențială. Adevărul e că sensibilitatea modernă are nevoie de timp pentru a vedea dincolo de disciplinele moderne și spațiile tranziționale normalizate. E nevoie de timp și companie pentru a vedea cu inima și mintea totodată
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
de basme, cunoscuți fiind Nicolae Filimon, Alexandru Odobescu, Ion Creangă, Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Barbu Ștefănescu-Delavrancea, Mihail Sadoveanu. Basmul cult, împlinit printr-o inserție expresiva specifică stilului marilor scriitori, isi armonizează structurile narative, dobândind unitate și fluenta discursiva, preluând viziunea scriitorului și integrînd teme și motive caracteristice ale operei acestuia. Scriitorul respectă de regulă structura și tipologia basmului popular, dar poate aduce modificări ale viziunii naratorului, alternând persoană a treia cu persoana întâi și a doua, creând o
Basm () [Corola-website/Science/298504_a_299833]