1,087 matches
-
Legislația școlară ungară din 1907 generează o sumă de proteste din partea naționalităților: școlile trebuie să dea elevilor o educație civică patriotică, să asigure învățarea limbii maghiare, a literaturii și a Constituției. În împrejurări care par să distrugă statu quo-ul, adică dualismul din 1867, evenimentele din Transilvania își găsesc ecoul la București, în timp ce analiștii și observatorii străini se pierd în pronosticuri contradictorii. Pentru unii, cheia problemei naționalităților rezidă în votul universal care va duce la constituirea de partide politice pe baze sociale
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
fi vorba de sporirea și de specializarea muncii tale, ci, din contra, ea se simplifică din ce în ce mai mult, iar sporiul ei e restrâns la un maxim oarecare, dictat de însuși natura producțiunii. Dar - ni se va zice - toată teoria aceasta despre dualismul imanent al banului ca mijloc de schimb, atârnător de chiar dualismul muncii omenești: producțiune brută și producțiune industrială, nu are a face cu banca noastră, pentru că nu emitem bani de hârtie în propriul înțeles al cuvântului, ci bilete de bancă
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
contra, ea se simplifică din ce în ce mai mult, iar sporiul ei e restrâns la un maxim oarecare, dictat de însuși natura producțiunii. Dar - ni se va zice - toată teoria aceasta despre dualismul imanent al banului ca mijloc de schimb, atârnător de chiar dualismul muncii omenești: producțiune brută și producțiune industrială, nu are a face cu banca noastră, pentru că nu emitem bani de hârtie în propriul înțeles al cuvântului, ci bilete de bancă, bazate pe tranzacțiuni reale, împlinite înlăuntrul țării. De vor exista asemenea
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
unul pentru elaborarea reglementelor, cellalt pentru supravegherea executării lor, s-ar regăsi vreo urmă, de nu în Tractat, cel puțin în protocoale. Dar nimic nu se descoperă ce-ar semăna a așa ceva. Austria însăși recunoștea atât de puțin necesitatea acestui dualism că n-a făcut în privire-i nici o propunere în Congres și că singura moțiune prezentată în privirea aceasta de cătră plenipotențiarii săi tindea a face să se înscrie în Tractat o clauză în virtutea căreia aplicarea reglementelor să fie controlată
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
principelui Carol de Hohenzollern-Sigmaringen e așadar asemenea o operă a politicei germane și viitorul acestei țări ar trebui să atragă în mod esențial interesul Germaniei. E drept că vremile s-au schimbat de-atunci încoace; cu Ungaria s-a încheiat dualismul, "punctul de gravitație s-a mutat la Buda"; Austria și Germania, inamicii de la 1866, sânt legate astăzi prin cea mai bună "entente cordiale" *. [ 31 decembrie 1880] {EminescuOpXI 460} {EminescuOpXI 461} {EminescuOpXI 462} {EminescuOpXI 463} ["DECI, TRADUCÎND ACEASTĂ COMPARAȚIE... "] 2264 Deci
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
Sursa ei dublă se află în logica de-ductivă, obligatoriu asociativă, și în intuiție, care nu este asociativă. În fine, la un nivel mai subtil, putem discerne acest demers antagonist în marile etape care au marcat constituirea filosofiei lui Lupasco. Principiul dualismului antagonist este deplin formulat încă din 1935, în teza sa Du Devenir logique et de l'affectivité (Despre devenirea logică și despre afectivitate)8. Are ca punct de plecare o meditație profundă asupra caracterului contradictoriu al spațiului și al timpului
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Tonul acestei lucrări este surprinzător de lupascian, dar Lupasco nu este citat decît marginal. Bachelard citează teza din 1935: În sensul acestei apropieri [între dialectica filosofică și dialectica științifică], putem cita lucrările lui Stéphane Lupasco. În importanta sa teză despre Dualismul antagonist și exigențele istorice ale spiritului, Stéphane Lupasco a studiat îndelung toate dualitățile care se impun cunoașterii, atît din punct de vedere științific, cît și din punct de vedere psihologic". Și Bachelard adaugă: "Stéphane Lupasco și-a dezvoltat filosofia dualistă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Societății franceze de estetică; Membru de onoare al Academiei Româno-Americane de Științe și Arte (ARA). BIBLIOGRAFIE CĂRȚI : • Dehors... (Afară...), Stock, Paris, 1926 (singurul volum de poeme al lui Stéphane Lupasco). • Du devenir logique et de l'affectivité, Vol. I "Le dualisme antagoniste et les exigences historiques de l'esprit", Vol. II " Essai d'une nouvelle théorie de la connaissance", Vrin, Paris, 1935; 2e édition: 1973 (teza de doctorat). • La physique macroscopique et sa portée philosophique, Vrin, Paris, 1935 (teză complementară). • L'expérience
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
contradictoriului), Institut National de Recherche et de Documentation Pédagogiques, Paris, 1976. 7 Stéphane Lupasco, Les Trois Matières (Cele trei materii), Paris, UGE, "10/18 " 1970, p. 58. 8 Stéphane Lupasco, Du devenir logique et de l'affectivité, Vol. I Le dualisme antagoniste et les exigences historiques de l'esprit (Dualismul antagonist și exigențele istorice ale spiritului), Vol. II Essai d'une nouvelle théorie de la connaissance (Schiță a unei noi teorii a cunoașterii), Paris, Vrin, 1935 ; a 2-a ediție: 1973 ; La
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Paris, 1976. 7 Stéphane Lupasco, Les Trois Matières (Cele trei materii), Paris, UGE, "10/18 " 1970, p. 58. 8 Stéphane Lupasco, Du devenir logique et de l'affectivité, Vol. I Le dualisme antagoniste et les exigences historiques de l'esprit (Dualismul antagonist și exigențele istorice ale spiritului), Vol. II Essai d'une nouvelle théorie de la connaissance (Schiță a unei noi teorii a cunoașterii), Paris, Vrin, 1935 ; a 2-a ediție: 1973 ; La physique macroscopique et sa portée philosophique (Fizica macroscopică și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
liberté", Arts, Paris, 7 martie 1952, p. 7, opinii adunate de André Parinaud, in André Breton, Entretiens (1913-1952), Paris, Gallimard, "Le Point du Jour", 1952, pp. 296-297. 2 Stéphane Lupasco, Du devenir logique et de l'affectivité, Vol. I "Le dualisme antagoniste et les exigences historiques de l'esprit", Vol. II "Essai d'une nouvelle théorie de la connaissance", Paris, Vrin, 1935. 3 André Breton, "Interview" de Jose M. Valverde, Correo literario, Madrid, septembrie 1950, in Entretiens, op. cit., p. 283. 4 Stéphane
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
17), biserica falsă a lumii acesteia (fundamentata în "Religia Naturii"), care îl pune pe cruce pe Hristos, fiind potrivnica lui Ierusalim, pe care o și azvîrlă în temnița (Vala, VIII, 402-405). Rahab este mamă Tirței, si cu această ea formează dualismul desfrînare-înfrînare: Tirța este puritana/pudica, simbolul înfrînării, cea care pune limite fizice trupului uman. Tirța cu Surorile ei întocmesc țesuturile trupului material: creează, limitînd, formă fizică, țes "Trupul Natural" (Natural Body) opus "Trupului Spiritual" (Spiritual Body). Poemul "To Tirzah" ("Către
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
philosophie critique da Kant, Félix Alcan, Paris, 1926. SUPPES, P., Metafizica probabilistă, traducere de Adrian-Paul Iliescu și Valentin Mureșan, Editura Humanitas, București, 1990. SURDU, Alexandru, Actualitatea relației gândire-limbaj, Editura Academiei, București, 1989. ȘTEFANESCU, Marin, Essai sur le raport entre le dualisme et le théisme de Kant, Félix Alcan, Paris, 1915. TEILHARD, Pierre Chardin de, L'activisation de l'énergie humaine, Les Éditions du Seuil, Paris, 1953. TEILHARD, Pierre Chardin de, Le phénomène humain, Les Éditions du Seuil, Paris, 1955. USCATESCU, George
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
întețită a pământului, aici a născocit unelte mai numeroase și mai îndemânatice"159. Conștiința de sine va evolua spre ceea ce azi numim caracteristici, atribute ale comportamentului, ale modului de a fi în lume al omului. Omul va dezvolta într-un dualism natural individualismul și altruismul, morala pozitivă și cea negativă 160; raționalitatea și iraționalitatea; sociabilitatea și egoismul. Morala umană 161 se va forma sub această dublă calitate naturală a omului, de înger și demon. Dintre toate aceste atribute, rațiunea va fi
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
contextul economic, de starea economiei, de posibilitățile sale de a mobiliza factorii de producție. Banii pot crea sau distruge economie, în funcție de modul în care sunt folosiți. Au două fețe, respectând dimensiunile și starea morală a omului, fiind stăpâniți de același dualism: bine - rău; lumină - întuneric; adevăr - minciună. Se întâmplă așa deoarece o economie națională funcționează după legile economice ciclice ale expansiunii și recesiunii economice. În prima fază ciclul economic cere, datorită posibilităților multiple de valorificare a banilor, o expansiune monetară prin
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
À notre avis, la plupart des poèmes, à vers fixe ou libre, qui valorisent leș deux niveaux, du son et du sens, s'inscrivent dans cette dernière catégorie. Paradoxalement, nous pouvons définir le signe poétique à la fois par son dualisme (puisqu'il est formé d'un signifiant sonore et visuel et d'un signifié sémantique) et par son caractère unitaire. Le signe poétique génère son propre sens dans le processus de sémantisation et, par conséquent, îl devient, en même temps
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
interrogation philosophique et réalité artistique, op. cît., p. 94. 687 Pour Meschonnic, traduire le rythme signifie aller au-delà de la sémiotique : " Le texte biblique hébreu est donc une rythmique sémantique du conținu. Or nous pensons le langage dans leș termes du dualisme grec, du sémiotique. Dans leș termes d'une hétérogénéité radicale et d'une opposition binaire, et confuse, entre le vers et la prose, entre la poésie et la prose. " V. Henri Meschonnic, " Embibler, taamiser le traduire ", în Leș enjeux de la
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
biserica mânăstirii Cucoș aflată în apropierea locului unde au fost descoperite.18 Creștinismul în secolul al IV-lea Unul din cele mai interesante momente din istoria spațiului mediteranean este considerat secolul al IV-lea, căruia îi este propriu un adevărat "dualism religios". Un interval de graniță, revendicat de două lumi: păgână și creștină, veche și nouă, un tărâm al conviețuirilor tolerante și al ostilităților deschise, al continuității și rupturii, al tradiției și înnoirii. Acest secol încheie un "ciclu istoric" început încă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
populație romanică, deja creștinată, populația autohtonă cu care au intrat în contact, au conlocuit și au conviețuit în strânse relații social-economice și etno-culturale, rezultatul fiind creștinarea acestora.38 Generalizarea creștinismului În secolul al IV-lea, lumea mediteraneană evolua sub semnul dualismului religios, dar în următoarele două secole, V și VI, aceasta devine treptat monocoloră, adică creștină. Acum, păgânismul nu este stins cu desăvârșire, dar, social și geografic, pozițiile sale se restrâng tot mai mult sub povara măsurilor represive ale împăraților romani
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
o tinerețe pe care și-a recuperat-o prin discipoli. C. este unul dintre cei care s-au identificat cu pseudonimul-mască. A folosit, pe lângă pseudonimul Crohmălniceanu, și pseudonimul Anton Petrescu. A întrupat, poate cel mai eficient și cel mai spectaculos, dualismul intelectual și psihic la care sistemul gândirii totalitare i-a constrâns pe aceia care nu au dorit să renunțe nici la intelectul, nici la sensibilitatea lor. De aceea, analiza atitudinilor lui C. în fiecare moment istoric este paradigmatică pentru devenirea
CROHMALNICEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286519_a_287848]
-
cercetate în relație cu nevoia de schimbare a stării de acasă. După 1860, reintră în viața politică, devenind un militant energic care, alături de alții, avea de reprezentat interesele românilor în Dieta din Sibiu și în Parlamentul din Viena. În vremea dualismului austro-ungar, proclamat în 1867, adept al direcției pasiviste, el susține afirmarea cât mai sistematică și completă a individualității naționale românești. Se mută la Sibiu și editează ziarul „Observatoriul” (1878-1885), unde publică mai ales studii istorice și sociologice. Participă, în 1881
BARIŢIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285644_a_286973]
-
interne și, finalmente, procesul dezvoltării economice. Într-o reprezentare foarte schematizată, imaginea economiștilor structuraliști asupra țărilor dezvoltate și a celor slab dezvoltate se prezintă ca în figurile următoare 1.1 și 1,2. Figura 1.2 ilustrează patru tipuri de dualism: 1)pe piața bunurilor; 2)pe piața de capital; 3)pe piața muncii; 4)în aparatul administrativ și fiscal. În țările subdezvoltate, argumentau structuraliștii, piețele bunurilor finale sunt mai evoluate decât piețele factorilor de producție. Chiar și așa, organizarea pieței
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
marketing mai mari, diferențialul de preț cu ridicata și cu amănuntul va fi mult mai mare decât într-o economie dezvoltată. Aceasta limitează volumul tranzacțiilor între sectorul tradițional și sectorul modern, blochează dezvoltarea pieței interne și, finalmente, restricționează procesul dezvoltării. Dualismul financiar se reflectă în diferența notabilă între rata dobânzii pe piața de capital organizată și cea de pe piața de capital neorganizată. Costul de administrare a unui volum mare de credite pentru un număr mare de firme este mult mai mic
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
prohibitive. Costurile de tranzacție foarte ridicate explică nivelul scăzut al fluxurilor financiare între sectorul modern și sectorul tradițional. Acesta din urmă suferă un permanent blocaj financiar, neavând acces la credite și alte finanțări moderne și fiind captiv în capcana stagnării. Dualismul pieței muncii se reflectă în diferențialul considerabil între salariile din sectorul modern și veniturile din sectorul de subzistență. Acest dualism ține atât de calificări și informații, cât și de îngustimea pieței muncii. În plus, apar tot felul de bariere de
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
urmă suferă un permanent blocaj financiar, neavând acces la credite și alte finanțări moderne și fiind captiv în capcana stagnării. Dualismul pieței muncii se reflectă în diferențialul considerabil între salariile din sectorul modern și veniturile din sectorul de subzistență. Acest dualism ține atât de calificări și informații, cât și de îngustimea pieței muncii. În plus, apar tot felul de bariere de intrare pe piață: salarii minime, protecție socială, puterea sindicatelor, asimetrie informațională, reglementări administrative etc. Apare un sector informal care compensează
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]