620 matches
-
a bătrânilor, bolnavilor și tuturor straturilor marginale care altfel ar fi excluse. Niciodată până acum atâția cetățeni n-au participat la viața publică, n-au fost informați, nu s-au exprimat și n-au votat într-un mod atât de egalitar" (ibidem). Se adaugă că, tocmai devenind spectacol și seducție, politica a devenit mai puțin elitistă, mai atrăgătoare pentru un număr mai mare de oameni simpli. Că, fără televiziune, alegătorul mediu, care nu mai citește, n-ar ști nimic despre programele
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
necesitățile familiei ca prioritare în mai mare măsură decît o făceau cei americani sau australieni. Alte studii din aceeași zonă tematică au relevat faptul că subiecții din culturile colectiviste asiatice favorizau precumpănitor egalitatea în dauna echității, activînd o distribuție atribuțională egalitară, care nu are neapărat legătură cu contribuțiile personale angajate de fiecare membru al grupului, în timp ce cultura individualistă promova un tipar de atribuire contrar, în care contribuția fiecăruia era prețuită și valorizată (Kashima, Siegel, Tanaka și Isaka, 1988). De asemenea, Triandis
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
muncă docilă, maleabilă, utilă în eforturile de industrializare masivă și extensivă. Refuzul regimurilor comuniste de a promova politici ale egalității de gen în sfera privată însemna, implicit, opțiunea ulterioară a acestora pentru tipul de familie tradițional și nu pentru cel egalitar sau echitabil. La început, regimurile comuniste au fost interesate de destabilizarea familiei, considerată o "instituție burgheză", reacționară, capabilă să opună rezistență instaurării noului regim. Această tentativă a fost vizibilă prin politicile de liberalizare a avorturilor și divorțurilor. Treptat, familia este
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
membri de partid comparativ cu celelalte partide din blocul comunist, PCR a trecut de pe ultima poziție al prezenței feminine în cadrul partidului unic la cea mai bună reprezentare în cursul anului 1989, prin asigurarea unei coerențe în promovarea și aplicarea măsurilor egalitare 55. Plenara CC al PCR din 18-19 iunie 1973 poate fi considerată un alt moment important în acțiunea de emancipare a femeii. La această plenară s-a discutat pe larg condiția femeii și s-au luat măsuri pentru sprijinirea acesteia
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
supraviețuise cumva vărsării de sânge a lui Stalin"54,55. Dar această duplicitate poate fi văzută tot ca o consecință a dictaturii totalitare. Punctele de vedere, părerile impuse ierarhic de putere și susținute oficial puteau fi părăsite în relațiile amicale, egalitare, deși cu anumite riscuri. Din altă perspectivă, trebuie amintit că atunci când era la apogeul puterii, Ana Pauker se expunea cu bărbați mai tineri și afișa un anumit lux56. Aceste comportamente pot fi văzute tot ca o consecință a feminismului. În măsura în care
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
sub 30 de ani erau școlarizate iar analfabetismul era eradicat! Aceasta însă doar pe hârtie, după cum avea să se vadă 10 ani mai târziu 16. Școlarizarea a însemnat accelerarea fenomenului de emancipare a femeii. Toată legislația comunistă insistă asupra caracterului egalitar ale femeii cu bărbatul în câmpul muncii și în sfera vieții private. Deși cei mai mulți cercetători ai perioadei socialiste tind să atribuie politicilor egalitare ale statului doar un caracter de suprafață, mai mult în teorie decât în practică 17, nu se
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
târziu 16. Școlarizarea a însemnat accelerarea fenomenului de emancipare a femeii. Toată legislația comunistă insistă asupra caracterului egalitar ale femeii cu bărbatul în câmpul muncii și în sfera vieții private. Deși cei mai mulți cercetători ai perioadei socialiste tind să atribuie politicilor egalitare ale statului doar un caracter de suprafață, mai mult în teorie decât în practică 17, nu se poate nega faptul că socialismul a oferit femeii șansa la educație, la un statut ocupațional - corelat cu existența unui venit - la socializare și
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
disting, în acest sens, modelul tradițional, bazat pe segregarea rolurilor; familia în care bărbatul este "șeful familiei" și principalul furnizor de venit (male breadwinner), iar femeia se ocupă, în întregime, de treburile casnice și educația copiilor; modelul familial modern, preponderent egalitar; familia cu două surse de venit și "familia cu dublă carieră"; celibatul; familia monoparentală etc.); ideologia feminității (exercițiului autonomiei și al afirmării femeii-subiect29; autonomie versus supunere/dependență) și a masculinității (carieră, succes versus familie/viață personală). Corelând rezultatele cercetărilor existente
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
doctrinarul democrației moderne, Alexis de Tocqueville. Democrația, zicea el, va genera o civilizație mondială în care vor predomina asemănările, dar acestea vor trezi orgoliul aristocratic al diferențierilor 149. Acesta e, de altfel, "paradoxul lui Tocqueviile", conform căruia în sânul democrațiilor egalitare se trezește orgoliul elitar al diferenței. Democrația însăși n-a putut să apară decât pe fondul conștiinței naționale. E ceea ce arăta Mihai Ralea între cele două războaie mondiale. Ideologi ca Leon Volovici, Z. Ornea, Gabriel Andreescu, Andrei Cornea susțin că
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
se insinuează în chiar textura realității, în loc să rămână doar o proiecție distantă și distinctă a ei. O lumină aproape razantă cu solul ridică umbrele de la pământ, emancipându-le de târâș, suprapunându-le peste reflexiile ei venite dimprejur și amestecându-le egalitar cu acestea. Sursa de claritate tinde să se cufunde până la dispariție în realitatea înconjurătoare, ce dobândește astfel o spectralitate tipic nordică: lucrurile apar drept ceea ce sunt numai prin strădania reflexivă conjugată a ceea ce ele nu sunt - a mediului. Difuză, luminozitatea
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cele disponibile cetățenilor obișnuiți în societate. Prin urmare, primele accepțiuni ale conceptului de normalizare se centrau pe modul în care serviciile de suport se raportau la drepturile fundamentale ale persoanelor cu dificultăți de învățare, într-o societate bazată pe principii egalitare. Este evident că acest concept nu s-a dezvoltat ca un ideal izolat, fiind necesară încadrarea sa în contextul societăților occidentale postbelice, când se încerca oferirea unor răspunsuri cerințelor privind drepturile egale adresate de anumite grupuri minoritare, autodefinite ca dezavantajate
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
vă arăta atât principiile care au a vă servi de bază nestrămutabilă a administrației mele, cât și linia de purtare ce aștept de la Domnia-Voastră să o păziți cu Ministerul meu și cu funcționarii și administrații Domniei-Voastre. Principiile mele sunt adevărurile egalitare proclamate prin convenția Europeană de la 7-19 August 1858 ele trebuie să insufle toate lucrările noastre, a face ca ele să străbată din ce în ce mai mult în cunoștința și deprinderile funcționarilor și a cetățenilor, trebuie să fie obiectul și zelul neadormitelor Domniei-Voastre stăruinți
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Luceafărul unde fata de Împărat „ privea În zare cum pe mări / Răsare și străluce” astrul, steaua, magul, soarele inimii ei. „Sonnenhaft” sintagmă germană, cu Înțelesul de „plin de lumină”care a făcut carieră În fenomenologia hermeneutică dobîndește În relectură conotații egalitare; și, atunci, am putea Îndrăzni o superbie interpretativă, denominînd un gînd mai vechi, după care „maiestatea”celor două personaje - fata de Împărat și Luceafărular fi concurentă și nu subordonatoare. Avem astfel două registre Încărcate cu aceeași potențialitate princiară. Extazierea „entzucken
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
populației mai educate este că sătenii au rămas încă tributari momentului CAP, al colectivizării, când munceau în comun, dar nu beneficiau de rezultatele muncii lor și nu apreciau practica muncii în comun. Reacția țăranului de azi la spiritul colectivist și egalitar în care a trăit este o formă de individualism manifestat prin egoism și invidie și nu prin afirmarea proprietății și a valorii individuale, care îi îndeamnă pe oameni să pună în comun ce e al lor pentru a fi și
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
tufiș. Un tufiș masiv, rotund, un fel de nebuloasă înțesată cu specii de animale, iar specia umană nu este decât o crenguță fragilă a tufișului genealogic o crenguță gânditoare, într-adevăr, dar, totuși, o crenguță. Îngropat, pierdut în masa tufișului egalitar, iată omul așezat la locul său. Se impune, în aceste condiții, să ne coborâm orgoliul de pe piedestal și să urcăm animalul măcar cu o treaptă mai sus pe scara ființelor vii oricât de minuscul ar fi, oricât de insignifiant ne-
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
bunăstării, s-a extins și diversificat întinzând multe capcane politicilor sociale, inclusiv în țările dezvoltate care încep să se confrunte cu fenomenul excluderii sociale. Provocarea majoră este chiar redefinirea principiului egalității în condițiile în care variabilele care definesc o situație egalitară sunt multiple, presupunând luarea în calcul a eficienței și echității 4. În multe studii inegalitatea a fost asociată cu nivelul educației, educația fiind considerată unul dintre cele mai importante aspecte ale cheltuielilor guvernamentale, semnificativă chiar pentru performanța simbolică a unui
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
defectuoasă este una dintre cauzele principale care duc la apariția conflictelor. Politica recompenselor asigură cadrul necesar pentru ca o parte echitabilă din valoarea nou creată să revină angajaților. Această politică asigură totodată concentrarea intereselor membrilor companiei. Ea exprimă o filosofie colectivă, egalitară sau individuală, acoperind totodată și alte aspecte, cum ar fi nivelurile de recompensare, retribuirea performanței, raportul dintre echitatea internă și externă, tipul structurii salariale etc. Politica relațiilor cu angajații exprimă dreptul angajaților de a-și reprezenta și susține interesele în fața
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
regimului aristocratic, clasa de mijloc a dezvoltat un sistem de dominație indirectă. A înlocuit tradiționala diviziune între clasele guvernante și cele guvernate cu lanțurile invizibile ale dependenței economice. Acest sistem economic a funcționat printr-o rețea de reguli legale aparent egalitare care au ascuns însăși existența relațiilor de putere. Secolul al XIX-lea a fost incapabil să remarce natura politică a acestor relații legalizate. Ele păreau să fie în mod esențial diferite față de tot ce fusese considerat până atunci ca fiind
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
de acest tip sunt mai curând de tip complementar decât reciproc : părintele își educă copilul și îl orientează în drumul său, pe când din partea copilului relația se limitează la solicitarea atenției și la ascultare. Spre deosebire de acestea, relațiile orizontale sunt reciproce și egalitare: indivizii care le întrețin, adică cei de aceeași vârstă, nu dețin o putere socială, relația este echivalentă. Aceste tipuri de relații(orizontale și verticale), după părerea lui HARTUP, îndeplinesc funcții diferite pentru copil și ambele sunt esențiale, deoarece conduc la
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
Comparațiile internaționale ale conceperii democrației (Marková) sau abordarea în termeni de thêmata (Holton, Moscovici și Vignaux) pot fi clasate drept ilustrații ale unei antropologii a ideilor și culturii, ca și cărțile lui Louis Dumont (1983) despre sistemele sociale ierarhice sau egalitare, cele ale lui Georges Dumézil despre cele trei funcții (războinică, sacră, comercială sau nutritivă) din societățile indo-europene sau ale lui Jean-Pierre Deconchy despre ortodoxia religioasă. 3.1.3. Sănătate și boală Studiul-pilot Santé et maladie (Herzlich, op. cit.) a devenit astăzi
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
și de politici economice și sociale care par să dividă lumea dezvoltată între un „model liberal”, mai popular în SUA și Marea Briatnie și un „model social european”, mai popular în Franța sau Germania, sau chiar „modelul scandinav”, cel mai egalitar și mai democratic dintre toate (Deacon, 1997). Căci, în ciuda criticilor aduse „modelului scandinav”, mai ales pe motive ideologice și mai puțin întemeiate în datele empirice, tocmai statele care ilustrează cel mai bine acest model sunt cele care definesc tendința pe
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
90, BNR estima că valoarea masei monetare stocată de populație în gospodării era de peste 2 miliarde $, în afară de economiile oficiale, depuse de populație la CEC, banca de economii a României. Or, evident că această masă monetară nu mai era uniform sau egalitar distribuită. În mod normal, emerging market înseamnă o piață în plină dezvoltare. În condițiile tranziției postcomuniste - și nu numai -, emerging market înseamnă o piață capabilă să asigure unui investitor de mari dimensiuni și beneficiind de sprijin politic internațional o rată
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
imprime acesteia o puternică amprentă liberală 708. Tocmai această tentativă a liderului liberal, precum și unele declarații din cadrul legislativului precum cea a lui Aristide Pascal ce anunța în Adunarea Electivă la 16 iunie faptul că, fără îndoială, Constituția este liberală și egalitară astfel precum se cuvine unui popor liber și gelos în cel mai mare grad de libertățile sale publice..." și care echivala cu victoria liberalismului prin includerea principiilor sale în noua Constituție 709 produceau serioase motive de nemulțumire lui Lascăr Catargiu
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
cu formele individuale ale acesteia conținute în conștiința divină. Metafizica neoplatonică în care lumea divină și noosul sunt ipostazele Marelui Arhitect al Universului a devenit punctul hermeneutic de plecare a relației Tată-Fiu care în creștinism adăugând Logosul formează triada dumnezeiască egalitară, esență a unicului Dumnezeu. Importanța decisivă a acestei doctrine o acordă Sfântul Augustin responsabil de dezvoltarea teologică și metafizică a Trinității, alăturând-o antropologiei și tradiției protoistorice 295. El urmărește urmele divinității în personalitatea umană, mergând de la analiza structurii conștiinței
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acesteia"1009, Indiferent de ideologia căreia aparținem 1010 trebuie să spunem că există un cost social al îmbogățirii prin inflație care este foarte mare. Evident, nimeni nu-și mai propune azi, la modul serios, să imagineze un model de repartiție egalitară în societate, care să nu țină seama de criterii ca talentele și înzestrările naturale sau dobândite ale oamenilor. Numai că inflația produce un efect invers. Este un fel de "haiducie" pe dos, în care fenomenul, îi sărăcește pe săraci și
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]