703 matches
-
culoarea pielii ei moi Își pierdu din strălucire - ca o piele de căprioară veche. Începeam să am remușcări pentru ceea ce spusesem. Au dreptul la omucidere numai călăii și soldații pe cîmpul de luptă. Un doctor n-are voie să provoace eutanasie oricît de mult l-ar sîcÎi un pacient. Ceasul de pe perete mă anunța că e ora unu dimineața. RAPORT 13 februarie, ora 10.20. Trecînd pe la bibliotecă, am studiat un rezumat de presă. Iată la ce concluzii am ajuns : Zile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2320_a_3645]
-
fost cel mai scurt dintre toate, un suspin, și gata, se poate imagina bine ce a devenit În acest caz o lumânare care se stinge dintr-odată fără să fie nevoie să sufli În ea. Niciodată nici cea mai suavă eutanasie nu va putea fi atât de ușoară și de dulce. Cel mai interesant aspect al noii situații create este faptul că justiția din țara În care nu se moare este lipsită de fundament pentru a-i acționa În judecată pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
reciproce ale tacticilor și ale strategiilor, maphia locală nu se limita să parieze În mod prozaic pe profitul imediat, obiectivele sale erau mult mai vaste, vizau nu mai puțin decât eternitatea, adică, implantarea, cu devierea tacită a familiilor către bunătatea eutanasiei și cu binecuvântarea puterii politice, care s-ar face că se uită În altă parte, a monopolului absolut al morților și al Înmormântărilor ființelor umane, asumându-și În același timp responsabilitatea menținerii demografiei la niveluri tot mai convenabile pentru țară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
început până la sfârșit. A ajuns să nu mai fie conștientă de ceea ce se întâmplă în jurul ei și a devenit dependentă de medicamente, dar tot nu putea să moară. Până la urmă s-a îndurat cineva de ea și a murit prin eutanasie. Oricum, e îngrozitor să te chinuiești să mori. E îngrozitor și pentru cel care e într-o agonie permanentă, dar și pentru familie. Am rămas fără nici un ban. O injecție costa douăzeci de mii de yeni și avea nevoie și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2344_a_3669]
-
el. Se zvonea că a turbat după ce Zuza îl lăsase pentru o corcitură dintre un mops și o ceau-ceau. Oricum, cazul bătrânei căreia i se șterpeliseră Trandafirii a contribuit mult la responzabilizarea opiniei publice și a anticipat în mod genial eutanasiile cu lanțuri și ciomege sterile, ordonate abia peste șapte ani de Băse. Pe vremea aceea, însă, Bucureștiul era cunoscut și ca „micul paradis canin”, majoritatea câinilor comunitari fiind fii și nepoți de-ai Zuzei. Prima delegație chineză sosită în România
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2363_a_3688]
-
de dimineață până seara, ca pe ultimul găinar, cu spectrul distrugător al Fiscului, cu demonii ghișeelor, declarațiilor de venituri și procentelor sufocante?!? În acest nenorocit război al Statului român cu Națiunea română, unde spitalele arată și miros a cavou, iar eutanasia pasivă se practică la scară națională, unde școlile sunt la un pas de cârciumă, pușcărie și bordel, iar mass-media urmărește cu diabolică tenacitate cretinizarea maselor și țiganizarea generală, e limpede că, față de cele intelec tuale, domină calibanismul. Altfel spus, misologia
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
nimeni nu are dreptul să-și ia viața. De fapt, viața este un dar al lui Dumnezeu, deși uneori ne este greu să percepem aceasta. Din acest motiv, omul nu poate ca intenționat și liber să cauzeze daune propriei sănătăți. Eutanasia Eutanasia activă nu este permisă nici atunci când pacientul cere uciderea sa pentru scurtarea suferinței sale. Muribundul are nevoie de ajutor și de asistență pentru calmarea durerii; dar nimeni nu are dreptul, chiar dacă i se cere, să distrugă viața. Avortul Porunca
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
nu are dreptul să-și ia viața. De fapt, viața este un dar al lui Dumnezeu, deși uneori ne este greu să percepem aceasta. Din acest motiv, omul nu poate ca intenționat și liber să cauzeze daune propriei sănătăți. Eutanasia Eutanasia activă nu este permisă nici atunci când pacientul cere uciderea sa pentru scurtarea suferinței sale. Muribundul are nevoie de ajutor și de asistență pentru calmarea durerii; dar nimeni nu are dreptul, chiar dacă i se cere, să distrugă viața. Avortul Porunca apără
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
continuă dezagregare, nu se poate prevala de dreptul la supraviețuire decât cu condiția unei coordonări satisfăcătoare a funcțiilor sale organice - introducerea conceptului de demnitate umană. Problemele etice ridicate astfel de vârstele extreme ale vieții (avortul, apoi, câteva decenii mai târziu, eutanasia) aveau să constituie din acel moment factori de opoziție ireductibili Între cele două viziuni despre lume, Între cele două antropologii În fond radical antagoniste. Agnosticismul de principiu al Republicii franceze avea să Înlesnească triumful ipocrit, progresiv și chiar ușor duplicitar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
vârstele vieții, grație progresului farmaceutic. În lumea descrisă de Huxley, bărbații de șaizeci de ani au aceleași activități, același aspect fizic, aceleași dorințe ca un tânăr de douăzeci de ani. Apoi, când nu mai poți lupta cu Îmbătrânirea, dispari prin eutanasie liber consimțită; foarte discret, foarte rapid, fără drame. Societatea descrisă În Brave New World este o societate fericită, din care tragedia și sentimentele extreme au dispărut. Libertatea sexuală este totală, nimic nu mai stă În calea Împlinirii și a plăcerii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
fost folosiți pentru a Înfățișa Întregii specii măsura ticăloșiei omenești. - Li se spune oamenilor că va Începe o fericită eră nouă dacă va fi desființată clasa conducătoare sau burghezia, dacă se vor raționaliza mijloacele de producție, dacă se va aplica eutanasia la bolnavii incurabili. Și În fața unor minți astfel preparate, vii și le propui exterminarea evreilor. Și se produce un start substanțial. Sunt uciși peste jumătate din evreii Europei. Iar tu și cu mine, Chick, ne numărăm printre supraviețuitori. Cuvintele lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
o orientare în mod autentic umanistă, și reînnoiește chemarea ei pentru ca cercetarea științifică și biomedică să evite orice tentație de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ei pentru ca cercetarea științifică și biomedică să evite orice tentație de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin eutanasie, în sens adevărat și propriu, o acțiune
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin eutanasie, în sens adevărat și propriu, o acțiune sau o omisiune care din natura sa și în intențiile sale produce moartea, cu scopul de a elimina orice durere. Întrebarea care-i preocupă pe cercetătorii acestui fenomen sună astfel: de ce mulți bolnavi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
adevărat și propriu, o acțiune sau o omisiune care din natura sa și în intențiile sale produce moartea, cu scopul de a elimina orice durere. Întrebarea care-i preocupă pe cercetătorii acestui fenomen sună astfel: de ce mulți bolnavi apelează la eutanasie? După opinia unora, motivul ar fi teama de a fi lăsați singuri în momentul cel mai dramatic al vieții lor, astfel încât să aibă de-a face cu suferințe tot mai insuportabile. Le-am putea replica celor care văd în eutanasie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
eutanasie? După opinia unora, motivul ar fi teama de a fi lăsați singuri în momentul cel mai dramatic al vieții lor, astfel încât să aibă de-a face cu suferințe tot mai insuportabile. Le-am putea replica celor care văd în eutanasie un „act de caritate” că pietatea și caritatea față de bolnavii terminali nu constă în a-i ucide, ci a-i ajuta ca, prin intermediul tratamentelor paleative și printr-o asistență iubitoare, să trăiască în modul cel mai demn ultimele momente din
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
o asistență iubitoare, să trăiască în modul cel mai demn ultimele momente din viața lor. O altă întrebare care urmează în ordinea logică a aprofundării noastre se referă la posibila existență a unui drept de a muri. Și aici apărătorii eutanasiei ar spune că, după cum orice persoană are dreptul de a trăi, are și dreptul de a muri, ceea ce ar însemna că viața umană este „disponibilă”. În realitate, viața este mereu un „dar” care are o natură particulară, pentru că aparține naturii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
decât prin tehnica medicală; nu este capabilă să se distanțeze pentru un moment de cursa miilor de angajamente ale zilei, ca să mediteze asupra morții; nu are forța interioară să asiste un bolnav terminal, ca să-l însoțească în marea călătorie. Legalizarea eutanasiei este tentativa extremă de a rezolva în termeni medicali și juridici punctul culminant al existenței noastre, evitând nodul problemei. Nu este în măsură, din punct de vedere social și cultural, să recunoască, să trăiască, să celebreze evenimentul, în greutatea sa
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sa umană și socială”. O altă întrebare, inerentă temei noastre, se referă la factorii culturali care constituie fundamentul pe care se bazează „cererea morții”. După o analiză atentă a realității, factorii culturali ar putea fi identificați în următoarele contexte. Cererea eutanasiei este legată de dinamica proprie a progresului biomedic, întrucât este un proces medical tehnico-științific care tinde să pună sub control întregul arc al existenței umane, de la început până la sfârșit. Această dinamică este dusă la extrem în cazul îndârjirii terapeutice și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
legată de dinamica proprie a progresului biomedic, întrucât este un proces medical tehnico-științific care tinde să pună sub control întregul arc al existenței umane, de la început până la sfârșit. Această dinamică este dusă la extrem în cazul îndârjirii terapeutice și a eutanasiei, amândouă sperând să evite confruntarea cu moartea, făcând-o să întârzie sau să o anticipe în mod voluntar: pe de o parte încearcă să o domine, iar pe de altă parte recunosc imposibilitatea de a o înfrunta. Tratamentul global induce
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
favorizează o înțelegere pozitivistă (nu pozitivă) și reductivă a vieții, studiată în domeniul biologiei. Omul se află într-o poziție externă și neutră, din care ar putea să aleagă dacă merită sau nu să continue. De obicei această concepție legitimează eutanasia, unind-o cu accentuarea principiului autonomiei. Se vorbește despre o „cedare a digului” în domeniul eutanasiei. În fazele inițiale, după cel de-al Doilea Război Mondial, eutanasia se referea la pacienții în vârstă în faza terminală, însă în mod progresiv
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
află într-o poziție externă și neutră, din care ar putea să aleagă dacă merită sau nu să continue. De obicei această concepție legitimează eutanasia, unind-o cu accentuarea principiului autonomiei. Se vorbește despre o „cedare a digului” în domeniul eutanasiei. În fazele inițiale, după cel de-al Doilea Război Mondial, eutanasia se referea la pacienții în vârstă în faza terminală, însă în mod progresiv s-a ajuns la includerea în această categorie și a nou-născuților cu diferite malformații. Cu timpul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
să aleagă dacă merită sau nu să continue. De obicei această concepție legitimează eutanasia, unind-o cu accentuarea principiului autonomiei. Se vorbește despre o „cedare a digului” în domeniul eutanasiei. În fazele inițiale, după cel de-al Doilea Război Mondial, eutanasia se referea la pacienții în vârstă în faza terminală, însă în mod progresiv s-a ajuns la includerea în această categorie și a nou-născuților cu diferite malformații. Cu timpul, a devenit tot mai dificil să se precizeze termenii în discuție
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]