369 matches
-
ea a fost fecioară. La înmormântări, „lumea” cercetează cu insistență sa vadă dacă văduva plânge suficient de mult ca mărturie a regretului și devotamentului ei, dacă nu, apăreau cele mai răutăcioase comentarii și se lansau zvonuri urâte, privind infidelitatea, relații extraconjugale, etc. Așa a apărut categoria bocitoarelor de meserie, care urlă, plâng, bocesc pentru bani, folosind lozinci stereotipe ca „te-am văzut printre morminte” pe care le strigă în cimitir în timpul slujbei înhumării. În viața tineretului au fost multe exemple de
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
pe plan sentimental și chiar, prin expansiunea acestuia, în alte planuri, pornește din tentativele lor de a-și procura fericire fără a ieși în vreun fel din condiția pe care singure și-au creat-o. Mai precis, ele caută dragoste extraconjugală. Măritate din interes, plictisindu-se alături de soți, dar nevrând să-i părăsească, fiindcă sunt bogați și aparțin „lumii bune”, toate „flirtează”. De aici, complicații de interes relativ în cazul primelor două, meritând să fie cunoscute doar pentru că relevă moduri de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288229_a_289558]
-
prezenta motivele adoptării legii se spunea că această interdicție era necesară „pentru apărarea sângelui românesc” și pentru „purificarea Nației de elementele parazitare eterogene” <endnote id=" (356, pp. 51-56)"/>. Fusese probabil luată ca model legea nazistă care interzicea căsătoriile și relațiile extraconjugale dintre nemți și evrei, lege intitulată Pentru protejarea sângelui și onoarei germane și adoptată la Nürnberg, În septembrie 1935 <endnote id="(vezi 710)"/>. Originea acestor idei trebuie căutată În teoria rasistă promovată de Arthur de Gobineau, conform căreia fenomenul „decadenței
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
economiei globale și de la standardele duble ale discursului care îi oferă acestuia legitimitate, în capitolul de față voi arăta că limitele impuse democratizării pot fi înlăturate numai prin genizarea procesului de democratizare. Acest discurs, menținut de puterea patriarhală, tolerează activitățile extraconjugale ale cetățenilor de sex masculin în sectorul sclaviei sexuale, dar stigmatizează femeile exploatate, putând astfel să evite recunoașterea faptului că el afectează caracterul sacru al instituției familiei patriarhale și drepturile femeilor. Aici, criticile aduse caracterului nedemocratic al instituțiilor masculine sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
tradițional, care să îi permită să reproducă mâna de lucru masculină obedientă prin intermediul unor soții/mame la fel de supuse. Diviziunea muncii între fabrici și familii a fost completată de sistemul bordelurilor publice, care servea drept „supapă de siguranță”, permițând satisfacerea sexuală extraconjugală a forței de muncă masculine. Când Japoniaxe "Japonia" și-a început expansiunea externă prin colonizare și agresiuni militare, această metodă a fost militarizată și folosită pentru a menține „virilitatea (!?)” militarilor și a-i proteja de boli venerice în perioada cuprinsă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
la ea. De-a lungul istoriei sale, a acceptat și a perpetuat un discurs etic cu dublu standard, patriarhal și masculinizat, care le califica drept „stricate” pe femeile din sectorul prostituției comerciale, considerând în același timp existența bordelurilor și satisfacerea extraconjugală a nevoilor masculine ca pe un rău necesar menținerii moralului bărbaților și puterii națiunii. În perioada Edo, membrii de sex masculin ai societății, indiferent de statutul lor social sau de rang, au creat în bordelurile publice o cultură „egalitaristă”, cultura
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
de atenția ce i se acordă. Așa trebuie să se fi simțit și un fost profesor de-al meu, scurt pus la colț în fața unei aule pline de studenți, pentru o presupusă/reală (cine știe? și oricum nu contează) legătură extraconjugală. Aristocratic aplicată, ironia ficționalizează victima, căci, cum spune Rorty, ,,ironiștii își petrec mai mult timp ordonând cărți, decât ordonând oameni reali". Chiar dacă pândiți de riscul simplificării și al livrării detaliului insignifiant, am fost prea tentați totuși să unim secvențele într-
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
totale, în numele unicei și eternei iubiri. La Dan Plăeșu, partenerii se întâlnesc, conviețuiesc (au sau nau copii), se trădează, se despart sau se reîmpacă într-un mod bizar. Veți spune: Dan Plăeșu este un realist, oglindește viața conjugală (sau cea extraconjugală) în toate fațetele vieții reale. Nu se spune adesea că viața este precum un roman? Atunci, de ce n ar fi și romanul o oglindire a vieții reale?! și în atare situație, pare explicabilă descrierea iubirii care sapă o rană adâncă
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
să știm că „dominanța” reflectă calități genetice specific masculine. Dar cu cât dominanța este mai accentuată, cu atât bărbații investesc mai puțin în rolul lor de tați. Femeile preferă calitățile genetice masculine superioare pe termen scurt sau pentru o relație extraconjugală, dar ele își caută și un partener social și un bărbat care are voința de a se implica în educația copiilor. Chipul bărbaților... Putem recunoaște după fizic un bărbat mustind de testosteron față de altul „mai feminin”. Într-adevăr, testosteronul influențează
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
a supraviețui, de a-i domina pe ceilalți și de a fi, la rândul lui, ales de alte femei. Femeilor nu le place întotdeauna testosteronul... Totuși, acest mecanism trebuie controlat... Pe termen scurt, adică în timpul ovulației sau pentru o aventură extraconjugală, femeile vor căuta și vor prefera efectiv bărbații care au o calitate genetică a „dominanților” (în plan social și fizic), în schimb, pentru restul timpului, cercetătorii au demonstrat că îi vor prefera pe cei care sunt dispuși și au voința
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
Alexander și Noonan (1979) care au formulat o teorie originală despre faptul că ovulația este invizibilă la femei. În opinia lor, această disimulare ar fi de fapt o tactică elaborată de femei pentru a-și deturna partenerii de la relațiile sexuale extraconjugale, riscând astfel să vadă cum resursele produse de bărbat se duc către o altă femeie. Într-adevăr, trebuie să înțelegem că dacă bărbatul vrea să fie sigur de paternitatea copilului său și să alunge concurenții, el trebuie să rămână aproape de
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
de un infarct ce le-a întrerupt masturbarea solitară. Schema Amantă/Prostituată Soție Masturbare Tipul activității sexuale în timpul decesului prin infarct Cercetătorii nu au găsit încă explicații raționale, dar unii dintre ei sugerează că bărbații sunt mai tensionați în timpul relațiilor extraconjugale. Menționăm că femeile implicate în aceste relații adultere aveau în medie cu 20 de ani mai puțin decât bărbații decedați și cu 13 ani mai puțin decât soțiile lor legitime. Cei mai mulți dintre bărbați au sucombat între 50 și 69 de
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
de ani) Media dorinței unor relații pe termen scurt la bărbați și la femei în funcție de loc și de vârstă. De altfel, bărbații au mai multe aventuri decât femeile (Weiderman, 1997). Ei susțin că au de două ori mai multe relații extraconjugale decât femeile (Johnson, Wadsworth, Wellings, Bradshaw și Field, 1992; Laumman, Gagnon, Michael și Michaels, 1994). Găsim de asemenea această diferență la persoanele homosexuale: bărbații gay au cu de la patru până la șase ori mai mulți parteneri decât lesbienele. Relația extraconjugală este
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
relații extraconjugale decât femeile (Johnson, Wadsworth, Wellings, Bradshaw și Field, 1992; Laumman, Gagnon, Michael și Michaels, 1994). Găsim de asemenea această diferență la persoanele homosexuale: bărbații gay au cu de la patru până la șase ori mai mulți parteneri decât lesbienele. Relația extraconjugală este mai frecventă la bărbații gay decât la lesbiene pentru care o aventură în exteriorul cuplului este un eveniment izolat (Blumstein și Schwartz, 1983). Altă informație, bărbații plătesc mai des pentru sex decât femeile, indiferent dacă este vorba de prostituate
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
alte tipuri de costuri importante, ca dobândirea unei „proaste” reputații sociale ce ar putea influența oportunitatea de a-și găsi un partener pe termen lung; riscuri crescute de a contacta boli transmisibile pe cale sexuală 2. Iar dacă această relație este extraconjugală: riscul de a fi alungată de partenerul legitim, putând fi asociat cu un expunere serioasă la violențe din partea sa și cu primejdia de a pierde resursele și protecția soțului. Putem așadar să înțelegem de ce femeile vor fi mai prevăzătoare înainte de
[Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
mai credibil decât a spune că nu are. Cine l-ar fi crezut pe cel care ar fi susținut că regele Carol I și-a consumat afectivitatea și erotismul numai în familie, când predecesorul său, Cuza, avusese o îndelungată legătură extraconjugală pe care nici măcar nu s-a ostenit să o ascundă și când urmașul său, Ferdinand, în vremea în care era prinț moștenitor, avea să stârnească un scandal public și o dispută constituțională prin iubirea față de Elena Văcărescu? Iar mai târziu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
tocmai datorită disprețului lui pentru agenții pe care i-a folosit și pentru josnicia lor. Recrutarea pe bază de material compromițător se face atunci când celui pe care au pus ochii securiștii i se găsesc hibe, un act fals, o legătură extraconjugală, de care acum nu se prea mai face caz, iar de multe ori e vorba de oameni care au încălcat legea și cad sub incidența Codului Penal. Candidații deveniți agenți sunt iertați de infracțiunile săvârșite și lăsați în libertate, prin
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
astăzi și cu ochii mei adolescenți de acum peste cincizeci de ani, obrajii ei de odinioară, rotunzi ca piersica, carnea ei albă și rumenă, zâmbetul ei fericit prin exercițiul plăcut al dragostei. Tot necumpătul meu muieratic și toate rătăcirile mele extraconjugale Îmi vor fi iertate odată și odată și numai Într-o oarecare măsură, din considerentul, rar la categoria mea de infractori, că nu am râvnit și nici Încercat virtutea femeilor cu bărbat, fie el soț sau amant. și nu pentru
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Ruben din Biblie, Întâiul năs cut al lui Iacob și al Liei, care s-a culcat fără să-l doară capul cu Bilha, țiitoarea lui taică-său - Facerea, 35, [21].) Sunt atâtea și atâtea cucoane turmentate de gândul aventu rilor extraconjugale - motivat, Își spun ele sub ame nințarea vârstei canonice, de regretul de a nu-și fi trăit Îndestul viața - și care se prefac a ignora că majoritatea amanților lor, reali sau ipotetici, le preferă altora, sau „celor lalte“ din bordel
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
prea binefericitele, pe lumea cealaltă, cu deștul lor muiat În agheasmă sfântă, să-mi răcorească buzele arse atunci când păcătosul de mine oi fierbe În cazanul cu smoală al preacurviei. MAI MULT DECÂT ÎN CĂSNICIE, CREDINȚA șI STATORNICIA În amo rurile extraconjugale au stârnit stima și respectul oame nilor. Căci nici o servitute sau necesitate nu obligă aci pe par tenerii celei mai frumoase aventuri din viața noastră decât numai cultul lor comun pentru acel har coborât pe neașteptate În sufletele lor și
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
și acum nu mai vroia să dea socoteală nimănui. - Sunt deja divorțat, adăugă el cu același calm. - Și nu mai poți salva nimic din căsătoria asta? - Nu. Dintr-o singură ceartă s-a dus totul pe râpă. Dintr-o relație extraconjugală a soției mele mi se trag toate. Era s-o rup în bucăți, iar pe el să-l termin, dar mam gândit la cei doi copii pe care-i am. Ai citit corect în inima mea pe care vreau să
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
intuiție artistică! Tot ce spune cade greu. Impresia a fost de lecție complicată, inextricabilă. Clișee, gîndire meschină. Au dispărut citatele din dicționarul bunei-cuviințe, iar în locul lor au apărut citatele folclorice. Piesa e o colecție de fapte melodramatice (revine problema aventurii extraconjugale). În 75 de minute nici un personaj n-a rostit o vorbă memorabilă, n-a reușit o glumă, deși se adunaseră la petrecere. Pe scurt: moralism îngust și naivitate didactică. Azi, la redacție, Toma Jămneală m-a chestionat („doar ești critic
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
plîns la rîs. Un exemplu de acest fel mi-a dat recent Carol Isac. După o înmormîntare, a fost poftit la praznicul din casa defunctului. Acolo, s-a vorbit de toate, de la politică la sport, și chiar despre niscai aventuri extraconjugale. „O distinsă profesoară” a spus versuri din Arpagicul Anei Blandiana. Chemată la telefon, proaspăta văduvă era înspăimîntător de veselă. Lumea nu mai are - mi-am dat eu părerea - capacitatea de a discerne între „ceea ce se cuvine” și „ceea ce nu se
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
împinse spre monogamie prin fixarea într-o singură căsătorie. Aceasta se explică, în principal, prin faptul că femeile rămân cu copii în îngrijire. Față de bărbați, raportarea frecventă este cea a unui dublu standard (ei nu sunt la fel de incriminați pentru relații extraconjugale ca femeile, pot fi simultan tați onorabili de familie, soți convenabili și, extraconjugal, amanți minunați). De aceea, nu sexualitatea bărbaților este problematică, ci cea a femeilor, în sensul restricționării acesteia. În paradigma radicală, se preconiza existența unor grupuri de trezire
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
principal, prin faptul că femeile rămân cu copii în îngrijire. Față de bărbați, raportarea frecventă este cea a unui dublu standard (ei nu sunt la fel de incriminați pentru relații extraconjugale ca femeile, pot fi simultan tați onorabili de familie, soți convenabili și, extraconjugal, amanți minunați). De aceea, nu sexualitatea bărbaților este problematică, ci cea a femeilor, în sensul restricționării acesteia. În paradigma radicală, se preconiza existența unor grupuri de trezire a conștiinței. Acestea erau menite să le permită femeilor ieșirea din izolare și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]