425,743 matches
-
plecându-se de la cazul războiului din Vietnam și utilizarea de arme împotriva mediului natural în acest caz). 25 Idem, op. cît., pp. 57. 26 Marie-Claude Smouts, op. cît., pp. 128-129. 27 A se vedea eșecul înregistrat de ONU (în actuala formă) în relația cu corporațiile, anume în creșterea dimensiunii etice și ecologice a activității lor. Mohammed Bedjaoui, op. cît., p. 40. 28 Adoptată și proclamata de AG.ONU prin rezoluția 217 A (III) din 10 dec. 1948. În IRDO, Principalele instrumente
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
liberă de teroare și mizerie". Cf. Mohammed Bedjaoui, op. cît., pp. 35-36. 33 Emil Străinu, op. cît., pp. 56-58. Bibliografie BEDJAOUI, Mohammed, Pour un nouvel ordre économique inter național. Nouveaux défis au droit internațional, UNESCO. Paris:PUF, 1979. CONSTANTINESCU, Mihaela, Forme în mișcare. Postmodernismul. București, Ed. Univers Enciclopedic, 1999. HELD, David, McGREW, Anthony; GOLDBLATT, David, PERRATON, Jonathan, Transformări globale. Politică, economie și cultură, trad. Ramona-Elena Lupașcu, Adriana Ștraub, Mihaela Bordea, Alina-Maria Turcu, Iași, Polirom, 2004. IRDO, Principalele instrumente internaționale privind drepturile
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
vedem ce se petrece și în vasul celălalt, în lumea musulmană. Eșecul "Primăverii arabe" și (în)compatibilitatea Islamului cu democrația Optimismul occidental inițial în fața fenomenului cunoscut sub numele de "Primăvară arabă", început în decembrie 2010 în Tunisia și extins, în forme ample sau limitate, în numeroase țări majoritar musulmane, a pălit repede, fiind înlocuit în scurt timp de stupoare și îngrijorare. Până în vara lui 2013, a devenit evident că "Primăvară Arabă" a eșuat în a produce democrație în toate țările în
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
text unic, fix, bine definit și clar pentru toată lumea musulmană. Islamul însuși nu este o entitate monolitica și e reprezentat de viziuni adesea divergențe 23. Așa se și explică faptul că, deși musulmanii sunt majoritari în peste cincizeci de țări, formele de guvernământ sunt foarte diverse (democrații parlamentare, republici autoritare sau teocratice, monarhii absolute sau junte militare 24), iar jurisprudența și pedepsele aplicate, de asemenea. Occidentalii traduc uneori Șaria că pe "legea sfântă" a Islamului, dar Bernard Lewis arată că, în
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
din 13 noiembrie 2015, au arătat că faptul s-a și întâmplat, dar, dincolo de acest lucru, lucrarea atrage atenția asupra unui risc pe termen lung, determinat de un fenomen de "islamizare a celei de-a două generații" de imigranți, o formă a "indigenizării generației a doua"37 descrise de Dore, dezvoltată de data aceasta în Occident. "Islamizarea generației a doua" a ajuns deja să-și arate roadele, într-un context internațional dificil și pe fondul "renașterii islamice", radicalizarea musulmanilor europeni și
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
tip arhivistic. Una dintre explicații ar fi că natura profesiei de jurnalist de investigații a condus-o către acest model de cercetare. Începând analiza lucrării, se observă din modul în care a fost construită, ca autoarea, a identificat mai multe forme de control ale puterii politice comuniste în raport cu presa. Acestea au fost clasificate în cinci mari categorii: controlul politico-ideologic, controlul juridic, controlul instituțional, controlul informațional și controlul economic. În primul capitol al lucrării, care are caracter introductiv, intitulat " Fundamentele teoretice ale
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
omul nou". Am preferat să preluăm acest citat din lucrare deoarece, este semnificativ pentru analiză societății românești postdecembriste. După aproape cinci decenii de existență a regimului totalitar comunist, am putut observa că "omul nou" s-a realizat, chiar dacă nu în formă imaginata de comuniști. Aceasta ar putea fi explicația asupra votului acordat în anii '90 Frontului Salvării Naționale și a liderului său de necontestat, Ion Iliescu. Al doilea capitol este intitulat: "Presă în perioada comunistă", deschide partea dedicată devoalării sistemului de
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
îmbine constrângerile comunității și autonomia individuală, loialitatea față de națiune sau grupul etnocultural și solidaritatea față de umanitate și fiecare individ în parte, indiferent de grupul căruia îi aparține" (p. 131). Noul cosmopolitism încearcă să fie o sinteză între comunitarianism, înțeles că forma "aerisita" de conservatorism (Charles Taylor), având însă și pronunțate valente de stânga (Michael Walzer) - si cosmopolitismul clasic, kantian, aspirând, la modul ideal, spre o "pace eternă". Bineînțeles, provocările teoretice și practice căruia trebuie să îi facă față noul cosmopolitism, chiar
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
ce ne îndeamnă să părăsim lumea crudă a prezentului pentru a ne îndulci imaginar dintr-o lume viitoare mai bună. Paginile acestei cărți mi-au sugerat însă o cu totul altă grila de lectură: utopia este un riț integrator, o formă socială de adaptare la șocurile prezentului. Câți dintre noi pot rezista la asaltul realității fără doză zilnică de utopie? Cartea Teodorei Prelipcean seamănă, că structura, cu o abordare clasică din lumea franceză - Que-sais-je? -, în care un cititor mediu poate ajunge
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
un fenomen mecanic, așa cum apare în filosofia organicista a lui Hegel? (p. 81) Aici apare remarcă extrem de interesantă potrivit căreia teodiceea (adică rezolvarea pe cale rațională a problemei râului) nu trebuie să se lipsească de sentiment (în care interpretez o altă formă de a pleda pentru personalism ca valoare a existenței în măsura în care sentimentul reprezintă o trăsătură distinctiva a persoanei): "Nu se poate spune cu certitudine ce este mai surprinzător în acest punct al speculației hegeliene: rațiunea imperativa, ordonatoare a lumii, care forțează
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
politice se ajunge pe un traseu intelectual în trei etape: ierarhia (cu cele trei dimensiuni ale sale: ecclesia, sferele spirituală și temporală, respectiv apocalipsa), Leviathanul lui Hobbes și comunitatea intramundană (în sensul definit mai sus). Voegelin privește ierarhia drept "o formă elementară de legitimare a guvernării oamenilor asupra oamenilor" prin "radierea puterii de-a lungul unei ierarhii de conducători și oficii care se întinde de la Dumnezeu, la vârf, catre supuși, la baza" (p. 103). Paradigmă istorică a acestei descrieri Voegelin o
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
evenimente pe care toți ni le dorim, autorităților li se cam rupe de evenimentele astea... http://chestii-care-ne-omoara.blogspot.com/2009/04/cine-dracu-or-fi-aia-de-la-depeche-mode.html Nu uitați domnilor că multă lume vine la Bucale special pt concertele mari. E și asta o formă de micro-turism. Trebuie să doarmă undeva, să manace ceva, să bage benzină, poate chiar intra undeva și își cumpără și alte chestii (care le au bine-mersi și acasă în “provincie”). Sunt oameni care îi servesc pe aceștia, iar din vânzările
There is a crack in everything by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82705_a_84030]
-
situația, ci să te ajute să schimbi ceva în favoarea ta. De aceea, când nu poți schimba mare lucru, mânia e o pierdere inutilă de energie. În cultura noastră proliferează, însă, aceasta struțo-cămilă: mânia plângăcioasa. O întâlnim la tot pasul în forma ei benigna, bombănitul, și îi simțim efectele la nivel național, unde avem de-a face cu o metastaza a plânsului de milă. Tristețe nu e, pentru că nu are un sfârșit. Mânie nu e, pentru că nu schimbă nimic. Este doar un
Valea Plângerii by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82716_a_84041]
-
o metastaza a plânsului de milă. Tristețe nu e, pentru că nu are un sfârșit. Mânie nu e, pentru că nu schimbă nimic. Este doar un fel de a ne trece timpul. Dar eu cred că mai e și altceva. E o formă de eludare a responsabilității. Ciuliți bine urechile atunci când cineva se lansează într-o tirada despre “cum sunt românii” (textul de față, dacă s-ar opri aici, ar fi un bun exemplu). Veți observa că personajul înfierat este, asemenea autorului de
Valea Plângerii by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82716_a_84041]
-
rapid și nu ține cont de vârstă, educație său statut social. Indiciul cel mai sigur care precede un atac de bombăneala sau o criză de plâns de milă îl dau întrebările de tipul “De ce nu face cineva ceva?”. Aceasta e forma standard, dar ele pot fi auzite sub nenumărate alte deghizamente: “De ce nu se ocupă cineva de câinii maidanezi?”, “De ce nu li se cere parlamentarilor să treacă un test de inteligență?”, “De ce nu se pune o taxă la intrare?”, “De ce mi
Valea Plângerii by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82716_a_84041]
-
morală, altfel decât cu bâtul și cu migrenele care nu-i mai dădeau pace când făceam năzbâtii, n-am aflat niciodată de ce nu sunt bune fițele la casa omului. Dimpotrivă, am crescut cu părerea că fițele și mofturile sunt o formă de răsfăț și că, dacă le cultivi cu grijă, te scapă de caimac, de întuneric, de paianjeni și, eventual, chiar și de migrene. Sigur, fița e o izmeneala, e o marghiolie, un fason, un zâmbâc, o prosteala, dar dați-mi
Meditaţie despre fiţe by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82760_a_84085]
-
le poate asuma. Cand le poartă mai mult ca pe o imagine decât pe o necesitate, când le are pentru că așa-i la modă și nu pentru că îl caracterizează în vreun fel... Interpretarea negativă a cuvântului “fitos” e dată e forma fără fond, de peliculă de la suprafața care nu sprijină pe un substrat, de gustul fin care nu e plămădit din bunul gust. Fițele unui om cu “clasa” diferă de fițele măruntului personaj pentru care elegantă gusturior înseamnă să ți le
Meditaţie despre fiţe by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82760_a_84085]
-
timp de 26 de ore prin infernul de la Inspectoratul General de Miliție și de la Fortul Jilava. Povestea crâncena a acelei nopți a publicat-o prima dată în Revistă Memoria, apoi în volumul Politice, iar de curand a reluat-o sub forma unui audiobook. Am certitudinea că, dacă în ziua de 22 decembrie 1989, regimul comunist din România nu ar fi căzut, majoritatea celor care au fost arestați cu o zi înainte ar fi fost împușcați. Evenimentele ar fi avut deja cursul
În preajma ştreangului by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82788_a_84113]
-
ceea ce părea a fi „ciunga” cu care plecasem de dimineață. Chestionat, am recunoscut că i-o dădusem puțin și lui Criști, iar în timpul somnului de după-amiază o lipisem de tăblia metalică, ușor ruginita, a patului - pentru a o recupera, sub formă de piatră semiprețioasa, la trezire. Un prieten îmi povestea că plescăie în somn, așa cum alții sforăie sau scrâșnesc din dinți, din cauza că, atunci când era mic, daca găsea o „ciunga”, o ținea în gură chiar și când dormea și o mai
Amarcord by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82767_a_84092]
-
prea-inalte care să te mobilizeze să faci bine pentru țară care ți-a dat următoarele: sistem medical gratuit, invatamint gratuit, etc. 7. ești prost 8. nu meriți să trăiești în rromania - o țară frumoasă cu oameni primitori care are toate formele de relief și toate anotimpurile 9. vrei, în mod ascuns, să iasă psd. 10. te-ai lăsat păcălit de mircea badea - lucru care este, practic, identic cu nr. 7. De câteva zile, pe unul dintre copacii din fața blocului meu tronează
Despre lene by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82790_a_84115]
-
sugestie... Aș fi avut tentativă să mă implic mai mult, dar nu pot să “urlu” suficient de tare ca să mă fac auzită, plus că sunt una singură. :)”Tu și cu mai care armata?” Motivele concrete o să le dau într-o formă “private” dacă mai sunteți dispuși să aflați părerea mea, cu toate ca presupun că le știți și voi la fel de bine. Încă o dată, avem tot interesul și toată deschiderea să auzim opinii, mai ales pe cele critice (dar bazate pe argumente mind you
Eroii zilei by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82797_a_84122]
-
se chinuie să-și revină, simțind că pruncul ei este în pericol . În timp ce se chinuia să se ridice din pat și să meargă să-și salveze copilul , asistentele intraseră în pauza de cafea și nu puteau fi deranjate sub nicio formă . Bebelușul nu mai respiră ....intra în șoc...mama ajunge la pătuțul lui după multe chinuri și se apucă de țipat ,strigând disperată după ajutor. Asistentele vin , mergând așa agale, o întreabă ce s-a întâmplat , iar ea, nu mai putea
Cum se naşte în România by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82808_a_84133]
-
fără teama de replică, simt nevoia să spun “sincer”, “cu sinceritate”, pentru a sublinia că sunt cu adevărat și ceea ce par, nu numai ceea ce par unora sau altora. De acord, e nevoie de mai multă sinceritate în fapt decât în formă vorbită sau doar afișată, fie și în lumea în care trăiesc, dar aș vrea să știu cum pot ghida barza care m-a adus pe lume acum ceva timp, prin GPS, spre alte orizonturi... Și știi care e culmea, Bucurenci
Cu sinceritate by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82874_a_84199]
-
îmi cere cu o amabilitate rară, revista din bratele-mi pentru a trece în revistă părerea “bărbaților din bucurești despre femei”. Brusc în momentul respectiv mi-a răsărit în minte o întrebare de care nu pot să scap sub nici o formă. Care este poziția misoginilor față de bărbații care iubesc femeile și invers...că doar prietenul este dușmanul dușmanului.
It’s just Monday by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82885_a_84210]
-
și, sper eu, interes și aștept răspunsul tău pe mail sau pe blog p.s.: aș fi fost curios în ce măsură ai fi dispus să accepți și o colaborare în acest sens (mai exact să dai o mână de ajutor sub orice formă: nume, imagine, lobby etc). Îți pot garanta aceleași condiții ca și celorlalți membri ai echipei sau susținători ai cauzei, între care și subsemnatul: mult efort, rezultate nesigure și recompensă sufletească plus respectul și recunoștință noastră! Pe principiul, plata în ceruri
Raportul despre taxă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82862_a_84187]