722 matches
-
memoria apropiaților care nu mai sunt printre vii. În hipermodernitatea care ne învăluie se modifică relațiile sacrului cu profanul.( 6) Dacă anticlericalismul și ateismul de altădată și-au restrâns influențele, totuși sunt vizibile și în cadrul religiilor din țara noastră modernismul, fundamentalismul, neo-ortodoxia, iar relațiile dintre procesele obiective ale secularizării și cele subiective ale laicizării nu lipsesc nici ele. Una din formele modernismului religios este reinterpretarea Bibliei ca și cum ar fi doar o scriere veche, fără referire la dogmele pe care le apără
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
care le apără diferitele culte creștine. O altă formă constă în valorificarea de către unii preoți a unor noțiuni și explicații psihologice ale exacerbării emotivității în detrimentul echilibrului interior, în manifestarea sentimentului păcatului originar, autoculpabilizarea, teroarea sfârșitului lumii, gândul obsedant al morții. Fundamentalismul ia atitudine față de moderniști, cerând revenirea calmă la credința în Evanghelie. Neo-ortodoxismul denunță nenumăratele jocuri de cuvinte gratuite schimbate între cele două orientări prezente și în teologie, "liberalii și conservatorii". Etimologic, "secularizarea" înseamnă a se supune secolului, lumii, justiției, statului
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
înăspresc relațiile interumane. Încercările de depășire a lor par a eșua. Fie se escamotează adesea esențialul, fie forțele necesare marilor schimbări încă nu s-au coagulat. Mai intervin noua ideologie a globalizării societății occidentale întărită prin crearea UE în expansiune, fundamentalismul islamic și alte "naționalisme mai întârziate". În 1991, lidera mondială a socialismului s-a prăbușit în urma unui puci care a înlăturat de la puterea sovietică "părintele" perestroicii. În același timp, pentru revenirea lor pe podium, rușii au inventat o "altă uniune
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Și astfel, viața spirituală este neglijată ori este lăsată să cadă sub valorile și principiile tradiționale care pot restrânge criza omului modern. Literatura ilustrează cu exponenți ai marilor civilizații asiatice (chineză, vietnameză, indiană, tibetană, japoneză), cu care interacționează parțial și fundamentalismul islamic amenințător. Pot fi creditați cu mai multă încredere cercetători occidentali care inițiază programe de cunoaștere și valorificare interculturală pe variate teme cu Orientul. Un domeniu spre care s-au îndreptat mai multe spirite din deceniile interbelice până astăzi este
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Fontenelle B. de / 103 Fortado C. / 67 Foucault M. / 123, 142, 146, 168, 250, 286, 289, 349, 354 Frank A. G. / 64 Franklin B. / 182 Freud S. / 45, 52, 118, 348 Fromm E. / 15, 52-53, 344 Fukuyama F. / 120, 275, 353 fundamentalism / 32, 72, 235 G Gaddafi M. Al / 45 Gadamer G. / 10, 142, 153-159, 175, 289, 294, 347 Găgăuzia / 163, 233, 305 Galen / 140 Galilei G. / 80, 134, 175 Garaudy R. / 45 Geiger T. / 144 Georgia / 16, 226, 271, 280, 287
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu cerere de instruire universitară mare și costuri de funcționare minime; - detașare de cercetare; - personal academic minim cu o periferie de împrumut; - satelizează universitățile tradiționale pentru expertiză și personal. Finanțare exclusiv bazată pe taxe de studii. Selecție negativă a studenților. Fundamentalism de „piață a calificărilor universitare”. Etică academică precară. Lipsă a serviciilor sociale pentru studenți sau comunitate. Detașare de piața muncii. Universitatea tranzitorie sau reflexivă Universitatea tranzitorie sau reflexivă este cel mai greu de descris, întrucât dimensiunile pe care le-am
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
dizolvat la 10 martie 1629. Văzând tendițele sale absolutiste, mai ales în modul de a impune taxe fără aprobare, Parlamentul s-a opus regelui . O altă cauză de conflict cu societatea engleză a fost și politica sa religioasă: ostil atât fundamentalismului cât și tendințelor reformatoare, și adoptând calea de mijloc, regele Carol I al Angliei a fost acuzat de supușii săi că ar fi filo-catolic, favorizează catolicismul și se opune reformei Bisericii Anglicane.Tensiunile politice și religioase cumulate în decursul anilor
Carol I al Angliei () [Corola-website/Science/306452_a_307781]
-
manifestaseră la Tutova în sprijinul candidatului lor. De dreapta este revista prin apelul la naționalism, elitism, mesianism și moralism, prin respectul ierarhiei și al autorității, prin cultul față de tradiție. Sunt evidente simpatiile față de mișcarea legionară și aderarea la principiile acesteia: fundamentalism ortodox, purificare morală, dimensiune mistică, militarism, tendințe vizibile în programul literar și cultural al revistei. Rubricile publicației sunt „Carte”, „Cronica dramatică”, „Revista revistelor”, „Film” (susținute de obicei de Ovidiu Papadima, cu pseudonimele D. Pala și P. Opal), „Probleme - oameni - comentarii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286868_a_288197]
-
Constituție fundamentul creștin, în timp ce UE au făcut acest lucru și au obținut nenumărate rupturi sociale, politice și culturale, susține Th. Codreanu), lupta Papei Ioan Paul al II-lea pentru o nouă pace mondială bazată pe iubire și respect ecumenic, reliefarea fundamentalismului musulman și a nefricii musulmanilor de moarte ca reacție la globalizare, dar și la naționalismul evreiesc, monumentalitatea budismului nipon sau a taoismului de stat chinez, apărarea identicului etnic de către națiunile formatoare ale UE (deși au avut libertatea să se ducă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
oficială a Ortodoxiei față de acest concept și criticănd poziția acesteia referitoare la unele probleme de natură etică și teologică (avort, homosexualitate, hirotonia femeilor etc.) s-au grăbit să acuze Biserica Ortodoxă în mod repetat de încălcarea drepturilor omului și de fundamentalism. Astfel, prin intermediul acestui material, se dorește a se aduce la lumină poziția Bisericii Ortodoxe referitoare la drepturile omului și să arate care trebuie să fie criteriile care să stea la baza adoptării legislației cu privire la acest subiect. Pentru a-și atinge
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2306]
-
lumea economică în întuneric, blocând evoluțiile și acumulările 37. Noi, oamenii moderni, credem și azi în Dumnezeu, numai că nu ne putem imagina cum, în trecut, credința putea să țină lumea pe loc. Asta nu înseamnă că nu este adevărat. Fundamentalismul religios, indiferent cărei religii ar aparține, poate ține lumea pe loc. De fapt, există o strânsă corelație între nivelul acestui fundamentalism și nivelul de sărăcie al spațiului economic în care acest fundamentalism se dezvoltă. Chiar dacă moștenirea creștină a fost mai
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
putem imagina cum, în trecut, credința putea să țină lumea pe loc. Asta nu înseamnă că nu este adevărat. Fundamentalismul religios, indiferent cărei religii ar aparține, poate ține lumea pe loc. De fapt, există o strânsă corelație între nivelul acestui fundamentalism și nivelul de sărăcie al spațiului economic în care acest fundamentalism se dezvoltă. Chiar dacă moștenirea creștină a fost mai permisivă la acțiunea economică decât alte religii, așa cum am analizat în altă parte a lucrării, creștinismul rămâne dogmatic mai ales în
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
loc. Asta nu înseamnă că nu este adevărat. Fundamentalismul religios, indiferent cărei religii ar aparține, poate ține lumea pe loc. De fapt, există o strânsă corelație între nivelul acestui fundamentalism și nivelul de sărăcie al spațiului economic în care acest fundamentalism se dezvoltă. Chiar dacă moștenirea creștină a fost mai permisivă la acțiunea economică decât alte religii, așa cum am analizat în altă parte a lucrării, creștinismul rămâne dogmatic mai ales în primele secole de existență. Vorbim aici de perioada cuprinsă între anii
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de producție al noutății ideologice se sprijinea pe critica și acceptarea În același timp a unui model romantic (vezi variantele europene ale sale, fascistul ori comunistul, mai puțin Însă democratul), În postmodernitate, odată cu destructurarea avangardei ideologice, și atacul asupra oricărui fundamentalism cultural, printre care și cel al eurocentrismului, asistăm la o revenire a unor teze ale românului transcendent, citite Însă altfel. Proiecțiile despre un român generic ori transcendent nu au fost o invenție autohtonă, ele au aparținut unui proces de „Împrumut
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
întregul este întregul social, societatea globală la diferite scări: locală, națională, regională, internațională. Părțile concurente sunt, în funcție de scara avută în vedere: statul (statele), partide și grupuri de presiune, organizații internaționale guvernamentale și nonguvernamentale, noile mișcări sociale (feminismul, ecologismul dar și fundamentalismele neototalitare), corpus-ul cetățenilor, masa indivizilor. Identificarea părților pune în evidență trei aspecte importante ale modelului: 1) ponderea noilor veniți la ocuparea poziției de parte politică: partidele ecologiste, mișcările feministe, dar și cele fundamentalist-neototalitare; 2) diferența calitativă dintre cetățeni, persoanele
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
ideologiile ca atare, generate de intrarea maselor pe scena politică a modernității occidentale, coagulate în texte sistematice și programatice, există în diversitatea lor, dar fiecare dintre acestea de la liberalism, conservatorism sau socialism, până la comunism, fascism sau mai recentele ecologism, feminism, fundamentalism neototalitar se hrănește din stratul profund al ideologicului ca stare și atitudine. Ideologiile exprimă, în forme concret-istorice, ideologicul ca trăire și atitudine general-umană centrată pe interese, angajată în acțiunea politică. Remodelarea conceptuală a ideologicului prin înțelegerea și asumarea ideologicului ca
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
civilitatea politică în spațiu și în timp. Fiecare dintre aceste forme și performanțe ale politicului a suportat sau continuă să suporte, însă, agresiunea formelor degradate ale politicianismului: elucubrațiile despoților și capriciile tiranilor, virusul totalitarismelor masificante, expansionismul imperialismelor și al superputerilor, fundamentalismul pseudo-religios al ideologiilor extremiste, diversiunea naționalismelor șovine, frenezia iraționalismelor rasiste, etc. Istoria politică a umanității este dublată, din păcate, de o istorie a politicianismului (Carpinschi 1995). . Este un truism recunoașterea faptului că nici o parte nu ajunge la gestionarea întregului în
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
altă ocazie (2007, 5), "dreapta moderată și cea extremistă s-au întâlnit în următoarele coordonate ideologice: anticapitalism, tradiționalism, centralism, naționalism și etnicism (în diferite nuanțe). Le-au despărțit: democratismul, gradualismul și individualismul celei dintâi și totalitarismul, radicalismul, corporatismul, trăirismul, xenofobia, fundamentalismul ortodox, mesianismul și elitismul celei de-a doua. Toate aceste coordonate au gravitat în jurul unei teme fundamentale: instituirea și apărarea identității naționale...". După căderea regimului comunist, cele două direcții, protocronismul și modernismul, au fost asimilate ca stânga și dreapta, existând
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
occidentale. S. are, în genere, „o bună așezare”, cum ar spune Noica, față de valori. În I. L. Caragiale vede un scriitor „abisal” de talie mondială, în Mateiu descoperă fastul și dulceața melancoliei, la Eminescu, Blaga, Iorga, Rebreanu observă ceea ce trebuie. Numește fundamentalismul, de orice fel, o „nebunie logică” și pe Hristos un „mântuitor cosmic”, în sensul dat de Teilhard de Chardin. Îi este dor de oameni ca Paul Zarifopol și Mihai Ralea, relativiști sceptici, eseiști iuți la minte („iuțeala” este un atribut
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
iugoslav și dorește constituirea unui stat islamic, ea nu urm...rește s... impun... un astfel de proiect. În plus, nu toți „musulmanii” bosniaci frecventeaz... moscheile. În orice caz, propagandă sîrb... folosește f...r... jen... teamă făt... de un așa-zis fundamentalism bosniac pentru a justifica teza separatist... și a manipula opinia public.... Că și În r...zboiul Împotriva Croației, echipa Milosevici joac... În conflictul bosniac un rol capital. Ea conduce Armata federal..., care, dup... Încheierea r...zboaielor din Slovenia și Croația
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
islamică formează, modelează viața personală, publică și politică a musulmanilor. Promisiunile de liniște, de regăsire a sinelui, de stabilitate pe lungă durată sunt atractive și pentru musulmani, fiindcă și ei caută cu disperare certitudini, puncte de reper în lumea actuală. "Fundamentalismul islamic" revede "epoca de aur" a islamului și cere credincioșilor să imite profetul și să aplice povestirile Coranului în conduitele cotidiene. Cei care vor să intre pe scena politică a prezentului (orientarea jihadistă 35) combat valorile occidentale. Unii au crezut
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
termenului, globalizarea presupune existența unei singure economii globale, cu politici macroeconomice globale (Glynn, Sutcliffe, 1992). Evident, o asemenea politică macroeconomică se bazează pe așa-numitul „consens de la Washington”1; globalizarea se identifică cu un set de politici liberale rigide. Acest fundamentalism de piață a fost puternic criticat de Stiglitz (2002), în timp ce Rodrik (2002) a încercat să-l contextualizeze. Așadar globalizarea, într-un înțeles de manual conservator, înseamnă eliminarea frontierelor, creșterea comerțului transfrontalier și a investițiilor, dereglementare, produse globale și clienți globali
[Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
numărul misiunilor de menținere a păcii la care participă fiecare țară. Câtă vreme este foarte discutabil dacă aceste amalgamări sunt într-adevăr reprezentative pentru globalizare (ele combinând cele două viziuni ale globalizării - cea minimalistă, de interconectivitate, și cea maximalistă, de fundamentalism de piață), apare o altă problemă. Transformarea unui concept imaterial într-un număr sau identificarea unei noțiuni până la urmă utopice cu niște acțiuni sau firme reale oferă ținte mișcării antiglobalizare. Fie că sunt sau nu reprezentative pentru globalizare, restaurantele McDonald
[Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
cu cel al lui Kant despre idei transcendentale care orientează cunoașterea în calitate de maxime atemporale ale rațiunii. Acest punct de vedere, un punct de vedere împărtășit și de reputați fizicieni contemporani, este desemnat în literatura de filosofie a științei prin termenul fundamentalism. Steven Weinberg îl caracterizează drept punctul de vedere potrivit căruia țelul ultim al cercetării teoretice în fizică este elaborarea unei teorii cu o validitate nelimitată, pe deplin satisfăcătoare din punctul de vedere al completitudinii și consistenței. O asemenea teorie va
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
punctul de vedere al completitudinii și consistenței. O asemenea teorie va fi ultima în sensul că principiile ei nu vor putea fi explicate prin principii mai generale. Ea va înfăptui unificarea cunoașterii, permițând derivarea tuturor legilor fizice particulare 20. Criticii fundamentalismului din rândul fizicienilor și al filosofilor științei se raportează astăzi în mod sceptic la supoziția că cercetarea naturii ar trebui orientată de un țel încorporat într-un ideal universal al cunoașterii, de genul celui formulat de Kant sau Einstein. Nancy
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]