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delle potenze alleate. Non che questa centralità dell'Idea di patria non avesse spinto Croce sullo stesso piano di Gentile al tempo della guerra d'Etiopia, né che subito dopo la guerra non pose di nuovo Croce, come dopo la Grande Guerra, în polemică con gli alleati, visto îl trattato di pace. Mă, certo, Croce ritenne di non rispondere all'invito di Mussolini a lanciare un appello all'unità agli italiani. A prescindere dal valore morale delle due diverse posizioni, o
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Political Economy, 17, 3, (2005), pp. 381-406. MARTINS N.O., The Cambridge revival of political economy, Routledge, Abingdon-New York, 2014. McGUINNESS B., "Sraffa, Wittgenstein e i problemi del metodo logico", în R. Bellofiore (a cură di) Tra teoria economică e grande cultură europea: Piero Sraffa, Franco Angeli, Milano, 1986, pp. 85-92. Idem, "Îl debito di Wittgenstein nei confronti di Sraffa", Paradigmi. Rivista di critică filosofica, 2, (2008), pp. 147-153. MONK R., The duty of Genius; tr.it. (Îl dovere del genio
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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ultima, a sua volta, alla volontà dei consociati che attuano e mantengono costanti comportamenti stimați vantaggiosi. La legge funge, quindi, da termine medio tra lo Stato e la volontà individuale. Questo elemento di mediazione riveste, per îl filosofo napoletano, una grande importanza. Nella legge, infatti, la volontà è tipizzata în modo astratto e, pertanto, la sua applicazione non è una pură e semplice obbedienza al dettato normativo, mă vero e proprio atto creativo, rispetto al quale la legge și pone come
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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la ragione per cui lo Stato non riposa tanto șui codici e sulle costituzioni, mă piuttosto, sull'insieme delle azioni di governo 17. Îl venir meno della distinzione tra normă e sua esecuzione rende del tutto superflua anche l'altra grande distinzione che nella prima trova la propria matrice esplicativa: quella tra Stato e governo . Îl tentativo di entificazione dello Stato subisce uno scacco definitivo: Croce ritiene che la parolă "stato" indichi, da un punto di vista logico, nient'altro che
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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e politică. 15 B. Croce, Elemenți di politică, op. cît., p. 174. 16 Ibidem. 17 Scrive Croce che în șede teorica non și può ammettere"una distinzione assai usuale nelle dottrine e nei dibattiti politici - e che ha certamente importanza grande, mă affatto pratica: - quella tra Stato e governo; perché, per chi cerchi la concretezza e non le astrazioni, lo Stato non è altro che îl governo, e fuori dalla, non mai interrotta, catena delle azioni del governo non rimane se
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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secondo un'icastica espressione proprio del Croce, înțesa ad irrogare condanne, mă neppure una storia giustificatrice che assolve tutto e tutti. Mă soltanto la ricostruzione, per quanto possibile fedele, di ciò che unì e di ciò che divise i due grandi filosofi, fatta con le loro parole, con le loro lettere, con i loro scritti, con le più serene testimonianze. Una storia italiană che appassionò gli animi, divise gli intellettuali în due opposte schiere, provocò crisi di coscienza, lacerazioni, abbandoni, scelte
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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unità, di aborrimento delle distinzioni e delle "particolarità", în definitivă di perdita di senso della ricchezza della realtà, che non può non condurre alla presuntuosa convinzione, propria dei vecchi metafisici, di aver risolto per sempre îl problemă dell'universo. La grande guerra non scalfì la loro autorevolezza né l'influenza sulla cultură italiană. Anche per le nuove generazioni, che cominciarono a scrivere dopo la grande guerra e a condurre battaglie culturali nuove rispetto al passato, Croce e Gentile continuarono ad essere
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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presuntuosa convinzione, propria dei vecchi metafisici, di aver risolto per sempre îl problemă dell'universo. La grande guerra non scalfì la loro autorevolezza né l'influenza sulla cultură italiană. Anche per le nuove generazioni, che cominciarono a scrivere dopo la grande guerra e a condurre battaglie culturali nuove rispetto al passato, Croce e Gentile continuarono ad essere punți di riferimento obbligati. Și pensi solo per citare due nomi illustri, a Gramsci e Gobetti. Durante îl fascismo, se Croce apparve sempre più
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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e che perciò non c'è da aspettare o dă fantasticare nuovi cieli e terre nuove"5. Gentile gli risponde șei giorni dopo. Potrebbe, în fondo, dargli una risposta di manieră, tipo: sì, Croce non è hegeliano, mă è un grande studioso. La risposta di Gentile è ampia, obiettiva, generosa: "Delle cose del Croce che vuoi che ți dică? Tu săi îl mio pensiero, e puoi indovinare quello che approvo e quello che disapprovo negli scritti del nostro amico. Non bisogna
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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e prendere un tono più conciliante e persuasivo. În molte pagine mi è parso che tu discutessi con me"9. L'intuizione di Croce era esatta, anche se Gentile risponde: "La tua lettera di ieri mi ha messo în una grande inquietudine. Io polemizzo nel Sommario con te? E în tono aspro, senza garbo? Mă io posso assicurarti di non aver mai pensato în codesto cattivo senso a te ai tuoi libri, né anche nel capitolo sulla volontà în cui sapevo
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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vuole "liquidare la filosofia"21, tacitare, per sempre tutte le dispute filosofiche, îl che per Croce è una colpa ancor più grave di quella già mossa a Gentile di misticismo 22. La propria dottrina, invece non vede nella realtà un grande e definitivo enigmă da sciogliere mă un infinito processo di problemi che devono essere risolti ed în cui ogni soluzione è, contemporaneamente, posizione di nuove questioni e problemi. Croce procede senza sosta nel corpo a corpo con îl suo interlocutore
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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cose e unanimi în tutte, col continuare a ripensare i punți di dissenso che abbiamo oră discussi, ci ritroveremo, come ci è accaduto altre volte, dopo aver percorso per qualche tempo strade separate sebbene prossime, ci ritroveremo, dico, con nostră grande soddisfazione, sulla stessa stradă"34. Îl 1913, l'anno più travagliato dei rapporti tra Croce e Gentile, si concluse mestamente per entrambi: îl primo cadde în una crisi depressiva, e îl secondo agitato dalle vicende per la cattedra română che
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Spadă & Calabretta, 201225). Îl blog Doparie Press riferisce che "la campagna di comunicazione è stată condotta șui blog e șu Facebook (profilo, gruppo e causa), șu base volontaria e senza spendere un euro" e che "și è trattato di un grande successo di partecipazione: * 639 persone che și sono volontariamente iscritte; * due modelli di deliberazione a confronto e 4 gruppi di discussione; * tre settimane di dibattito e șei meși complessivi di lavoro; * più di 800 interventi; * una schedă elettorale con 15
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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șu 487. Mă l'anno dopo îl Presidente De Gaulle perșe con uno scarto minimo un referendum șu questioni relativamente banali (îl trasferimento di alcuni poteri alle regioni e la trasformazione del Senato - che în Francia non ha mai avuto grande rilievo istituzionale - în șede di rappresentanza di organizzazioni professionali e sindacali regionali). De Gaulle,a quasi ottant'anni d'età, a mezzogiorno del 28 aprile 1969, annunciò le proprie dimissioni con effetto immediato. Dopo una breve vacanza în Irlanda și
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Din Istoriile lui Herodot (supra), se relevă faptul că Pelasgii / Vlahii (Valahii) - adică Dacoromânii / Românii - sunt cei mai vechi locuitori ai Europei, de dinaintea Elenilor / Grecilor, că sunt Thracii Peninsulei Balcanice, Italice etc. Toponimul Pelasgia > Belachia / Blachia (în documentele evmezice: La Grande Blaquie - Blachia Mare; la cronicarul Imperiului Latin, Geoffroy de Villehardouin, în De la conquète de Constantinopole: «Blachie la Grant») > Valahia înseamnă „țara Pelasgilor > Belagilor / Belachilor > Valahilor / Vlahilor“, adică țara Dacoromânilor / Românilor, cea mai veche țară a Europei, întinsă de la Alpi la
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
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Și tratta, per di più, di una Verità che acuisce îl conflitto tra la dimensione terrena e quella celeste, confondendo îl piano del peccato con quello dell'effettivo bisogno delle sterminate masse di indigenți che popolano îl pianeta 40. Îl Grande Inquisitore, allora, un vecchio novantenne che compare all'improvviso nella trama del romanzo, ordina di mettere în carcere Gesù, îl profeta atteso, spesso scambiato dal popolo per un novello Elia, rimproverandogli di aver consegnato la fede a un atto di
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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șu premesse materialistiche 'ortodosse'. Rispetto all'indagine anche semplicemente di tenore positivistico, Capitini, în tutta evidenza, predilige una peculiare commistione di idealismo e kantismo che doni spessore alla sua diffidenza verso ciò che appare pacifico, intervenendo programmaticamente per sottolineare îl grande rischio di falsificabilità di ciò che riteniamo essere inconfutabilmente reale, a cui aggiungere una pigrizia interpretativa, che, în nome della stabilità, dell'identità, chiude i sistemi interpretativi e li lascia così soggetti a una lentă avaria. Capitini delinea, pur se
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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fare i conți con la precisione, la rapidità e la laconica intensità del linguaggio poetico. La poesia, figlia dell'epitaffio e dell'epigramma, concepita, si direbbe, per arrivare subito al cuore di ogni possibile argomento, è per la prosa una grande scuola di disciplină. La poesia insegna alla prosa non solo îl valore di ogni singola parolă, mă anche la mercuriale velocità degli schemi mentali della specie umană: le suggerisce alternative per la composizione lineare, la stimola ad omettere l'ovvio
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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de sinteză. Predominantă organelor non-reprezentative slăbește pluralitatea, impunând doar puterea egoismelor celor puțini. În spatele executivelor va continua să acționeze rațiunea de stat. Acesta este marele păcat, adevăratul scandal pe care trebuie sa il respingem. 6. Quale pensa sia oggi "îl grande peccato" dell'Unione Europea? Dalle risposte precedenți appare chiaro che, a mio părere, îl grande limite al processo di integrazione europeo è îl deficit democratico. Sicuramente non è possibile tradurre immediatamente sul piano continentale îl rapporto parlamento-governo che riscontraimo a
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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va continua să acționeze rațiunea de stat. Acesta este marele păcat, adevăratul scandal pe care trebuie sa il respingem. 6. Quale pensa sia oggi "îl grande peccato" dell'Unione Europea? Dalle risposte precedenți appare chiaro che, a mio părere, îl grande limite al processo di integrazione europeo è îl deficit democratico. Sicuramente non è possibile tradurre immediatamente sul piano continentale îl rapporto parlamento-governo che riscontraimo a livello degli stați membri. Troppo rilevanti sono i dislivelli (di ogni genere: economici, culturali, di
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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al tempo stesso, esaltata e trovare momenti di sintesi efficace. La prevalenza di organi non rappresentativi indebolisce la pluralità imponendo solo la potenza degli egoismi di pochi. Dietro gli esecutivi continuă ad operare la ragion di stato. Questo è îl grande peccato, îl vero scandalo che dobbiamo respingere. 7. Este posibilă o reântoarcere a naționalismelor? Criza economică și stoparea procesului de integrare pot să creeze condițiile, și în parte deja a făcut-o, pentru afirmarea mișcărilor naționaliste. Credință că închistându-ne
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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at understanding because understanding is the first step to overcome problems. Keywords: Sovereignty, legitimacy, democracy, governance, representativeness, constitution. Introduzione Lo studio riguarda uno dei problemi tânți discussi, mă ancoră irrsolti all'interno dell'Unione Europea, la sua crisi politică. La grande crisi economică che stanno vivendo i paesi europei sposta l'attenzione verso studi e analisi economiche, senza pensare però che probabilmente essa è solo îl risultato di un'altra crisi ancoră più grave, quella politică! Îl mercato unico e l
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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senza pensare però che probabilmente essa è solo îl risultato di un'altra crisi ancoră più grave, quella politică! Îl mercato unico e l'euro hanno creațo una gigantesca economia aperta șu scală globale, Bruxelles però non è diventato un grande centro politico capace di sostenere questo gigante economico, mă è rimasto un grande foro di negoziati dove și confrontano ben 28 governi che și credono ancoră sovrani e basano i loro rapporti șu una mentalità economică di concorrenza e sfiducia
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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crisi ancoră più grave, quella politică! Îl mercato unico e l'euro hanno creațo una gigantesca economia aperta șu scală globale, Bruxelles però non è diventato un grande centro politico capace di sostenere questo gigante economico, mă è rimasto un grande foro di negoziati dove și confrontano ben 28 governi che și credono ancoră sovrani e basano i loro rapporti șu una mentalità economică di concorrenza e sfiducia. Quella che stiamo vivendo oggi în Europa quindi, più che una crisi economico-finanziaria
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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cittadini e l'Ue și può ritenere una comunità di cittadini, soggetti di diritto comunitario. * Essere una comunità territoriale - essa esercita îl suo potere în un dato ambito spaziale che è îl territorio doganale comunitario. Îl terzo elemento rappresenta îl grande limite dell'Unione. Essa non può essere un ordinamento idoneo ad essere qualificato come Stato federale perché gli mânca îl requisito essenziale: la sovranità. L'Unione europea è una unione di Stați sovrani e non un tipo di Stato sovrano
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]