352 matches
-
cât și tablă de pe acoperișul bisericii. În anul 1973 cu data de 1 octombrie, în Parohia Ortodoxă Morlaca a fost numit preotul Ioan Călătan.” Parohia numără în prezent 260 de familii. Pe teritoriul localității Morlaca este amintită și o mănăstire, greco-catolica care, în anul 1731, avea în fruntea ei pe egumenul Victor. Tot atunci primește de la mai mulți boieri un "Triod" tipărit la 1725. În anul 1774, în mănăstire nu mai viețuia niciun călugăr. Într-un protocol de inspecție canonica a
Morlaca, Cluj () [Corola-website/Science/300342_a_301671]
-
așezare neolitică, vestigii istorice aparținând civilizației dacice dar și fragmente ceramice din sec. XIII. Cea mai veche biserică din Marin datează de la 1598 și era din lemn. Astăzi există două locașuri de cult, unul aparținând Bisericii Ortodoxe, iar celălalt Bisericii Greco-Catolice. Recensământul din 2002 arată că, din totalul de 995 de cetățeni (populație stabilă) - 895 sunt ortodocși (89,9%), 97 greco-catolici (9,8%), doi baptiști (0,2%) și un penticostal (0,1%). Cea mai veche mențiune scrisă despre învățământul din Marin
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
fostei biserici se mai găseau încă fragmente de cărămidă și de țiglă. Foarte probabil ca această biserică să fi fost înaintea bisericii de lemn de la 1598. De-a lungul istoriei sale, religiile predominante în Marin au fost două: ortodoxă și greco-catolică. Evoluția numărului de enoriași rezultă atât din recensămintele autorităților seculare cât și din șematismele diecezelor. În conscripția din anul 1720, Marinul nu apare înregistrat nici cu preot nici cu învățător. În decembrie 1725 apare în evidențe un preot ortodox care
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
Borz este consemnat în mai multe cărți document despre persecuția Bisericii Greco-Catolice: „Biserica furată” și „Persecuția Bisericii Unite” de A. Rațiu, „Istoria Bisericii Universale și a Bisericii Românești”, de I. M. Bota, „Istoria marii prigoane contra Bisericii Unite cu Roma, Greco-Catolice, între anii 1948-1998” și „Martirologiul românesc” vol. I, de A. Moisin. Pe monumentul “Calvarul Aiudului”, înălțat pe Dealul Robilor din orașul Aiud, pentru victimele comunismului, figurează și numele părintelui martir Ilie Borz. În anul școlar 1937-1938, studentul teolog I. Borz
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
la Cernăuți, unde până în 1820 s-a construit cu sprijinul autorităților o biserică. Prin ordinul mai sus-menționat s-a înființat un capelanat greco-catolic la Siret, care a fost condus de preotul Ftoma Kalisiewicz. Autoritățile au cedat biserică Sbierenilor către comunitatea greco-catolica ruteana, iar credincioșii ortodocși din apropiere au fost arondați Parohiei Ortodoxe „Sf. Treime”. Preotul Ftoma Kalisiewicz a murit în anul 1825, iar după moartea sa a început un conflict între ortodocși și greco-catolici cu privire la bisericuța de lemn. După înființarea în
Biserica Schimbarea la Față din Siret () [Corola-website/Science/317366_a_318695]
-
numit la Siret în anul 1836. El a păstorit aici doar doi ani, după care i-a succedat preotul Ignatji Buczacki, care a administrat parohia timp de 36 de ani (1838-1874). În perioada păstoririi parohului Buczacki, s-a înființat filiala greco-catolica ruteana de la Gropeni, iar rutenii s-au organizat într-o comunitate etnică (Grămadă Rusească) al carei rol a crescut în viața politică a orașului. În anul 1869, conform recensământului organizat de autoritățile austro-ungare, ponderea rutenilor era de 16% din cei
Biserica Schimbarea la Față din Siret () [Corola-website/Science/317366_a_318695]
-
ortodocși (51,42%), 2.121 mozaici (21,41%), 1.899 romano-catolici (19,17%), 603 greco-catolici (6,08%), 116 evanghelici (luterani), 22 baptiști, 3 adventiști, 1 armeano-gregorian, 1 unitarian, 21 de alte religii și secte și 24 de religie nedeclarata. Parohia greco-catolica din Siret a trecut printr-o perioadă de înflorire în timpul păstoririi preotului Clemente Zlepko (în ) (1868-1934), paroh al comunității siretene timp de 40 de ani (1894-1934) și administrator apostolic al parohiilor greco-catolice rutene din România (1923-1930). Ca urmare a eforturilor
Biserica Schimbarea la Față din Siret () [Corola-website/Science/317366_a_318695]
-
la Fața a Domnului” sau „Preobrajenia”, hram sărbătorit în fiecare an pe 6 august. Lăcașul de cult a fost sfințit la 14 iunie 1908 de către episcopul Hryhorij Chomyszyn de Stanislav. În perioada păstoririi preotului Zlepko, a fost construită o bisericuța greco-catolica ucraineană în filiala Gropeni. Preotul paroh a scris o cronică a parohiei intitulată "„Letopis greko katolickoi parafji Seret”". După Unirea Bucovinei cu România (1918), greco-catolicii ruteni s-au aflat pe teritoriul României. În anul 1922 a fost înființată o administratură
Biserica Schimbarea la Față din Siret () [Corola-website/Science/317366_a_318695]
-
a continuat să țină slujbele în limba ucraineană, potrivit tradițiilor Bisericii Greco-Catolice Ucrainene. După Revoluția din decembrie 1989 a fost reînființat Vicariatul Greco-Catolic Ucrainean din România, iar fosta biserică ucraineană din Rădăuți, împreună cu preotul și credincioșii, a revenit la confesiunea greco-catolica. În anii următori biserică a suferit unele reparații care s-au realizat cu ajutor extern și purtarea de grija a preotului Vasile Popovics. În primii 20 de ani de după Revoluție, recensămintele au arătat o scădere atât a comunității ucrainene, cât
Biserica Schimbarea la Față din Siret () [Corola-website/Science/317366_a_318695]
-
biserică a suferit unele reparații care s-au realizat cu ajutor extern și purtarea de grija a preotului Vasile Popovics. În primii 20 de ani de după Revoluție, recensămintele au arătat o scădere atât a comunității ucrainene, cât și a celei greco-catolice. Astfel, dacă în 1992 trăiau în oraș 451 de ucraineni (4,18% din populația orașului) și 402 credincioși greco-catolici (4%), peste zece ani mai erau doar 208 ucraineni (2,98%) și 403 credincioși greco-catolici (4,31%), pentru că la recensământul din
Biserica Schimbarea la Față din Siret () [Corola-website/Science/317366_a_318695]
-
prezentă în Valea lui Mihai. Cea mai importantă este biserica reformată cu 5425 de credincioși, respectiv cea romano-catolică cu 3119 de credincioși. Biserica ortodoxă a apărut în a doua jumătate a secolului XX și are 1159 de credincioși, iar cea greco-catolică, care are mari tradiții în zonă, acum începe să redobândească importanța, având 266 de membri. Există și o mică biserică baptistă, respectiv penticostală. Principala atracție a orașului este Festivalul „Zilele Salcâmului în Floare”, care are loc în al treilea week-end
Valea lui Mihai () [Corola-website/Science/297074_a_298403]
-
parohii greco-catolice în Bucovina. Astfel, prin Ordinul nr. 1524 din 1 mai 1812 al Guberniului de la Lemberg s-a înființat un capelanat greco-catolic la Siret, care a fost condus de preotul Ftoma Kalisiewicz. Autoritățile au cedat Biserică Sbierenilor către comunitatea greco-catolica ruteana, iar credincioșii ortodocși din apropiere au fost arondați parohiei ortodoxe „Sfântă Treime”. Preotul Ftoma Kalisiewicz a murit în anul 1825, iar după moartea sa a început un conflict între ortodocși și greco-catolici cu privire la bisericuța de lemn. Parohia ortodoxă „Sfanțul
Biserica de lemn din Mănăstioara (Siret) () [Corola-website/Science/317170_a_318499]
-
sub suzeranitate otomană, odată cu expansiunea Imperiului Habsburgic și anexarea de către acesta a Transilvaniei la sfîrșitul secolului XVII-lea, în Transilvania pătrunde catolicismul- religia Imperiului Habsburgic. Prin unirea unei părți a românilor ortodocși cu Biserică Româno- Catolică a luat naștere Biserică Greco-Catolica, care timp de 250 ani are o puternică influență asupra românilor din Transilvania. Analiza tabelului de mai sus scoate în evidență existența, de-a lungul timpului, a unei mari diversități religioase, fiind prezenta religia greco- catolică, reformata, româno- catolică, unitariana
Demografia comunei Aruncuta () [Corola-website/Science/328277_a_329606]
-
documentara a localității provine din anul 1418, cănd satul apare sub numele de "poss Domozlo". Alte denumiri de-a lungul timpului: 1459 "predium Domozlo", 1553 "Domozlov", 1733 "Domoszlou", 1760 - 1762 "Domosló", 1850 "Dumuslău", 1854 "Domosyló", 1930 "Dumuslău". În 1792, comunitatea greco-catolica a construit Biserică de lemn din Dumuslău, Hramul Sf. Arhangheli. În 1908, sătul Dumuslău avea 56 gospodării și 305 greco-catolici. Școală conferionala greco-catolica avea 25 elevi, iar învățătorul avea un salariu de 400 coroane. 40 locuitori (30 bărbați și 10
Dumuslău, Sălaj () [Corola-website/Science/301793_a_303122]
-
Domozlo", 1553 "Domozlov", 1733 "Domoszlou", 1760 - 1762 "Domosló", 1850 "Dumuslău", 1854 "Domosyló", 1930 "Dumuslău". În 1792, comunitatea greco-catolica a construit Biserică de lemn din Dumuslău, Hramul Sf. Arhangheli. În 1908, sătul Dumuslău avea 56 gospodării și 305 greco-catolici. Școală conferionala greco-catolica avea 25 elevi, iar învățătorul avea un salariu de 400 coroane. 40 locuitori (30 bărbați și 10 femei) erau cunoscători de carte în 1908; 20 locuitori cunoșteau și maghiară. Potrivit Sematismului din 1934, Filia Dumuslău (a Parohiei Doh) avea 415
Dumuslău, Sălaj () [Corola-website/Science/301793_a_303122]
-
cunoscători de carte în 1908; 20 locuitori cunoșteau și maghiară. Potrivit Sematismului din 1934, Filia Dumuslău (a Parohiei Doh) avea 415 greco-catolici. Cantor era Ioan Pop, curator Vasile Matei. Asoc. Relig. Reuniunea Sf. Maria, cu 43 membri. În 1935, comunitatea greco-catolica a construit o nouă biserică. Pe 28-29 septembrie 1935, Biserica greco-catolica a fost târnosita de Valeriu Traian Frențiu, în prezența prefectului Mihail Gurzeu și a lui Emil Lobonțiu Pictorul acestei biserici a fost Nicolaie Hantăr. În 1945-1946, aadministratorul parohiei greco-catolice
Dumuslău, Sălaj () [Corola-website/Science/301793_a_303122]
-
Sematismului din 1934, Filia Dumuslău (a Parohiei Doh) avea 415 greco-catolici. Cantor era Ioan Pop, curator Vasile Matei. Asoc. Relig. Reuniunea Sf. Maria, cu 43 membri. În 1935, comunitatea greco-catolica a construit o nouă biserică. Pe 28-29 septembrie 1935, Biserica greco-catolica a fost târnosita de Valeriu Traian Frențiu, în prezența prefectului Mihail Gurzeu și a lui Emil Lobonțiu Pictorul acestei biserici a fost Nicolaie Hantăr. În 1945-1946, aadministratorul parohiei greco-catolice Doh și filia Dumuslau a fost Ioan Pavel Conform recensământului populației
Dumuslău, Sălaj () [Corola-website/Science/301793_a_303122]
-
atât de pe șoseaua Teiuș-Aiud (pe partea dreaptă), cât și de pe linia ferată corespunzătoare. Iconostasul, stranele și restul mobilierului interior au fost executate în vara anului 1910 de sculptorul Josef Vogel din Sighișoara. În Duminică Floriilor, la 13 aprilie 2014, biserica greco-catolica din Rădești a fost retrocedata proprietarului de drept. Biserică ortodoxă Sfinții Apostoli Petru și Pavel a început să fie construită în anii 2008-2009. Principala ocupație a locuitorilor este agricultură și legumicultura.
Rădești, Alba () [Corola-website/Science/300266_a_301595]
-
absolvit cu "Magna cum laude" la Romă, în anul 1942. Reîntors în țară, a fost numit profesor și duhovnic la Facultatea de Teologie din Blaj până în 1946, fiind apoi transferat la Cluj ca profesor și paroh. În anul 1948 Biserică Greco-Catolica a fost scoasă din legalitate de regimul comunist sub pretextul „unirii” cu Biserică Ortodoxă, iar părintele Liviu Pandrea a fost nevoit sa traiasca ascuns în perioada 11 octombrie 1948 - 4 iunie 1953. A fost arestat ca urmare a unui denunț
Liviu Victor Pandrea () [Corola-website/Science/321983_a_323312]
-
din anul 1876, cu inscripția” SIEGEL DER GEM[einde]. COMUNA RACOWITZA”]] Nume dat așezării de către locuitorii satelor din jur: Nume dat locuitorilor satelor din jur de racoviceni : Nume dat racovicenilor de locuitorii satelor din jur: „scorțari” [[Fișier:Valeriu Pantazi - Biserica greco-catolica din Racovita, Sibiu.jpg|250px|thumb|right|Biserica din Racovița, pictură în ulei de [[Valeriu Pantazi]]]] [[Fișier:BisericăRacovița 2009.jpg|150px|left|Turnul bisericii]] Ca și în alte domenii, mărturiile scrise despre viața bisericească a satului până în anul [[1700]] sunt
Comuna Racovița, Sibiu () [Corola-website/Science/301729_a_303058]
-
cu avocații. De la mica biserică ortodoxă cu hramul Sfintei Treimi, drumul se bifurcă ducând spre Valea Curciului (cu acces spre acest sat) și spre Răriște, un hotar aflat odinioară în grija răpândanului. Aici se află casele parohiale ortodoxă și fostă greco-catolică. În fața celei dintâi se înălța impunător conacul inginerului Onoriu Tilea, fiul preotului greco-catolic Ioan Tilea. Biserica greco-catolică a fost inclusă, în 1920, pe lista marilor proprietari de pământ, a căror moșii au fost inventariate înaintea punerii în aplicare a legii
Șmig, Sibiu () [Corola-website/Science/301743_a_303072]
-
Sub aspect confesional populația era alcătuită din 2.479 greco-catolici, 286 mozaici, 22 ortodocși, 5 romano-catolici ș.a. În anul 2002 toți cei 4.223 locuitori ai comunei erau de etnie română, dintre care 3.087 de confesiune ortodoxă, 1.125 greco-catolică, 7 penticostală și 4 romano-catolică. Agroturismul este în plină dezvoltare la Ieud, mai multe pensiuni turistice fiind construite în ultimii ani. La Ieud a fost descoperit "Manuscrisul de la Ieud", cea mai veche carte religioasă românească, care datează din 1391-92, descoperit
Ieud, Maramureș () [Corola-website/Science/301579_a_302908]
-
timișoreni se declară ortodocși (marea majoritate ținând de Biserica Ortodoxă Română, iar restul de Biserica Ortodoxă Sârbă) și 10% romano-catolici (marea majoritate germani și maghiari). Urmează confesiunea penticostală cu 8.408 de adepți (2,6 %), reformată (calvinistă), (2 %, majoritatea maghiari), greco-catolică (unită) (in marea majoritate români) cu 4.191. Sunt reprezentate și diverse alte comunități mai mici, cum este cea evreiască (mozaică), cu o istorie de circa 450 de ani, astăzi având aproximativ 300 de membri, în cea mai mare parte
Timișoara () [Corola-website/Science/296958_a_298287]
-
latinizări sau drept uniatism pur, fără a distinge în Ardeal elementele liturgice care n-au nimic de-a face cu ritul latin. Până în anii 1990 uzajul liturgic era același în tot Ardealul, atât pentru comunitățile ortodoxe, cât și pentru cele greco-catolice (ce se aflau în clandestinitate din 1948 până în 1990). Un lucru admis în mod comun e că sfântul Andrei a încreștinat Scythia Minor - Dobrogea - însă despre pătrunderea creștinismului în alte regiuni ale României de astăzi nu se știe mare lucru
Ritul bizantin din Ardeal () [Corola-website/Science/298760_a_300089]
-
important pe plan local, ființau aici Liceul de băieți "Dimitrie Cantemir", Școala inferioară de agricultură și 2 școli primare de fete și băieți. Existau și societăți cultural-sportive (Clubul "Unirea", Cercul de lectură polonez, Societatea sportivă ucraineană), biserici (una ortodoxă, una greco-catolică, una romano-catolică, o casă de rugăciuni adventistă și două sinagogi) sau instituții de binefacere (Societatea poloneză de binefacere, Societatea izraelită de binefacere). De asemenea, pentru ocrotirea sănătății își desfășura activitatea un dispensar medical, iar Casa Asigurărilor Sociale din Cernăuți dispunea
Cozmeni () [Corola-website/Science/309584_a_310913]