228 matches
-
deoarece aparțin unor scoli psihanalitice complet diferite, chiar adversare. Lipsa nuanțărilor nuanțări prezente, de altfel, în alte pagini din studiu se datorează amatorismului, periculos ca orice amatorism, care judecă lucrurile prin prisma aproximațiilor. Premisa de la care pleacă autorul este corectă: "hermeneutul are obligația profesională de a distinge între narcisismul patogen care-l pândește pe creator și narcisismul creator, biruință adesea eroică asupra celui dintâi". Sau: "în noianul de simptome oferite de medici, se uită adesea că între artist și pacient diferența
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
al gândului. Modelul deontologic superior îi este, firește Eminescu, pentru care are o înțelegere a sa, proprie și în spiritul noilor paradigme filosofico/culturale. Dubla sacrificare a lui Eminescu, Eminescu Dialectica stilului și Modelul ontologic eminescian sunt lucrări ale unui hermeneut modern dotat cu un instrumentar nou pe potriva textului descifrat. Spiritul polemic se aprinde cu o forță nimicitoare când e vorba de apărarea adevărului și punerea Poetului în lumina adevărată a documentului și interpretării etice și valorice juste. Înzestrat cu asemenea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cauzalității obiective ce determină destinul tragic al popoarelor. Theodor Codreanu nu este adeptul dogmatic al unei singure metode critice. El a fost de la început conștient de posibilele riscuri, căci a absolutiza o metodă echivalează cu moartea exegezei adevărate. Ca atare, hermeneutul transparent în sens maiorescian convoacă la ospățul evaluativ autorități incontestabile, fie din domeniul criticii și istoriei literare, fie din domenii conexe ori complementare, pe de o parte, pentru a folosi și topi ideile în demonstrație, pe de alta pentru a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
personală, eseistică-artistică și polemică, anumite motive întâlnite în poezia lui Vieru, punându-le în comparație cu motivele altor poeți contemporani. În fine, linia directoare care traversează lirica viereană, conturată de criticul Th. Codreanu, este structurată tematic pe mai multe paliere, semn că hermeneutul român operează în zona criticii după principiile călinesciene, unind în discursul său atât funcția majoră a motivelor poetice, stilul, cât și funcția estetică a limbajului. În acest sens, pe culoarul structural axial deschis de către critic întâlnim interpretările făcute pe tema
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nouă a revistei care vedea lumina tiparului în concomitența cărții despre care vorbim aici, fără să o cunoaștem la ora aceea, nici eu, nici Adrian Lesenciuc. Ne vom opri într-un alt material asupra cărților doctorului în filologie Ion Popescu-Brădiceni, hermeneut, teoretician al transmodernismului. Acesta este debutul contribuției românești la definirea termenului de transmodernism vehiculat în Occident, mai ales după evenimentele de la 11 septembrie 2001 și într-o extraordinară ofensivă după 2003. În pionierat în România, Noua Paradigmă a secolului XXI
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
treia ritmul pur, atins abia în ultimul ciclu, Isarlîk, unde "poetul se abandonează ritmului pur", încheind pentagrama cu septenarul El Gahel." (p. 295) Codreanu identifică o construcție ezoterică a volumului, în care vede o carte canonică supremă. Surprinzător (sau nu), hermeneutul respinge ideea unui Isarlîk imaginar și susține ideea potrivit căreia cetatea este depozitara unor straturi de civilizație succesive și, implicit, a unor niveluri de inițiere și cunoaștere distincte. El leagă sudul mediteranean de nordul hiperborean, trimițând la Riga Crypto și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
complex volum scris la noi despre poezia barbiană. O carte care, dincolo de speculațiile uneori discutabile, marchează un moment de referință în exegeza barbiană. Respingând, pe bună dreptate, insuficiența criticii impresioniste, lipsa deschiderii către interși transdisciplinaritate sau prejudecățile ("complexele de cultură"), hermeneutul sfârșește însă prin a deveni uneori victima propriei teze, aidoma șarpelui Uroboros. Oricât de seducătoare ar fi interpretările sale (și sunt!) și oricât de necesară abordarea transmodernă (și poate fi!), ea nu este singura corectă, cum lasă a se înțelege
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
știe lumea. De acord: avem de-a face cu unul din inevitabilele efecte colaterale ale lecturii: orice cititor își face - și are dreptul să-și facă - o imagine personală despre textul pe care îl citește. Cu atât mai mult, orice hermeneut poate „desco peri“ unghiuri de atac insolite, poate risca ingenioase tatonări printre rânduri. Cu condiția să nu creeze, prin efortul său inovator, un alt text și un alt autor. Adică să nu pretindă a fi mai deștept, mai talentat, mai
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
o importantă schimbare a instrumentelor hermeneutice cu care a început să se ope¬reze în a doua jumătate a veacului XX. Direcția inaugurată de Martin Heidegger și continuată de Hans Georg Gadamer a însemnat conștientizarea orizontului în care se plasează hermeneutul în practica sa interpretativă, ca diferență față de orizontul interpretat. Interpretarea a încetat astfel de a mai fi o proiectare a mentalului exegetului la textul pe care îl avea în față. Recunoașterea diferenței, a specificului și identității sub care stă textul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
în măsura în care se consideră împlinită nevoia de ortodoxie, de dreaptă atitudine în trăirea mistică, autorul bizantin lasă să se trădeze propria și irepetabila sa experiență spirituală, în măsura în care strecoară propriile nuanțe în folosirea simbolică a termenilor filosofici. Dacă este prea evidentă pentru hermeneutul contemporan constanța bizantinului în reluarea și imitarea textelor clasicilor greci, se pune întrebarea dacă nu cumva în spatele acestei permanențe în mentalitatea filosofică a Răsăritului nu poate fi regăsită totuși schimbarea sau evoluția. Desigur că, luând în considerare cele spus până
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
De aceea ar fi prematur să urmărim drumul alegoriei de la fenomen la concept și imagine, un tot inseparabil spre deosebire de simbol al cărui drum de la fenomen spre imagine trece prin idee, o idee greu de înțeles chiar de către cei mai subtili hermeneuți. Și totuși poetul caută deseori particularul din viața sa pentru a-l circumscrie universalului, alegoria luând viața umană ca emblemă a macrocosmosului și definind arta tematică. Adevărata natură a poesiei este însă cea care reflectă zbaterile sufletului fără a le
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
opere literare apar tot mai rar, tot mai firave. Acum, se vede, golul creat de absența unor severe discipline este preluat de critici. (...) Avem un singur Preda și câteva zeci de predatori; un singur Eliade și un întreg babilon de hermeneuți. Critica e drumul cel mai scurt spre filosofare, filosofia se reface și ea cum și unde poate"18. Ca și critica, poezia ar fi un tărâm autarhic, izolat de marele public: "(...) încerc întotdeauna, în fața quietism-ului suficient al Poeziei, un
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
film lipsește un cadru în care stăteau toți sub o pancartă sovietică cu un text despre sănătatea poporului și viitorul națiunii. Dar am scos acel cadru, pentru că așa ar fi devenit limpede un film despre lupta împo triva comunismului. Dar hermeneutul tău n-a avut acces la acest cadru, nu? Nu, el doar a intuit. A simțit ceva, și a simțit mult, adică a văzut toate comisiile europene care vin în Moldova, reprezentanții ONU, incapacitatea structurilor sindicaliste moldovenești de a... nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
caz, în anii de după înființarea Securității, directivele legate de rețeaua de informatori și funcționarea acesteia vor fi tot mai precise și mai nuanțate. Cei care au întocmit aceste texte, precum și rapoartele ulterioare insistau să fie exacți, „științifici”, un fel de „hermeneuți” ai poliției secrete și politice din România comunistă. Căci textele acestea râvneau să fie și un fel de „table ale legii”. În sfârșit, un alt moment-cheie în discursul lui Gheorghe Pintilie este lauda Securității văzută ca supragândire, ca intelect desăvârșit
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
straie roșii, dăruind tuturor cadouri și voie bună. Se încearcă astfel doborârea recordului mondial deținut de cei 3618 Moși Crăciuni din Taipei. Un reprezentant al Cărții Recordurilor a venit deja la București pentru a monitoriza teribila ispravă autohtonă. Sorin Oprescu, "hermeneutul" dâmbovițean al tradițiilor românești, explică: Acesta este spiritul Crăciunului. Cu toții suntem mai buni și mai darnici în această perioadă. Le mulțumim sponsorilor pentru că împreună putem să dăruim bucureștenilor nu un moș, ci mii de moși Crăciun. Îi aștept pe toți
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
substitui logicii lor proprii, inepuizabile. André Scrima lucrează în același orizont al Universalului, dar o face din interiorul unei tradiții anume, din miezul ei. în comentariile lui asiști la o tradiție în act, la un traseu de cunoaștere pe care hermeneutul înaintează călăuzit de omul experienței spirituale. El merge pe urmele Universalului așa cum Acesta și-a dat chip în creștinism, cum a fost experimentat pe calea contemplativă a creștinismului răsăritean. Interpretul intră în dialog cu acei călători care, transformați de misterul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
XV, 1). Solul în care se fixează el e realitatea supremă, Principiul realului. Trunchiul și ramurile sînt desfășurarea posibilităților cuprinse în rădăcina lui metafizică. Copacul acesta este, potrivit uneia dintre numirile lui indiene, Copacul Brahma, Copacul Principiu. A.K. Coomaraswamy, hermeneut al tradițiilor spirituale, are un foarte erudit articol despre Arborele inversat 2, în care spune că acesta trebuie considerat ca înrădăcinat în solul întunecat al Deității și întinzîndu-și ramurile în manifestare, unde apare, de aceea, inversat. Cele două perspective sînt
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Eugeniu Coșeriu și bazele științelor culturii", în Revista de lingvistică și știință literară, nr. 184-198 (4-6/ 1999, nr. 1-6/ 2000, nr. 1-6/ 2001), pp. 37-47. Borcilă, Mircea, "A Cognitive Challenge to Mythopoetics", în Elena Popescu și Vasile Rus (eds.), Un hermeneut modern. In honorem Michaelis Nasta, Clusium, Cluj-Napoca, 2001, pp. 97-102. Borcilă, Mircea, "The Cluj School of Linguistics", în Transylvanian Review, vol. 10, nr. 2, 2001, pp. 132-137. Borcilă, Mircea, "Eugeniu Coșeriu, fondator al lingvisticii ca știință a culturii", în Limba
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Texts". Idem, ""Marele lanț al ființei". O problemă de principiu în poetica antropologică", în Limbă și literatură, vol. 42, nr. 2, 1997, pp. 13-19. Idem, Mircea Borcilă, "A Cognitive Challenge to Mythopoetics", în Elena Popescu și Vasile Rus (eds.), Un hermeneut modern. In honorem Michaelis Nasta, Clusium, Cluj-Napoca, 2001, pp. 97-102. Idem, "Lingvistica integrală și fundamentele metaforologiei". 107 Eugeniu Coșeriu, "Semántica estructural y semántica "cognitiva"", p. 282. 108 Din păcate, ignorarea sau cunoașterea precară a semanticii structurale europene (și, în special
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
substitui logicii lor proprii, inepuizabile. André Scrima lucrează în același orizont al Universalului, dar o face din interiorul unei tradiții anume, din miezul ei. în comentariile lui asiști la o tradiție în act, la un traseu de cunoaștere pe care hermeneutul înaintează călăuzit de omul experienței spirituale. El merge pe urmele Universalului așa cum Acesta și-a dat chip în creștinism, cum a fost experimentat pe calea contemplativă a creștinismului răsăritean. Interpretul intră în dialog cu acei călători care, transformați de misterul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
XV, 1). Solul în care se fixează el e realitatea supremă, Principiul realului. Trunchiul și ramurile sînt desfășurarea posibilităților cuprinse în rădăcina lui metafizică. Copacul acesta este, potrivit uneia dintre numirile lui indiene, Copacul Brahma, Copacul Principiu. A.K. Coomaraswamy, hermeneut al tradițiilor spirituale, are un foarte erudit articol despre Arborele inversat 2, în care spune că acesta trebuie considerat ca înrădăcinat în solul întunecat al Deității și întinzîndu-și ramurile în manifestare, unde apare, de aceea, inversat. Cele două perspective sînt
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
urma" marilor modele, asimilând creația istoriei și construind premisele momentului următor"32. În acest sens, opera lui Mircea Eliade trebuie citită ca un întreg, fiecare narațiune se integrează în totalitatea operei, "așa cum aceasta se include în Marele Text al cărui hermeneut este chiar naratorul care restaurează sensurile deghizate ale mythos-ului"33. Fără a se vrea un filozof sau un istoric al religiilor, Eliade se dorește autor al unei opere, "ceea ce motivează de ce adevăratele semnificații ale cărților sale transpar din totalitatea lor
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de știință dublat de creator, în analogie cu cea a lui Lucian Blaga; binomului poezie-filozofie i se adaugă istoria comparată a religiilor-proză fantastică: "Legăturile dintre cele două domenii de manifestare ale spiritului sunt organice, placentare am putea spune: dacă acest hermeneut al secolului al XX demonstra - prin minuțioase examene comparative - permanența tiparelor simbolice de-a lungul vremurilor și civilizațiilor, literatura pe care o scria în paralel confirmă, la rândul său, prezența neștiută, surprinzătoarea a sacrului în existența cotidiană"46. Chiar și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
care am schițat-o, bunăoară, în Méphistophélès et l'Androgyne"55. Faptul este semnalat și de Eugen Simion când afirmă că interacțiunea dintre literatura științifică și literatura de ficțiune, inițial respinsă și ulterior acceptată de către Eliade se datorează faptului că "hermeneutul din sfera istoriei religiilor nu se poate dedubla în așa chip încât, scriind în prozele fantastice despre simboluri și coincidențele oximoronice, să uite de știința lui"56; la fel, Ștefan Borbély se declară sceptic cu privire la afirmațiile lui Eliade despre faptul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
se întâmplă în lume, căci totul nu este decât repetare a acelorași arhetipuri primordiale; această repetare, actualizând momentul mitic în care a fost revelat gestul arhetipal, menține fără încetare lumea în aceeași clipă aurorală a începuturilor"90). Eliade este un hermeneut al miturilor care descoperă "în adevăratul înțeles al cuvântului "arhaic": arhè-uri, principii, adevăruri primordiale, structuri originare (...) Mentalitatea arhaică (sensul acestui cuvânt fiind cel etimologic: ceea ce ține de un arhè al lucrurilor, adică de principii, de elementar, originar) este placentar nu
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]