436 matches
-
Treimi, a Maicii Domnului, a sfinților are rolul de a ne apropia de persoanele respective, de a ne întări credința în viața și activitatea lor, de a urma pilda vieții lor. Icoanele dintr-o biserică sunt o reprezentare a întregii iconomii a mântuirii. Avem acolo Biblia în imagini. De aici și rolul instructiv-educativ al icoanei, care ne învață adevărul de credință. Au fost cazuri de persoane care s-au convertit sau și-au schimbat viața dintr-o simplă privire a icoanei
INTERVIU CU PĂRINTELE PROF. UNIV. DR. NICOLAE D. NECULA DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ “IUSTINIAN PATRIARHUL” DIN BUCUREŞTI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 613 din 04 septembrie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_cu_parintele_prof_univ_dr_n_stelian_gombos_1346824709.html [Corola-blog/BlogPost/343757_a_345086]
-
adună să comemoreze faptele lui Dumnezeu din istoria mântuirii, trăind o viață nouă în Duhul Sfânt - cât și ca o comunitate apostolica misionara, care are conștiința unei trimiteri speciale la cei necredincioși. Așadar, Biserica are două brațe cu care actualizează iconomia mântuirii: cel pastoral, având disciplină ei internă, euharistica, și cel misionar, având proiectul ei apostolic, de a răspândi Evanghelia. După revoluția din decembrie 1989, teologia românească, o teologie a Bisericii și a misiunii ei în societatea contemporană, este confruntata cu
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1420456762.html [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
Duh. Fundamentul relației de trimitere în lume în Biserică, se întemeiază pe relația lor în sânul Sfintei Treimi. Așadar, atât de mare este Taina lui Iisus Hristos încât El nu redefinește separat prin El Însuși ci este parte integrantă a iconomiei Sfintei Treimi. A vorbi despre Iisus Hristos înseamnă în același timp a vorbi despre Tatăl și Duhul Sfânt. Adevărul lui Iisus Hristos și a Sfântului Duh este identic și de aceea Duhul Sfânt este numit „Duhul Adevărului”(In.14.17
DESPRE SFANTA EUHARISTIE IN TRADITIA ORTODOXA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_euharistie_in_traditia_ortodoxa_.html [Corola-blog/BlogPost/364738_a_366067]
-
Treimi, a Maicii Domnului, a sfinților are rolul de a ne apropia de persoanele respective, de a ne întări credința în viața și activitatea lor, de a urma pilda vieții lor. Icoanele dintr-o biserică sunt o reprezentare a întregii iconomii a mântuirii. Avem acolo Biblia sau Sfânta Scriptură în imagini. De aici și rolul instructiv-educativ al icoanei, care ne învață adevărul de credință. Au fost cazuri de persoane care s-au convertit sau și-au schimbat viața dintr-o simplă
INTERVIU CU PĂRINTELE PROF. UNIV. DR. NICOLAE D. NECULA DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ “IUSTINIAN PATRIARHUL” DIN BUCUREŞTI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2254 din 03 martie 2017 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1488526088.html [Corola-blog/BlogPost/378024_a_379353]
-
Duh. Fundamentul relației de trimitere în lume în Biserică, se întemeiază pe relația lor în sânul Sfintei Treimi. Așadar, atât de mare este Taina lui Iisus Hristos încât El nu redefinește separat prin El Însuși ci este parte integrantă a iconomiei Sfintei Treimi. A vorbi despre Iisus Hristos înseamnă în același timp a vorbi despre Tatăl și Duhul Sfânt. Adevărul lui Iisus Hristos și a Sfântului Duh este identic și de aceea Duhul Sfânt este numit „Duhul Adevărului”(In.14.17
DESPRE FRUMUSEŢEA, TEMEINICIA ŞI IMPORTANŢA SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2007 din 29 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1467183685.html [Corola-blog/BlogPost/371083_a_372412]
-
Trebuie să înțelegi, să cauți, să afli că dogma nu este doctrinalism iar morala eticism, ci ele, sunt viață, participare la Dumnezeu. Dacă „Bucuria Tatălui și a Fiului este în Duhul Sfânt”, spune Sfântul Grigorie Palama, cum tu faci din iconomia lor în Biserică și în Istorie? După Slăvita Sa Înviere, Mântuitorul Iisus Hristos se arată ucenicilor și le spune: Mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și puțin mai târziu: „Și iată
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Biserica_ortodoxa_in_fata_provocarilor_lumii_contemporane_si_rolul_ei_social_filantropic_in_societatea_postmoderna_secularizata.html [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
de lucrători pe zi dar n-a putut să târască corabia în mare și nici să o miște din loc. Corabia era vrăjita de oameni răi. Stăpânul corabiei era tare întristat și supărat și nu avea ce să facă. Potrivit iconomiei lui Dumnezeu însă, s-a abătut călugărul Ioan din Scopelos și în părțile acelea. Cand stăpânul corabiei l-a văzut, i-a spus, căci știa cine este și câtă putere are: - Roaga-te, avvo, pentru corabie , căci din pricina vrăjitoriei nu
LIVADA DUHOVNICEASCA (27) de ION UNTARU în ediţia nr. 1017 din 13 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Ioan_evcrata_livada_duhovnic_ion_untaru_1381633821.html [Corola-blog/BlogPost/352442_a_353771]
-
cauți, să afli că dogma nu este doctrinalism iar morala nu este un simplu eticism, ci ele, sunt viață, participare la Dumnezeu. Dacă „Bucuria Tatălui și a Fiului este în Duhul Sfânt”, spune Sf. Grigorie Palama, cum tu faci din iconomia lor în Biserică și în Istorie? După Slăvita Sa Înviere, Mântuitorul se arată ucenicilor și le spune: Mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și puțin mai târziu: „Și iată Eu sunt
DESPRE BISERICA CU LUNĂ DIN ORADEA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_cu_luna_din_oradea_.html [Corola-blog/BlogPost/364739_a_366068]
-
30-279; Sf. Simeon Metafrastul, Parafraza în 150 de capete a Sfântului... la cele cincizeci de Cuvinte ale Sfântului Macarie Egipteanul, pp. 300-399 · Filocalia,vol. II, București, Humanitas, 1999 - Sf. Maxim Mărturisitorul,Cele două sute de capete despre cunoștința de Dumnezeu și iconomia întrupării Fiului lui Dumnezeu, pp. 127-205 · Filocalia, vol. VI, București, Humanitas, 1997 - Cuviosul Nichita Stithatul, Cele 300 de capete despre făptuire, despre fire și despre cunoștință, pp. 187-314 · Filocalia, vol. VII, București, Humanitas, 1999 - Teolipt, Mitropolitul Filadelfiei, Cuvânt despre ostenelile
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_mintea_omeneasca_si_lucrarea_ei_in_viziunea_filocalica.html [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
Introducere în teologia ortodoxă, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, pp. 75-76 [16] Christos Yannaras,, traducere de preot dr. Constantin Coman, București, Editura Bizantină, 1996, pp. 75-76 Cele două sute de capete despre cunoștința de Dumnezeu și iconomia întrupării Fiului lui Dumnezeu, în Filocalia, vol. II, București, Humanitas, 1999, p. 167 [17] Sf. Maxim Mărturisitorul,, în, vol. II, București, Humanitas, 1999, p. 167 [18] apud Stela Teodorescu, Psihologia conduitei, București, 1972, p. 139 Stela Teodorescu,, București, 1972, p.
DESPRE MINTEA OMENEASCA SI LUCRAREA EI IN VIZIUNEA FILOCALICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 83 din 24 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_mintea_omeneasca_si_lucrarea_ei_in_viziunea_filocalica.html [Corola-blog/BlogPost/350479_a_351808]
-
nume e supus subiectivismului inerent. Totuși, mențiunea unor personalități, duhovnicești mai ales, credem că ar direcționa și impulsiona în primul rând pe cititorii interesați. Părintele Cleopa, Părintele Paisie Olaru - de pildă - sunt borne de orientare sigură. Înțelegerea uneia din tainele iconomiei dumnezeiești care face posibilă intersectarea unor destine umane, proniatoare, ne-o prilejuiește autorul prin exemplul a trei personalitate - unicat din istoria relativ recentă a Bisericii Ortodoxe Române. Director al seminarului nemțean, viitorul Mitropolit Visarion Puiu l-a "păstorit" și îndrumat
PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT TIMOTEI AIOANEI – UN SLUJITOR AUTENTIC AL BISERICII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 458 din 02 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Preacuviosul_parinte_arhimandrit_timote_stelian_gombos_1333379202.html [Corola-blog/BlogPost/346316_a_347645]
-
în cadrul Uniunii Europne » 12 Iunie 2008 - La Baia Mare, județul Maramureș, am participat la simpozionul național cu tema: « Biserica și Mass - Media între complementaritate și adversitate », unde am susținut referatul cu tema: « Despre valoarea Cuvântului, a gândirii și a făptuirii în iconomia mântuirii » 18 - 20 Iulie 2008 - în cadrul zilelor închinate Patriarhului Miron Cristea, am participat la Toplița la un simpozion, în cadrul căruia am prezentat referatul cu titlul: « Despre locul și rolul Bisericii Ortodoxe Române în integrarea României în Uniunea Europeană » 10 - 11 Septembrie
GOMBOŞ STELIAN TITUS... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2257 din 06 martie 2017 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1488783015.html [Corola-blog/BlogPost/343133_a_344462]
-
Trebuie să înțelegi, să cauți, să afli că dogma nu este doctrinalism iar morala eticism, ci ele sunt viață, participare la Dumnezeu. Dacă „Bucuria Tatălui și a Fiului este în Duhul Sfânt”, spune Sf. Grigorie Palama, cum tu faci din iconomia lor în Biserică și în Istorie ? Profesorul Teodor M. Popescu susține că Biserica nu are o misiune politico-economică deoarece ea este o instituție religios - morală. Evanghelia nu poate fi transformată în lege de Stat și nici Biserica în organizație politico
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT ŞI BISERICĂ ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, ÎN CONTEXTUL ADERĂRII ROMÂNIEI LA UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 26 din by http://confluente.ro/Cateva_puncte_de_vedere_cu_privire_la_relatia_stat_biserica.html [Corola-blog/BlogPost/344972_a_346301]
-
Duh. Fundamentul relației de trimitere în lume în Biserică, se întemeiază pe relația lor în sânul Sfintei Treimi. Așadar, atât de mare este Taina lui Iisus Hristos încât El nu redefinește separat prin El Însuși ci este parte integrantă a iconomiei Sfintei Treimi. A vorbi despre Iisus Hristos înseamnă în același timp a vorbi despre Tatăl și Duhul Sfânt. Adevărul lui Iisus Hristos și a Sfântului Duh este identic și de aceea Duhul Sfânt este numit „Duhul Adevărului”(In.14.17
DESPRE TEMEINICIA SFINTEI EUHARISTII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1467010067.html [Corola-blog/BlogPost/378172_a_379501]
-
tratați cu aceeași autoritate cu care sunt tratate animalele. Preotul nu poate folosi violența nici în acel mod în care o pot face judecătorii laici. Așadar este nevoi de convingere, nu de constrângere. Trebuie păstrat și echilibrul între acrivie și iconomie în funcție de situația și de starea sufletească a credinciosului respectiv cu toate predispozițiile ei. Și aici, autorul acestei însemnate lucrări, face comparația cu recuperarea „oii pierdute”: omul rătăcit este mult mai mult greu de adus înapoi fără forță, ci numai prin
PĂRINTELE ARHIMANDRIT PAULIN LECCA (1914-1996) – MONAHUL SCRIITOR, TRĂITOR ŞI CĂRTURAR, COMEMORAT ACUM, LA ÎMPLINIREA A DOUĂZECI DE ANI DE LA NAŞTEREA SA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ... de STELIAN GOMBOŞ î by http://confluente.ro/stelian_gombos_1454498456.html [Corola-blog/BlogPost/380191_a_381520]
-
făpturile create, văzute și nevăzute: „Aceia ale căror păcate le veți ierta vor fi iertate; și pe ale cărora le veți ține vor fi ținute”. Acest lucru petrecându-se atât pe pământ cât și în ceruri preoții devin conlucrători în iconomia mântuirii cu Însuși Dumnezeu (1 Cor. III, 6-9; XV, 10; 2 Cor. VI, 1). Dacă adăugăm la aceste două taine (Spovedania și Împărtășania) și Taina Botezului - poarta de intrare în comuniunea cu Dumnezeu și cu Biserica Sa, vedem că puterea
PĂRINTELE ARHIMANDRIT PAULIN LECCA (1914-1996) – MONAHUL SCRIITOR, TRĂITOR ŞI CĂRTURAR, COMEMORAT ACUM, LA ÎMPLINIREA A DOUĂZECI DE ANI DE LA NAŞTEREA SA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ... de STELIAN GOMBOŞ î by http://confluente.ro/stelian_gombos_1454498456.html [Corola-blog/BlogPost/380191_a_381520]
-
Trebuie să înțelegi, să cauți, să afli că dogma nu este doctrinalism iar morala eticism, ci ele, sunt viață, participare la Dumnezeu. Dacă „Bucuria Tatălui și a Fiului este în Duhul Sfânt”, spune Sf. Grigorie Palama, cum tu faci din iconomia lor în Biserică și în Istorie? După Slăvita Sa Înviere, Mântuitorul se arată ucenicilor și le spune: Mergând, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și puțin mai târziu: „Și iată Eu sunt
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_misiunea_bisericii_in_postmodernitate_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
citați din Eminescu și nu știți să spuneți O FRAZĂ despre conștiința. 52. Mai grav... Cunosc tineri și mai puțin tineri atât de cretinizați, că pot vorbi două ore despre Maxim Mărturisitorul și imediat după aia de "importanță neamului în iconomia mântuirii". I mean: încă odată, sodoma - mică copilărie. 53. Știu o grămadă de exemple de înși care vorbesc pe net despre ce frumos e să plângi pentru umanitate. Vă imaginați cum ar scrie Apostolul Ioan? "Vaaai, m-am gândit la
TEZELE LUI ALEX AMARFEI de ALEXANDRU ENACHE în ediţia nr. 2023 din 15 iulie 2016 by http://confluente.ro/alexandru_enache_1468602294.html [Corola-blog/BlogPost/342952_a_344281]
-
nădejdii milenare a poporului lui Israel - cu Împărăția lui Dumnezeu. În acest fel Iisus - Cel Care a predicat venirea Împărăției lui Dumnezeu, a devenit „Hristos” - Cel ce a întrupat Împărăția în kerygma Bisericii. „De când este prezentă în Iisus și în iconomia Lui Împărăția lui Dumnezeu, cu toată puterea ei mântuitoare, Revelația completă și perfectă din viitor este deja asigurată. Dar această împlinire este încă o cauză, un efect și un scop al speranței, și desăvârșirea mântuirii în acest timp prezent este
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
să cunoaștem și să recunoaștem conținutul mesajului Său, care face comprehensivă și imperativă proclamarea și realizarea voinței lui Dumnezeu. Acest miez, care este în același timp centru și punct de legătură, și care constituie totodată semnul, motivul și scopul începerii iconomiei Mântuitorului, este mesajul venirii iminente a Împărăției lui Dumnezeu, marcând în acest mod perioada eshatologică. Eshatologia constă în cunoașterea faptului că ne aflăm în posesia realităților finale. Însă, Împărăția lui Dumnezeu nu constă doar într-un fapt eshatologic, într-un
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
în partea a doua a Rugăciunii Domnești „Tatăl nostru”), dar poate proclama și venirea ei în prezent (aici și acum), odată cu Domnul și Stăpânul (cf. Mat. 12, 38; Lc. 17, 20). Mântuitorul nostru Iisus Hristos a conceput și întrupat întreaga Sa iconomie, în cuvânt și faptă, ca semn al apariției ei, „ca o prezență proleptică a viitorului. Dar există o prezență neîntreruptă a Împărăției lui Dumnezeu în cursul istoriei”. Rudolf Schnackenburg exprimă această idee în următoarele afirmații: „Că o împărăție vizibilă, Împărăția
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
desființarea acestei dihotomii este tocmai Întruparea, care, așa după cum a evidențiat Sfântul Maxim Mărturisitorul, desființează toate diviziunile dintre om și Dumnezeu, precum și dintre Dumnezeu și lume. W. Warnach arată că Thills acordă prea puțină atenție și importanță dimensiunii pascale a iconomiei lui Hristos. Thills percepe coborârea în istorie prin întrupare ca pe o ridicare a tuturor lucrurilor seculare într-un plan nou de a fi. Un alt teolog protestant - Waenach subliniază că, în pofida coborârii într-un plan al Întrupării, există o
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
a cărui dinamism vor fi transformate toate lucrurile lumii [26] . Acestor idei a dezbaterilor referitoare la teologia Împărăției lui Dumnezeu, potrivit felului în care a fost concepută de Congar - în mintea căruia Împărăția lui Iisus Hristos se limitează la perioada iconomiei Lui între Înălțare și Parusie. În această perspectivă este în acord cu Oscar Cullmann, care abordează Biserica drept „centru” și „punct vital” al Împărăției lui Hristos Iisus. Pentru Congar, Împărăția, în forma ei pământească, este pregătitoare și pregustătoare, aceasta fiind
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
eshatologiei ca alternative ce se exclud mutual (Bald, Ethik, 36). Este caracteristic faptul că ambele se regăsesc în învățătura Împărăției lui Dumnezeu: Suveranitatea eshatologică a lui Dumnezeu este suveranitaeta Tatălui care, în suveranitatea Lui, dă naștere puterii mântuitoare a iubirii. Iconomia revelației și a mântuirii se întemeiază pe faptul că Dumnezeu, Care este Persoană, este de asemenea, iubire. Această relație a omului cu Dumnezeu nu este atât o problemă de existență cât una de „existență desăvârșită” (Împărăția lui Dumnezeu va fi
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
este mai bine ilustrat prin câteva exemple concrete: Mat. 6, 19 și Luc. 12, 16. Bultmann și alți exegeți au văzut în Hristos un moralist al înțelepciunii dominat de spiritul unei religiozități populare [50] . Când a trebuit să înțeleagă taina iconomiei lui Hristos Iisus, Bultmann a rămas nedumerit și de-a dreptul indignat, exclamând: „ce religie primitivă este aceasta în care o ființă divină se întrupează și ispășește păcatele oamenilor prin propriul său sânge!” [51] . Este incontestabil că aici Mântuitorul face
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]