492 matches
-
31,38; 50,29; Rut 3,5.17). De asemenea, există alte șapte cazuri care prezintă reversul acestui fenomen: ceea ce este scris nu se citește; din acest motiv, vocalele nu sunt scrise (2Rg. 13,33; 15,21; 4Rg. 5,18; Ier. 38,16; 39,12; Iez. 48,16; Rut 3,12). În alte cincisprezece cazuri, un cuvânt scris ca un întreg, trebuie citit ca și cum ar fi două cuvinte separate (Fac. 30,11; Ieș. 4,2; Deut. 33,2; Is. 3,15
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
38,16; 39,12; Iez. 48,16; Rut 3,12). În alte cincisprezece cazuri, un cuvânt scris ca un întreg, trebuie citit ca și cum ar fi două cuvinte separate (Fac. 30,11; Ieș. 4,2; Deut. 33,2; Is. 3,15; Ier. 6,29; 18,3; Iez. 8,6; Ps. 9,10; 54,16; 122,4; Iov 38,1; 40,6; Neem. 2,13; 1Cron. 9,4; 27,12). 3.7. Principalele lucrări masoreticetc "3.7. Principalele lucrări masoretice" La început masoreții
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Hilchia, căpetenia curții domnești, Șebna, scriitorul, și Ioah, cronicarul, fiul lui Asaf, la Iezechia, cu hainele sfâșiate și i-au spus vorbele lui Rabșache”. Asemenea regilor, persoane particulare puteau avea propriii secretari: Baruh, de exemplu, a fost scribul profetului Ieremia (Ier. 36,4). Secretarii oficiali purtau diferite titluri, în funcție de locul în care își desfășurau activitatea; în general erau desemnați prin numele de „scribi”: <yr!p!s); mai apar și sub denumirea de „cronicari” (2Rg. 8,16): <yr!yb!z+mâ și
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
care este pecetluit și zapisul acesta deschis - și le pune într-un vas de lut, ca să stea acolo zile multe. Că așa zice Domnul Savaot, Dumnezeul lui Israel: Casele, țarinile și viile vor fi din nou cumpărate în țara aceasta»” (Ier. 32,9-15). Deși cumpărarea făcută de Ieremia era una simbolică, după cum reiese din ultimul verset, Biblia ne prezintă o descriere fidelă a procedurii legale de vânzare a pământurilor în vremea lui Ieremia. „Zapisul de cumpărare” (sefer hammiqnah), scris probabil pe
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
câteva incizate (3 dintre ele au fost descoperite în 1976 și descifrate de Rainey). Unele vase de la templu aveau nume de un interes particular, cum ar fi de exemplu, numele familiilor de preoți Pașhurr și Meremot, menționate în Sfânta Scriptură (Ier. 20,1 și 1Ezd. 8,33). O altă ostraca raporta o urgență și solicita căpeteniei cetății Arad să trimită întăriri la Ramat Neghev contra unui atac edomit. Cele 85 de ostraca în limba aramaică din stratul perioadei persane atestă faptul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
din Lachiș, conform indicațiilor pe care le-a dat stăpânul meu, căci nu putem vedea semnalele de focuri din Azeca”. Această simplă înștiințare a unui ofițer către superiorul său este remarcabilă, pentru că ea confirmă relatarea biblică despre invazia lui Nabucodonosor (Ier. 34,7). În anul 1993, la Mareșa s-au descoperit șapte fragmente ceramice inscripționate, părți ale unei ostraca pe care fusese scris un document. Este vorba despre primul contract de căsătorie scris pe un vas, descoperit vreodată pe teritoriul Țării
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
fost atât de căutat, mai ales în regiunile mai umede; de fapt, aproape toate papirusurile păstrate provin numai din Egipt și din regiunea Mării Moarte. Pentru o mai bună păstrare, sulurile din papirus erau ținute în vase mari din lut (Ier. 32,14). În perioada preexilică, în conformitate cu tradiția egipteană, sulurile erau confecționate din papirus. În perioada persană, când evreii au adoptat limba aramaică, scrisul pe pergament începe să fie folosit pe scară largă, devenind chiar obligatoriu pentru copierea cărților biblice. Platon
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
cetățenii și actorii interesați nu participau efectiv la procesul de elaborare, monitorizare și evaluare a legislației elaborate, adoptate și aplicate<ref id=”2”>Institutul European din România, Studii de strategie și politici (SPOS 2010). Sinteze, 2011, online la http://www.ier.ro/documente/spos 2010/SPOS Si nteze.pdf, p. 9.</ref>. Disfuncțiile SBC în România sunt perpetuate și deoarece consultările instituțiilor publice cu partenerii sociali, precum și cu partenerii patronali sunt de cele mai multe ori de fațadă, o procedură ce trebuie bifată în grila
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
șu ri le din paie, și nici unele, nici altele nu le pot apăra de in tem pe ri i le anotimpu ri lor. Atât timp cât vremea le permite, ei ocupă parte rul; dar în pe rioa da fri gu ri lor ier nii, se re trag în aceste gropi practi ca te sub fiecare bor dei, și în care se păs trea ză foarte ușor căl du ra. Acolo între țin un foc mic cu bă le gar sau crengi de co
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
schimbă ri le care au avut loc în cei doi ani în plan familial, dar și în plan poli tic. Documentul oferă, cu dăr ni cie, informații cu privire la viața conjugală, așa cum fi gu rea ză ea în mintea unui bo ier din prima jumătate a secolului al XVIII lea. Ca orice fiu de boier, Grigore a plecat din casa părintească cu partea din patrimoniul pa tern ce i-a revenit în momentul căsătoriei. Averea enormă acu mu la tă de-a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
bei în va loare de opt taleri, în timp ce femeia rămâne aș tep tând mila soțului. Cu probele în mână, soțul cere despăr ți rea, dar mi tropo li tul îl sfă tuieș te să treacă cu vederea și s-o ier te. Aproape opt luni a bătut la ușa soborului Ianache, cerând cu in sisten ță separarea de cea care l-a făcut de râs. Răz boiul bul ver sea ză numeroase familii, iar „criza morală“ cu prin de toate cla
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
din port protesteaz... Împotriva decretului de creștere a prețurilor, lor al...turîndu-li-se femei și numeroși tineri. Acest cortegiu improvizat Încearc... f...r... succes s...-i atrag... de partea lui pe elevii Școlii Politehnice și pe angajații postului de radio. Inc...ier...rile cu poliția și jafurile ritmeaz... sfîrșitul zilei și ziua urm...toare. Abia miercuri, 16 decembrie, muncitorii de pe șantierele navale au reușit s... aleag... un comitet de grev.... PÎn... pe 18 decembrie situația r...mine la fel de confuz... În celelalte orașe
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
evenimentele lor particulare și suferind toate limitele lor particulare), dar, în același timp, își are numele înscris până și în Ierusalim, Cetatea în care „toți oamenii s-au născut” (cfr. Ps 87) și în care „toate popoarele se vor aduna” (Ier 3,17), Orașul în care Cristos a celebrat Liturghia sa pe Cruce. V PREOTUL, SLUJITOR AL CUVÂNTULUI „Slujitor al Cuvântului, eu ader la ministerul cuvântului; să nu consimt niciodată să fiu lipsit de el. Această vocație o apreciez și-mi
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
circumstanțe dificil de descifrat în profunzimea lor, Dumnezeu caută și însărcinează pe aceia pe care îi vrea pentru slujirea Cuvântului său (prima vestire, cateheze, magisteriu, teologie), împrumutând gurii lor propriile cuvinte, dându-le forța necesară pentru a transmite mesajul (cfr. Ier 1,6-10). Această atenție multiplă Dumnezeu o rezervă preotului care, între firele puternice care țes vocația sa, are tocmai slujirea Cuvântului. Dar toate acestea nu-l scutesc pe preot să fie, la rândul său, responsabil înaintea lui Dumnezeu de această
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
în slujirea demnă, competentă și fidelă a Cu-vântului: aleargă în zadar acela care nu este trimis de Spirit (cfr. Gal 2,2) și este, în plus, un profet fals cel care vorbește în numele propriu și nu în numele Domnului (cfr. Ier 23). Suntem preoți pentru a predica și pentru a hrăni poporul creștin cu hrana întăritoare și plăcută a Cuvântului Maestrului, care este Cuvântul întrupat. Pontificalul Roman, în omilia de la Ordina-țiunea prezbiterală, pune între primele datorii ale preotului slujirea demnă și
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
dorință după dreptate ( cfr. In 6,35); - lumină pentru pașii, plini de bucurie sau plini de suferință, ai existenței umane (cfr. Ps 118, 105; Pr 6,23); - ciocanul care fărâmițează mândria vieții - superbia vitae - și zeii falși și mincinoși (cfr. Ier 23,29); - mierea care hrănește, bucură și dă gust doctrinei celei drepte (cfr. Ps 118, 103); - sămânța care răsare și dă roade de bine și de viață veșnică (cfr. Lc 8,11); - spadă cu două tăișuri care separă adevărul de
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
sufixul slav -na (Bozna, Crasna, Gladna, Radna, Rodna, Zlatna etc.), care împînzesc teritoriul romînesc. Descendența sufixului este adjectivală (sl. -inu) sau substantivală (sl. -ina). Paralelele din teritoriile slave (Mostița, Moșna, Moșnaia, Mohovo, Moșnik, Mașnica etc.) susțin această bază. În Moșna, ierul mare (transcris ŭ, u, w, o) a devenit o (ca în Bozna < *Bușina < sl. buzu, „boz“, și ca în apelativul romînesc de origine slavă boz). Numărul mare de toponime apropiate ca formă de Moșna și răspîndirea lor largă recomandă ca
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
sprachlichen Verfahren, în vol. Manfred Faust et alii (editori), Allgemeine Sprachwissenschaft, Sprachtypologie und Textlinguistik, Festschrift für Peter Hartmann, Gunter Narr Verlag, Tübingen, 1983, pp. 269-279; "Le latin vulgaire et le type linguistique român", în Latin vulgaire - latin tardif. Actes du Ier Colloque internațional sur le latin vulgaire et tardif (Pécs, 2-5 sept. 1985), Tübingen, Niemeyer, pp. 53-64. 137 Emma Tămâianu, "Cîteva distincții conceptuale de bază într-o tipologie textuala de orientare integralista", în Limba română, Chișinău, nr. 4-6, 2006, pp. 14-29
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
globale; principalele surse ale productivității sunt inovația, generarea de 118Caragea Alexandru, Radu Gheorghiu, Geomina Țurlea, Economia Bazată pe Cunoaștere În România, http://www.acad.ro/rpcie/jul/doc/raport ke.doc 119 Sinteze. Studii de impact (2001-2002), București, 2003. http://www.ier.ro/sinteze final%20.pdf 120 Fritjof Capra, Conexiuni ascunse, București, Editura Tehnică, 2004, p.203. Creativitate și progres tehnic 220 cunoaștere și procesarea informației; și este structurată În mare parte În jurul unor rețele de fluxuri financiare”121. Noua Economie bazată
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
globale; principalele surse ale productivității sunt inovația, generarea de 118Caragea Alexandru, Radu Gheorghiu, Geomina Țurlea, Economia Bazată pe Cunoaștere În România, http://www.acad.ro/rpcie/jul/doc/raport ke.doc 119 Sinteze. Studii de impact (2001-2002), București, 2003. http://www.ier.ro/sinteze final%20.pdf 120 Fritjof Capra, Conexiuni ascunse, București, Editura Tehnică, 2004, p.203. Creativitate și progres tehnic 220 cunoaștere și procesarea informației; și este structurată În mare parte În jurul unor rețele de fluxuri financiare”121. Noua Economie bazată
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
cuvinte simple: engl., fr., rom. p. < engl., fr. p[age], rom. p[agină]; engl. Capt < capt[ain]; Ll. (George) < Ll[oyd] (George); Prof < prof[essor]; St. < st[reet]; fr. boul. < boul[evard]; chim. < chim[ie] sau chim[ique]; janv. < janv[ier]; m. < m[ois]; M. < m[onsieur]; germ. Abk. < Abk[ürzung] "scurtare, abreviere, prescurtare"; Prof. < Prof[essor]; lat., engl., fr., germ., rom. op. < lat., engl., fr., rom. op[us], germ. Op[us] "operă (literară, științifică sau muzicală), lucrare"; magh. em. < em
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
and Edward M. Eitzen Jr. "Biological Warfare: A Historical Perspective," The Journal of the American Medical Association, 278(5). 46 *** Buletinul Neproliferări 2008 al Agenției Naționale de Control al Exporturilor, http://www.ancex.ro/upload/BUL.inf 2008 final. pdf. 47www.ier.ro/Proiecte/Brosuri/2005/Securitate%20si%20aparare.pdfPolitica europeană de securitate și apărare, Institutul European din România, 2005. 48 Liviu Mureșan, Adrian Pop, Florin Bonciu, Politica europeană de securitate și apărare element de influențare a acțiunilor Romăniei în domeniul politicii
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
se cheamă Spovedanie. Actul Spovedaniei presupune învățarea unor lecții de viață, în urma unor greșeli pe care le facem. Faptul că am devenit mai conștienți și ne recunoaștem greșelile, că am mai învățat o lecție de viață, ne dă dreptul la ier tar ea păcatelor. La acest aspect se referă și Buna Vestire: iertarea păcatelor atunci când am devenit conștienți de existența lor și ni le recunoaștem. Asta înseamnă că suntem pe drumul cel bun și urmăm Calea. Cine devine mai conștient, își
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
Ioan și Apocalipsa ca o „veche tradiție”. I se adresează lui Timotei, care devenise un colaborator apropiat al lui Pavel cu mult înainte de discursul din Areopag, cînd s-a convertit și Dionisie, și îi vorbește ca unui tînăr discipol (pais: Ier. Ecl. 1 369A); dacă vrem să ținem cont de citatele din scrierile lui Ioan și să apărăm în același timp autenticitatea scrierilor lui Dionisie, trebuie să plasăm compunerea acestora cel puțin la sfîrșitul secolului I, epocă în care Timotei, admițînd
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Ignațiu de Antiohia scrisă nu mai devreme de 110-115, ceea ce ar face ca Timotei și Dionisie să aibă o vîrstă imposibilă. în plus, liturghia descrisă de autor nu se potrivește deloc cu ceea ce știm din secolul I. Ba chiar, potrivit Ier. Ecl. 436C, la slujbă, înainte de miruire, adunarea cîntă „un imn universal” numit de unii homologia, de alții simbol al cultului (tês thrêskeias to symbolon), iar de alții „transmitere ierarhică a harului” (hierarchikê eucharistia); e vorba probabil de Crez, introdus în
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]