737 matches
-
discordanței totale dintre trupul mic al imam-ului și trupurile masive ale femeilor care-l Înconjurau. Încerca de asemenea din greu să nu se uite la golul În care ar fi trebuit să se afle degetele bărbatului. La fiecare mână imam-ul avea doar câte un deget și jumătate. Era imposibil să nu te Întrebi ce i se Întâmplase. Se născuse așa sau Îi fuseseră retezate? Oricare ar fi fost povestea, nedesăvârșirea trupului său era unul din motivele pentru care toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
bărbat, Însă unul atât de plin de sfințenie, Încât nu-l puteai privi ca pe un bărbat. Era un om sfânt, Însă atât de schilodit, Încât nu puteai să nu iei În seamă faptul că era muritor. În orice caz, imam-ul schilod nu avea nevoie de degete ca să Întoarcă paginile Sfântului Coran din mintea sa. Păstrase În memorie fiecare verset al său. La capătul versetelor respective, imam-ul s-a oprit preț de o fracțiune sau două de secundă, savurând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
puteai să nu iei În seamă faptul că era muritor. În orice caz, imam-ul schilod nu avea nevoie de degete ca să Întoarcă paginile Sfântului Coran din mintea sa. Păstrase În memorie fiecare verset al său. La capătul versetelor respective, imam-ul s-a oprit preț de o fracțiune sau două de secundă, savurând gustul pe care i-l lăsaseră În gură toate acele cuvinte sfinte. Apoi a Început din nou să recite. Tocmai ritmul acesta ondulatoriu mișca sufletele femeilor Îndoliate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
nou să recite. Tocmai ritmul acesta ondulatoriu mișca sufletele femeilor Îndoliate; nici una nu pricepea o boabă de arabă. Chiar și atunci când izbucneau În lacrimi și suspine, femeile aveau Întotdeauna grijă să nu plângă atât de tare Încât să acopere vocea imam-ului. Nu plângeau nici prea Încet, neuitând câtuși de puțin, nici măcar o clipă, că locul acela, În care erau Înghesuite cu toatele, era un ölüevi. Lângă imam, În cel de-al doilea loc de cinste, stătea Petite-Ma, trupul ei mic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
femeile aveau Întotdeauna grijă să nu plângă atât de tare Încât să acopere vocea imam-ului. Nu plângeau nici prea Încet, neuitând câtuși de puțin, nici măcar o clipă, că locul acela, În care erau Înghesuite cu toatele, era un ölüevi. Lângă imam, În cel de-al doilea loc de cinste, stătea Petite-Ma, trupul ei mic arătând ca o prună uscată lăsată la soare, Împuținată și zbârcită. Fiecare nou-venit Îi săruta mâna și Își exprima condoleanțele, Însă era greu să-ți dai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
era o premisă a vieții. În scurt timp, toate femeile s-au ridicat În grabă În picioare și și-au plecat supuse capetele. Cu chipurile Însuflețite de durere și respect, Însă și de o curiozitate bolnăvicioasă, l-au urmărit pe imam-ul schilod ieșind din Încăpere. Pe când Îl conducea spre ieșire, mătușa Banu i-a sărutat mâinile și i-a mulțumit de multe ori, după care i-a dat un bacșiș. De Îndată ce imam-ul a plecat, un țipăt ascuțit a sfâșiat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
de o curiozitate bolnăvicioasă, l-au urmărit pe imam-ul schilod ieșind din Încăpere. Pe când Îl conducea spre ieșire, mătușa Banu i-a sărutat mâinile și i-a mulțumit de multe ori, după care i-a dat un bacșiș. De Îndată ce imam-ul a plecat, un țipăt ascuțit a sfâșiat aerul. Îl scosese o femeie cu obraji bucălați pe care n-o mai văzuse nimeni Înainte. Țipătul ei a atins acute impresionante, iar În clipa următoare s-a Învinețit la față, vocea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
entuziaști ai lui Ali erau cei care se recunoșteau În shi’a, grupul adepților, ce dăduseră viață aripii eretice a Islamului, șiiții. O doctrină inițiatică, ce vedea continuitatea revelației nu În meditația reînnoită asupra cuvintelor profetului, ci În Însăși persoana Imamului, domn, căpetenie, epifanie a divinității, realitate teofanică, Rege al Lumii. Or, ce se Întâmpla cu aripa asta eretică a islamismului, care ajungea Încet-Încet să fie infiltrată de toate doctrinele ezoterice din bazinul mediteranean, de la maniheiști la gnostici, de la neoplatonici la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
s-ar fi găsit În aceeași Încurcătură având a distinge Între Aristotel, Aristoxenes, Aristarh, Aristide, Anaximandru, Anaximene, Anaxagora, Anacreon și Anahars). Dar un lucru era sigur. Șiismul se scindează În două ramuri, una zisă duodecimană, care rămânea În așteptarea unui Imam dispărut și care urmează să vină, și alta care e cea a ismaeliților și ia naștere În imperiul Fatimizilor din Cairo, și apoi, din cauza diferitelor vicisitudini, se afirmă ca ismaelism reformat În Persia, prin acțiunea unui personaj fascinant, mistic și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
e un secret Înlăuntrul unui secret, secretul a ceva ce rămâne Învăluit, un secret pe care numai un alt secret Îl poate explica, e un secret despre un secret care-și află mulțumirea Într-un secret. (Ja‘far-al-Sâdiq, al șaselea Imam) Mi-am recăpătat lent cunoștința. Auzeam sunete, eram deranjat de o lumină mai puternică acum. Îmi simțeam picioarele amorțite. Am Încercat să mă ridic Încet, fără să fac zgomot, și mi se părea că stau pe o suprafață plină cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
cu mâinile tremurătoare Lâna de Aur pe care o avea pe piept. Iar În timpul acesta, Bramanti continua: „Mistic Legat de Karnak, Mistic Legat de Bavaria, Mistic Legat al Barbelognosticilor, Mistic Legat de Camelot, Mistic Legat de Montsegur, Mistic Legat al Imamului Ascuns... Suprem Patriarh de Tomar, Suprem Patriarh de Kilwinning, Suprem Patriarh de Saint-Martin-des-Champs, Suprem Patriarh de Marienbad, Suprem Patriarh al Ohranei Invizibile, Suprem Patriarh in partibus al Fortăreței din Alamuth...“ Și, bineînțeles, patriarh al Ohranei Invizibile era Salon, tot cenușiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
apăreau sporadic, o astfel de soluție scandaliza. Nimeni nu dorea să admită că liderul rezolva problema maselor la fel de categoric cum tatăl rezolva problema familiei. Dar noi ce vedem de fiecare dată la televizor? Fie mulțimi musulmane în delir aclamîndu-l pe imamul Khomeiny la întoarcerea din exil, fie mulțimi creștine fugind în întîmpinarea Papei Ioan Paul al II-lea care a luat avionul pentru a le aduce vestea cea bună; peste tot masele laice se prezintă entuziaste în jurul conducătorilor pentru a le
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de islam și recunoașterea pluralității religioase. Această ideologie progresistă în materie de religie, rară în țările cu o majoritate musulmană copleșitoare, a fost constant reafirmată de sindicatul întreprinderii studiate, preocupat îndeosebi să-i reducă la rolul lor strict religios pe imamii de la moscheea uzinei pe care era însărcinat să-i angajeze. Unul din acești imami, care-și depășise funcțiile prin mesaje care făcuseră referire la islamul politic, a fost astfel repede dat afară. Cu toate acestea iar în acest punct lecturile
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
în țările cu o majoritate musulmană copleșitoare, a fost constant reafirmată de sindicatul întreprinderii studiate, preocupat îndeosebi să-i reducă la rolul lor strict religios pe imamii de la moscheea uzinei pe care era însărcinat să-i angajeze. Unul din acești imami, care-și depășise funcțiile prin mesaje care făcuseră referire la islamul politic, a fost astfel repede dat afară. Cu toate acestea iar în acest punct lecturile pot fi divergente -, unul dintre actele acestui sindicat a fost de a interzice recrutarea
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
despre evrei, arabi sau africani. Avem o lege care condamnă rasismul și xenofobia. Asta se întâmplă deoarece trecutul nostru încă recent ne amintește ce rezultate funeste au aceste pasiuni. De când anumite țări occidentale au fost victimele atentatelor teroriștilor islamiști, predicile imamilor extremiști sunt supravegheate, iar aceștia pot fi expulzați din țara în care propagă ura. La drept vorbind, fiecare societate elaborează un ansamblu savant de norme, uzanțe, reguli de politețe, pe scurt, reguli de viață, un ghid de comportare care moderează
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
un caracter confesional. "Este laică, precizează în anii 1990 dl. Dollfus, unul din responsabilii instituției în acea perioadă. În sensul cel mai complet al cuvântului. Adică nu impunem nimic, dar informăm despre orice. În asemenea grad, încât am invitat un imam, care ne-a vorbit despre religia musulmană. Trebuia să vină domnul Gaillot, dar, din cauza problemelor cu Biserica, va veni părintele Di Falco să ne vorbească despre catolicism. L-am auzit și pe rabinul șef al Parisului, dl. Goldmann. Tatăl unuia
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
permisiunea de a porni în pelerinajul spre Mecca - obligatoriu cel puțin o dată în viață - nu era lungă. De aceea, o bună colaborare cu Securitatea putea asigura un loc cert pe această listă. Raport cu propunerea de recrutare în calitate de colaborator a imamului A.C., din comuna L., 30.05.1985: „Pe linia problemei «culte-secte» sunt o serie de locuri și medii ce necesită a fi asigurate informativ cu rețea, pentru a asigura o cunoaștere și prevenire conform prevederilor programului de măsuri. Printre aceste
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
participă lunar la adunările deservenților de cult, persoane cunoscute și aflate în relații bune cu candidatul, unii aflați în atenția organelor de securitate, printre care: O.S. din O., I.S. din M., B.G., O.M., S.M., N.B. și R.M., toți imami în orașul Constanța. Cu unii dintre aceștia candidatul a fost coleg de seminar și, prin natura profesiei, se întâlnesc și discută.” Document fără titlu, 03.06.1985: „Conform aprobării, la data de mai sus, am efectuat recrutarea numitului A.C., imam
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
imami în orașul Constanța. Cu unii dintre aceștia candidatul a fost coleg de seminar și, prin natura profesiei, se întâlnesc și discută.” Document fără titlu, 03.06.1985: „Conform aprobării, la data de mai sus, am efectuat recrutarea numitului A.C., imam la geamia din L., în calitate de colaborator. În cadrul discuțiilor avute, candidatul a avut o poziție corespunzătoare, iar față de propunere s-a manifestat de acord ca să ne sprijine în mod organizat, înțelegând responsabilitățile ce le are în zonă și necesitatea de a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Informativă, sursa „Abdul Iulian”, 14.03.1988: „Sursa informează că, la începutul lunii februarie 1988, am participat la un parastas al unui musulman bătrân din comuna C. După ce s-a terminat parastasul, sursa a întreținut o discuție cu numitul G., imam din comuna C., care i-a adus la cunoștință sursei că a depus formele de plecare definitivă din țară în Turcia, unde are rude apropiate. După câte am reținut de la el, nu este chiar așa de bucuros și s-a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
la C. îndeosebi libienii, precum și a contactului în țară sau cu ocazia unor deplasări făcute în exterior, acționează pentru intensificarea activităților religioase, în general, și îndoctrinarea mistico-naționalistă a tineretului și copiilor, în special. În acest sens, raportăm dispozițiile scrise date imamilor și insistențele personale directe pe lângă elemente de încredere din rândul preoților pentru înființarea de cursuri în cadrul geamiilor, cu tineretul și copii în vârstă școlară pe perioadele de vacanță, cursuri ținute sub paravanul necesităților descifrării Coranului și a predării noțiunilor generale
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cultic și diplomații libieni. A devenit un habotnic religios. Abandonat la 05.03.1984.” Notă Informativă sursa „Adrian” 11.07.1989 „Sursa informează că numitul O.S. este absolvent al Seminarului Musulman din M., în prezent încadrat în postul de imam în cadrul muftiatului cultului musulman la Moscheea din C. Susnumitul imam este o persoană de încredere și apreciat ca un imam foarte bun al domnului muftiu. Nu-l cunosc atât de bine, dar, prin sondajele pe care le-am făcut cu
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
la 05.03.1984.” Notă Informativă sursa „Adrian” 11.07.1989 „Sursa informează că numitul O.S. este absolvent al Seminarului Musulman din M., în prezent încadrat în postul de imam în cadrul muftiatului cultului musulman la Moscheea din C. Susnumitul imam este o persoană de încredere și apreciat ca un imam foarte bun al domnului muftiu. Nu-l cunosc atât de bine, dar, prin sondajele pe care le-am făcut cu ocazia slujbelor la Moschee, unde susnumitul oficia după o carte
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
1989 „Sursa informează că numitul O.S. este absolvent al Seminarului Musulman din M., în prezent încadrat în postul de imam în cadrul muftiatului cultului musulman la Moscheea din C. Susnumitul imam este o persoană de încredere și apreciat ca un imam foarte bun al domnului muftiu. Nu-l cunosc atât de bine, dar, prin sondajele pe care le-am făcut cu ocazia slujbelor la Moschee, unde susnumitul oficia după o carte în limba arabă și, parțial, tradusă în turcă, predica de
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
spațiul arab diferite entități teritorial statale de către diverși conducători ai triburilor locale, care au sfârșit fie prin a fi ocupate de formațiuni rivale învecinate, fie au reprezentat nucleele viitoarelor construcții politico-teritoariale de mai târziu. Imamatul din Sanaa (Yemen) în care imamul sectei saidiților cumula autoritatea laică cu cea religioasă a funcționat de la sfârșitul secolului al IX-lea până în 1962 (din 1918 ca regat). Imamatul ibadit din Nizwa (Oman) a funcționat între anii 791-1955 ca formațiune rivală Sultanatului din Masqat, între imam
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]