1,042 matches
-
care trebuie adoptate de angajatori În practica de zi cu zi, și anume: a) principiul umanitar - orice ființă umană, fără distincție de vârstă, sex, rasă, culoare, abilități fizice și mentale, limbă, religie, convingeri politice, naționalitate sau origine, posedă o demnitate inalienabilă, și irevocabilă; b) principiul reciprocității - fiecare, În relația cu celălalt, trebuie să se bucure de respect reciproc, responsabilitate, solidaritate, corectitudine și toleranță; c) respectul pentru natură - protecția mediului, sănătatea publică și securitatea la locul de muncă; d) Încrederea - transparență și
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
nu poate fi durabilă, fiind oricând amenințată a se desface. Cât timp însă această unitate corp-suflet durează ea se cheamă viață; ruperea unității lor, ce duce la separarea sufletului de corp, înseamnă moartea omului. Datorită acestei structuri metafizice a lumii, inalienabilă în esența sa, omul prin corpul său nu este decât gazda pasageră a unui oaspete străin, venit dintr-o altă lume, sufletul. În condiția sa de mixt, un amestec dintre un element pământesc, corp, și altul ceresc, sufletul, omul constituie
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
el depind toate acele lucruri pe care prizonierii în captivitatea lor le-au văzut numai ca umbre aruncate pe fundul peșterii în care își consumau captivitatea. În plan politic, aceasta înseamnă, în primul rând, că libertatea, deși ține de natura inalienabilă a omului, nu este dată, totuși, de la început, de la sine, ci trebuie cucerită pas cu pas de către om. Ea nu i se dă omului dintr-o dată, ci progresiv, în urma unei educații care presupune ca omul să fie format în vederea libertății
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cei mai mulți intelectuali și politicieni români aduceau În discuție drepturile naționale colective și făceau referiri la precedente istorice ce putea fi găsite În diverse surse, de la tratate medievale până la ruine arheologice și particularități lingvistice. Noțiunile de liberă alegere și drepturi individuale inalienabile, precum și concepte cum ar fi cel de contract social nu erau foarte prețuite În contextul definit de acest discurs politic și intelectual naționalist. Naționalismul era până la un punct reprezentativ pentru Întreaga regiune balcanică și chiar pentru unele dintre grupurile etnice
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
biologice fuseseră continuu ignorate 74. Trinitatea Revoluției franceze - libertate, egalitate, fraternitate - fusese principiul călăuzitor al tuturor acțiunilor umane din Europa de Vest și fundamentul construcției instituțiilor sociale și politice Începând cu 1789. Aceste idealuri reprezentau indivizii ca fiind ființe autonome, cu drepturi inalienabile, cetățeni pentru care erau importante, În primul rând, drepturile legale și obligațiile civice față de comunitate. Din perspectiva eugeniștilor, corpul nu devenise Încă un teren de desfășurare a dezbaterilor referitoare la drepturi, obligații, libertăți și limitări. Comunitatea științifică Își câștigase cu
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
în fața lui Dumnezeu. Inegalitățile dintre oameni nu mai pot fi acceptate ca fiind rezultatul voinței lui Dumnezeu atât timp cât, afirma Montesquieu în celebra lucrare Despre spiritul legilor, toți oamenii au fost creați egali și toți au primit de la Creator anumite drepturi inalienabile. La rândul său, Rousseau era de părere că oamenii sunt nu numai egali între ei, ci și înzestrați de la natură cu toate virtuțile. În cea mai importantă lucrarea a sa, Contractul social, Rousseau și-a imaginat o societate bazată pe
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
parte a unui plan mai amplu de emancipare prin simplificare. Dintr-o dată, egalitatea tuturor francezilor În fața legii era garantată de stat și ei nu mai erau subordonați seniorilor și suveranului lor, ci, În calitatea de cetățeni, beneficiari ai unor drepturi inalienabile. Toate distincțiile „naturale” de până atunci erau acum „denaturalizate” și anulate, cel puțin din punct de vedere juridic. În acest context revoluționar fără precedent, În care se crea de la temelii un Întreg nou sistem politic, unitățile de măsură uniforme nu
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
cetățenilor așa cum sunt ele stabilite prin decretele revoluționare și drepturile individuale sau naturale este aceea că primele depind, În principiu, de stat și de legile acestuia și, prin urmare sunt revocabile prin lege, În schimb cele din urmă sunt, teoretic, inalienabile. Vezi Judt, Past Imperfect: French Intellectuals, 1944-1956, University of California Press, Berkeley, 1992. În Franța, conceptul revoluționar de cetățenie a Înlăturat impedimentele legale de care se ciocnise până atunci comunitatea evreiască. Oriunde au pătruns armatele franceze după Revoluție și În timpul
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
actualizează sensurile, prin complexitatea algoritmului său epic, romanul rămâne genul-rege, capabil să ofere un model ideal al oricărui tip de lectură. Volumul următor, Orizontul traducerii (1981), are de asemenea o retorică pledantă, reușind să demonstreze în ce măsură traducerile reprezintă o componentă inalienabilă și în grad înalt semnificativă a oricărui univers literar național. Eșantionul autorilor tratați - selectați deopotrivă din proză, poezie, dramaturgie și teorie literară - este impresionant, începând cu marii autori ai Antichității, continuând cu Hölderlin, André Malraux, Mircea Eliade și Goethe, cu
IONESCU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287582_a_288911]
-
prelungirea acelorași tendințe, romanul Lebăda cu două intrări (2003) se dispensează de un al doilea personaj, extinde monologul de sorginte woolfiană și joyceană, într-un text fără nici un semn de punctuație, ceea ce trimite în cele din urmă tot la fibra inalienabilă a poetei. SCRIERI: Vina nu e a mea, pref. Miron Radu Paraschivescu, București, 1968; Captivitatea cercului, București, 1970; Scrisori neexpediate, București, 1978; Opinii despre durere, București, 1980; Inima ca un pumn de boxeur, București, 1982; Piața cerului, București, 1986; Cântece
IUGA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287642_a_288971]
-
și, implicit, „acceptarea unui destin de popor născut mort”. Prin adoptarea autohtonismului drept principiu de temelie, tradiționalismul „Gândirii” - precizează Crainic - continuă sămănătorismul, dar îl redimensionează. „Sămănătorul” a cultivat ideea istorică și ideea folclorică, nu însă și ideea religioasă, componentă tot atât de inalienabilă a caracterului național. Rezumativ caracterizat: „Țăranul sămănătorist e [...] un erou de baladă [...]. El bea cât zece, face dragoste cât zece, tâlhărește ca haiducii și are a face cu cai de furat și crâșmărițe durdulii.” Veridică, o asemenea reprezentare a umanității
GANDIRISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
cosmic și de frenezia constructorilor (amplele imnuri închinate „macaralelor”, hidrocentralei de la Bicaz etc.), se proclamă inamic al „stagnării”. La vremea apariției lor, unele poeme au putut părea subversive; de pildă, Problema spinoasă a nopților e o pledoarie implicită pentru statutul inalienabil al poetului și poeziei, iar Ieremia, din poemul omonim apărut în volumul Nevoia de cercuri (1966), dând cu oiștea-n gard, este instituit ca simbol al interogației, al încercării și erorii fertile și pus în opoziție cu „ticăloasa spiță a
DUMITRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286907_a_288236]
-
se află în proprietatea statului, în calitate de bunuri aparținând „întregului popor” (Constituția RSR, 1965, art. 5-7). Or, în 1991, legislația referitoare la societățile comerciale și regiile autonome desființează fosta proprietate socialistă în industrie. Noile instituții ale proprietății diferențiază între proprietatea publică, inalienabilă, și proprietatea privată, care are regimul normal al proprietății pe piață. Iar noua lege a societăților comerciale transformă cea mai mare parte a instituțiilor economice din industrie - circa 60% din economie - în proprietari privați ai activelor lor. Este prima și
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
apelor continuă acest mod liric, adăugând tematicii coordonata erotică. Aceasta pendulează între tonul de romanță, remarcat de critică, și cel de lirism aspru - reflex al stărilor de spirit ale celui ce se simte marginalizat, proletar, și pentru care singurul bun inalienabil este libertatea himericului „năvodar de stele”: „Eram sărac, dar câmpul îl așterneam în drum,/ Și putregai de stele împrăștiam pe ape...”. Filtrată „prin sitele muzicale ale simbolismului” (Dragoș Vrânceanu), peste decenii poezia de dragoste a lui S. - Ora târzie (1972
SALCIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289445_a_290774]
-
credincioși, cât și cei mai agresivi pragmatici dintre toate popoarele lumii - o caracteristică valabilă până În zilele noastre. Franklin a luat În serios afirmația revoluționară a lui Thomas Jefferson, conținută În Declarația de Independență, că fiecare ființă umană are un drept inalienabil nu numai la viață și libertate, dar și la căutarea fericirii. Nici un guvern nu mai sugerase vreodată că oamenii au dreptul să-și caute propria fericire. Cum Încearcă cineva să fie fericit? Franklin credea că fericirea se obține prin perfecționare
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
calitatea mediului Înconjurător”89. Calitatea vieții trebuie să includă de asemenea condițiile de viață reale, ca și bunăstarea subiectivă a cetățenilor, după cum afirmă unul dintre autorii studiului preliminar 90. În America, cu toate că noi presupunem că fiecare persoană are „anumite drepturi inalienabile, printre care viața, libertatea și căutarea fericirii”, credem că mai multă creștere economică asigură o viață mai bună. În Europa, oamenii din mediul universitar, politicienii și publicul larg sunt mai sceptici. Ei spun că dezvoltarea În sine nu este o
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe familie 9. Aceasta fiind situația, pleda Bodin, responsabilitatea principală a statului este să protejeze dreptul „natural”, dat de Dumnezeu, al fiecărei persoane - și al familiei - de a avea proprietăți. Credința că rolul principal al guvernului este să protejeze dreptul inalienabil al fiecărei persoane la proprietate, era o idee radicălă, care, cu timpul, a devenit strigătul de luptă atât al reformatorilor republicani, cât și al altora În lupta lor de a Înlocui monarhiile cu forme democratice de guvernare. Bodin a insistat
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Uniunea Europeană este primul stat cu rol pur de reglementare, a cărui funcție este să servească ca un arbitru Între forțe rivale. Se spune adeseori că Statele Unite ale Americii sunt unice printre națiuni, deoarece Își datorau existența unei idei - credința În dreptul inalienabil al persoanelor la viața, libertate și căutarea fericirii. Uniunea Europeană este un experiment politic și mai eteric. Legitimitatea guvernului Statele Unite ale Americii este, În cel mai bun caz, bazată Încă pe noțiunea convențională de control asupra unui teritoriu, dreptul de a
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
respectului pentru drepturile umane și a libertăților fundamentale pentru toți, fără deosebire de rasă, sex, limbă sau religie”14. În 1948, Adunarea Generală a ONU a adoptat Declarația universală a Drepturilor Omului, primul acord internațional care a articulat ideea drepturilor inalienabile ale tuturor ființelor umane și a elaborat o listă a drepturilor și libertăților fundamentale ale tuturor oamenilor. În același an, ONU a adoptat Convenția pentru Prevenirea și Pedepsirea Crimei de Genocid. Au trecut patruzeci de ani până când Statele Unite ale Americii
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
se va bucura de protecția legală a țărilor europene. Chiar dacă o persoană se face vinovată de cele mai oribile crime Împotriva altor ființe umane, incluzând genocidul, ea se bucură, În opinia oficială a Uniunii Europene, de „o demnitate inerentă și inalienabilă”4. Pedeapsa cu moartea, În perspectiva politicii Uniunii Europene, este o „negare a demnității umane, care este fundamentul moștenirii comune a Uniunii Europene, ca uniune cu valori și principii comune”5. Aceasta Înseamnă că dacă, de exemplu, Adolf Eichman, arhitectul
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
imigranți este neliniștitoare. Totuși, europenii par să Înțeleagă mai bine schimbările care transformă lumea Într-o societate globalizată. Cu mai bine de două sute de ani În urmă, tânăra Republica Americană capta atenția lumii cu visul ei despre democrație și dreptul inalienabil al fiecărei ființe umane de a căuta fericirea. Astăzi, lumea este mai atrasă către noul vis european, care pune accentul pe includere, diversitate culturală, drepturi universale ale omului, calitatea vieții, dezvoltare sustenabilă și coexistență pașnică. Un nou tip de forțe
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
voastră, oh, femei divine / de când mă știu mă pierd ca un copil”, poetul se zbate „sub golgota geloziei”, gustă „ambrozii din olimpul sfânt” ș.a.m.d.) la senzațiile și imaginile de sursă simbolistă. Dar T. și-a adjudecat o notorietate inalienabilă ca autor al unui discurs poetic aliniat programului naționalist oficial din anii ’80 ai secolului trecut. Și aici trece cu ușurință de la elogiu la imprecație, de la stihuirea elegiacă la timbrul pamfletar vituperant. Asumându-și, programatic, statutul de poeta vates și
TUDOR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290281_a_291610]
-
un criteriu „de competență” mintală, o facultate cheie a echilibrului moral, determinată de raționalitatea cunoașterii umane. Bazat de distincția Înnăscută dintre bine și rău, ca un adevărat simț moral determinat, discernământul se construiește permanent prin socializarea cunoașterii. Ca facultate umană inalienabilă și ca judecată inevitabilă de evaluare a comportamentului, discernământul a devenit un criteriu de evaluare științifică a capacității de a discrimina Între corect și incoret, licit și ilicit, legal și ilegal, etc. evocându-se astfel utilitatea sa pragmatică În aptitudinea
CADRUL LEGISLATIV AL EXPERTIZEI MEDICO-LEGALE PSIHIATRICE.. In: BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Gh. Scripcaru, V. Astărăstoae, C Scripcaru, Simona Grămadă, Irina Agrosoaie () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1482]
-
educația lor comunistă ar fi trebuit să înceapă în prima etapă de viață, indiferent de voința părinților. Din punctul de vedere al socialismului - afirma Preobrajenski (1918) -, nu este rațional ca un membru al societății să-și considere corpul proprietate personală, inalienabilă, dat fiind că individul nu reprezintă decât o verigă în evoluția speciilor. Cu atât mai irațional ar fi ca părinții să considere că progeniturile sunt „ale lor”. În consecință, s-au elaborat programe ambițioase prin care copiii urmau să fie
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Papu mai târziu -, chiar dacă toate aceste aspecte invocate ar fi într-adevăr niște anticipații indiscutabile, ele nu au avut efectul scontat în peisajul culturii europene în momentul producerii lor. O restabilire post-factum se izbește pe de altă parte de specificul inalienabil al artei, întrucât, dacă în știință sau în filosofie prioritatea unei descoperiri sau a unei idei este categorică și constrângătoare, în creația estetică ceea ce complică situația unei eventuale anticipații este, fără îndoială, originalitatea de ansamblu a unei opere, componentă ireductibilă
PROTOCRONISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289046_a_290375]