546 matches
-
am voi să fim, sufletul nostru a devenit o rană prin necontenitele împunsături cari ni se dau din toate părțile, încît s-ar putea zice că sîntem supuși acelei draconice torturi căreia nimeni nu-i poate rezista, inventată de un inchizitor al Spaniei: împungerea cu acul în unul și același punct. Blesăm pe unguri. Prin ce-i blesăm noi pe unguri? Zilnic se fac încercări peste Carpați de-a deznaționaliza două milioane și jumătate de români, un element tot atât de cult sau tot atât de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
ÎI, (baș), Regele Spaniei; Don Carlo, (tenor), fiul lui Filip ÎI,; Elisabetta di Valois, (soprana), fiica Regelui Franței, soția lui Filip ÎI, inițial logodnică lui Don Carlo ; Rodrigo, (bariton), Marchiz de Posa, prietenul lui Don Carlo; Eboli, (mezzo-soprana), prințesa; Marele Inchizitor (baș); Contele de Lerma, (tenor), ambasadorul Spaniei; Deputați din Flandra, (bași); O voce din Ceruri, (soprana); Stafia Împăratului Carol al V-lea (baș); Contesă de Aremberg (rol mut); Curteni și doamne de la Curtea Regelui Franței și cea a Regelui Spaniei
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
pe care Inchiziția o răspândește printre populația din Flandra și îl roagă pe Filip să pună capăt acestor suferințe. Oricum Filip îi etichetează pe Protestanți ca niște blasfemi și eretici și îl atenționează pe Rodrigo să ia seama la Marele Inchizitor. El este, oricum, impresionat de curajul tânărului și îi cere să-i fie prieten și sfătuitor. 384 Actul III Scenă 1. Grădină Reginei. Un bal mascat este în curs de desfășurare la palat. Elisabeta, preferând să și petreacă timpul în
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
lasă pradă unor amare gânduri; soția lui nu-l iubește și nu l-a iubit niciodată, iar fiul său l-a trădat (Ella giammai m' amò!). Înainte de a decide dacă să-și condamne sau nu fiul, Filip cere sfatul Marelui Inchizitor - un nonagenar orb, căruia îi expune cazul său de conștiință: are el dreptul să-și sacrifice propriul fiu pentru interese superioare ? Marele Inchizitor este neîndurător. El răspunde că Dumnezeu însuși a făcut acest lucru și îi cere lui Filip să
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
giammai m' amò!). Înainte de a decide dacă să-și condamne sau nu fiul, Filip cere sfatul Marelui Inchizitor - un nonagenar orb, căruia îi expune cazul său de conștiință: are el dreptul să-și sacrifice propriul fiu pentru interese superioare ? Marele Inchizitor este neîndurător. El răspunde că Dumnezeu însuși a făcut acest lucru și îi cere lui Filip să predea sufletul vinovat a lui Carlos, Inchiziției. Regele mai întâi refuză, ca ulterior să cedeze amenințărilor. Odată sinistrul bătrân plecat, Elisabeta își face
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Sosește Contele Larma pentru a-l avertiza pe Filip despre revoltă populară stârnita de Eboli în încercarea de a-l salva pe Carlo. O multime amenințătoare îl revendică pe moștenitorul tronului. Deși Regele accepta prezenta mulțimii în închisoare, intervenția Marelui Inchizitor pune punct revoltei și toată mulțimea îngenunchiază. 1/ Auto-da-fè înseamnă în limba spaniolă act de credință. El constituia un ritual de pedepsire de către Inchiziție a ereticilor, cel mai adesea prin ardere pe rug. Actul V O galerie din Mănăstirea Sân
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
el însuși și-a găsit pacea sufletească aici (Tu che le vanità conosce). Carlo sosește și își ia adio de la ea: el va pleca în Flandra și după toate probabilitățile nu va mai reveni. În acest moment apare Regele, Marele Inchizitor și suita lor. Dar Carol V iese din mormânt și își sustrage nepotul justiției umane*. 386 Principalele pagini din opera Don Carlo Romanța Je l'ai vue, et dans son sourire (Io la vidi, al suo sorriso) din actul I
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
un intelectual prolific, a cărei energie era canalizata spre cauza eliberării Flandrei de sub tirania spaniolă, si care se opune tatălui său care, din rațiuni de stat, se căsătorise cu iubita lui, Elisabeta de Valois. Celelalte personaje sunt inventate, precum Marele Inchizitor, Prințesa Eboli, care îl iubește pe Carlo sau liberalul Marchiz de Posa, care împărtășește idealurile lui Carlo. Schiller și mai tarziu Verdi au creeat ceea ce cercetătorul Julian Budden vede a fi o axă de tip biblic SamuelRegele Saul-Johnathan David în
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
eu că ceva nu este În regulă!”, vor șopti firile mereu cârtitoare. „Totul e lipsit de logică”, vor decreta raționaliștii. O atare poziționare exploatează Înclinațiile ușor paradoxale ale persoanelor predispuse să creadă În permanente comploturi, conspirații și contrafactualități universale.„Marele Inchizitor” al lui Dostoievski zace pitit În fiecare dintre noi. Lucrurile nu sunt așa cum sunt văzute sau spuse, În spatele lor stă tăinuit Marele Adevăr, pe care puțini Îl dețin. „Dar iată că și eu am ajuns În preajma lui!”, vor „descoperi” cu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
este vorba de ilustrarea literară (dar nu literală) a ideii „pozitiviste“ din scrisoarea citată la începutul acestui text, unde se spune și că lumea n-are decît să piară, dar se vorbește și despre tulburarea ideii estetice. În Legenda Marelui Inchizitor, „poemul“ lui Ivan din romanul Frații Karamazov, în pofida Evangheliei, „pîinea cerească“ e un ideal prea înalt pentru gloatele care sînt gata să renunțe la orice pentru pîinea pămîntească. În orice caz, tocmai absența „pîinii cerești“ (în sensul cel mai larg
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
apoi ordinul era în drept de-a da, pentru stârpirea acelora, deplină absoluțiune tuturor cruciaților, în același chip în care se obicinuia a da absoluțiune pentru cruciata la Sf. Mormânt. Acelaș papă trimise pe frații minoriți (fratres ordinis Minorum) în calitate de inchizitori în Bosnia ca să dezrădăcineze scelerateța eretică (haereticae praviae) ce se întinde acolo și mulțumi totodată regelui Carol Robert pentru binevoitoarea primire și puternicul sprijin dat minoriților. Cu spiritul unei prudente prevederi papa dete ordin proibitiv prelaților din Ungaria să nu
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Brașovului, cătră Mikth, banul întregii Slavonii, și în fine cătră Mihai Bassarab, domnul Țării Românești, insinuîndu-le cu tot dinadinsul ca să deie intrare în teritoriile lor respective cari aparțin Ungariei călugărilor dominicani și să le deie spornic ajutor pentru ca aceștia, în calitate de inchizitori, să combată scelerateța eretică (haereticae pravitatis). Dar tocmai din partea acestor țări laterale Ungaria avea a înfrunta pe atunci o mulțime de dușmănii și de complicațiuni serioase, căci atât Ștefan Dușan, despotul Serbiei, având ajutor bizantin, cât și dificilul voievod al
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
hasidismul” (132, pp. 250-252). Unguentele halucinogene folosite de vrăjitoarele din Antichi- tate (vezi Apuleius, Măgarul de aur, III ; și Ovidiu, Metamorfoze, XV, 356) și de cele din Evul Mediu erau compuse din multe și diverse ingrediente. Conform proceselor-verbale redactate de inchizitori, plantele psihotrope cele mai folosite (separat sau în combinație) erau mătrăguna (Atropa belladonna) (133), cânepa indiană (Cannabis indica), ciumăfaia (Datura stramonium), măse- larița (Hyoscyamus niger), omagul (Aconitum tauricum) ș.a. (51, pp. 328 și urm. ; 135, pp. 289 și urm.). în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a unui nou teism fără Dumnezeu. Cum să facem pentru a nu trece de la neutralitatea indiferenței (prin abolirea interdicțiilor) la dezagregarea legăturii civice (prin desființarea metanivelurilor) care, slăbind rezistența la fanatisme și clericalisme, sfîrșește prin a deschide calea pentru reîntoarcerea inchizitorilor? Nu ne aflăm oare, în acest moment, chiar la joncțiunea prin care au trecut numeroase civilizații anterioare, de vreme ce cultul egocentric al profitului și al plăcerii face jocul inamicilor liberului arbitru? Cînd refuzul dogmei devine singura dogmă, intangibilul suprem, deși nimic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
deschisă o impune membrilor ei”. Prin urmare, Dodds vede în ceea ce numisem mai sus „componenta ahileică” un adevărat magnet social, o plăcere a mulțimii și un instinct natural al ei. Mutatis mutandis, cuvintele lui Dodds seamănă surprinzător cu discursul marelui inchizitor al lui Dostoievski, care sesizează același instinct al masei de a-și încredința cuiva insuportabila reflexivitate completă pe care i-o cere libertatea. Desigur, nu trebuie să cădem pradă unui comparatism vetust, luând afirmația romancierului drept universală sau drept exegeză
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
divină îi eliberează pe oameni de orice culpabilitate, acțiunea gnostică se făptuiește dincolo de bine și de rău. în materie de sexualitate colectivă, ne imaginăm, într-un prim tempo, ceea ce poate fi făcut. Sau ce poate fi reținut împotriva lor de către inchizitori creștini. Nicio nevoie de precizări. Dar, pentru cei lipsiți de imaginație, să adăugăm câteva detalii despre practicile barbelognosticilor. Ele ne permit să măsurăm cât de departe merge inversarea valorilor înspre limita ei transgresivă. Treacă-meargă pentru spermatofagii. Banchetele colective de după stingerea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
continuă și ei expansiunea și își înăspresc dominația. Adepții lui Pierre Valdo îvaudois, valdeenii), manicheenii și puțin mai târziu, catharii sunt arși pe rug sub pretextul că au îmbrățișat niște doctrine eretice. în 1324, Bernard Gui redactează un Manual al inchizitorilor pe care Nicolau Eymerich îl remaniază și desăvârșește în 1376. Ereticul este definit ca un individ care se opune unei prevederi a credinței îSfânta Treime sau întruparea, de exemplu), unui adevăr declarat ca atare de către Biserică îSfântul Duh nu provine
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Noul Spirit”, „Spiritul de libertate” sau „Libertate pentru Spirit” sunt utilizate și ele pentru a desemna același lucru. Expresiile sunt niște invenții ale Bisericii, obișnuită să numească ceva ce-i scapă pentru o mai bună delimitare în scopul combaterii. Manualul inchizitorilor al lui Eymerich stabilește astfel niște liste în care apar pneumatomaci, pentru care Tatăl și Fiul sunt împreună Dumnezeu, dar nu și Sfântul Duh; papianiști, care cred că, la o mie de ani după moartea sa, Hristos va reinstaura regatul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
XIV-lea se numește Uniunea Fetelor din Udillynde. Printre Surorile și Frații de beghinaj din Schweidnitz se numără și Heilwige din Bratislava. Acuzate de dominicani că ar practica după Spiritul Liber, mai multe din fete sunt convocate să dea socoteală inchizitorului asistat de zece clerici, după ce au fost denunțate de șaisprezece membri ai grupului. Interogatoriul are loc în trapeză. Ne-au rămas niște procese-verbale care permit înțelegerea motivelor condamnării. Ele preferă cartea vieții - susțin fetele - pieilor de vacă pe care-s
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
lasă departe în urmă spiritul grosier în care zac cea mai mare parte dintre oameni. XV JOHANNES HARTMANN D’AMTMANSTETT și „adevărata beatitudine” 1. Inocența devenirii. Cunoscut și sub numele de Jean Țesătorul, acest adept al Spiritului Liber compare în fața inchizitorului la Erfurt, pe data de 26 decembrie 1367. Nu cunoaștem amănunte, dar această întâlnire cu furnizorul rugurilor numit de papa Urban al V-lea, prieten al împăratului, echivalează dreptul pentru filosoful libertin de a pieri ceva mai târziu în flăcările
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de a culpabiliza iar și iar: acest loc intermediar obligă la rugăciuni, la fapte de milostenie, el îi constrânge pe supraviețuitori să încerce culpabilitate și pentru cei morți. Jean Țesătorul și alți adepți al Spiritului Liber spulberă aceste elucubrații. Când inchizitorul dominican flancat de notari î!) îl interoghează pe acuzat, el îl întreabă în ce constă Spiritul Liber. Răspuns: în sfârșitul mustrărilor de cuget. Altfel spus: în abolirea păcatului și a oricărei posibilități a păcatului. Devenirea impecabilă, identificarea și chiar identitatea
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
DIN MALINES și „plăcerea paradisului” 1. Eros și Thanatos în epocă. Willem van Hildervissem oficiază ca propovăduitor al Spiritului Liber la Bruxelles, într-o comunitate numită Bărbații Inteligenței. Deși lector în Scrierile Sfinte la carmelite, el se vede convocat la inchizitor. Ce-i drept, învățăturile și felul său de a practica justifică neliniștea catolicismului. Suntem în 1411 - Jeanne d’Arc e încă în pântecele mamei sale. Acuzatul abjură și evită astfel rugul. E condamnat la închisoare, apoi la recluziune într-una
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
multe vicii, când nu le produce de-a dreptul; ici se subliniază că frumusețea creației dovedește existența unui creator, desigur, dar subliniind ideea frumuseții intrinseci a naturii; umanizarea animalelor - pisica cu care se joacă Montaigne... - sau bestializarea oamenilor - torționarii, conchistadorii, inchizitorii... - servesc la depășirea poziției creștine a omului, ca o încoronare și o culme a creației, cu mult în spatele animalelor; dacă-s avizați, ei vor prelua ideea că nu zeifici în mod prioritar ceea ce nu înțelegi, sau critica paradisului musulmanilor; în
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de Jean Delumeau, Fayard, 1983. Aproape de o mie de pagini terifiante... Creștinismul propovăduiește iubirea aproapelui, asta se știe. Mai ales atunci când are în vedere oameni care gândesc la fel. Pentru ceilalți recomandăm verificarea limitelor acestei profesiuni de credință citind Manualul Inchizitorilor de Nicolau Eymerich și Franceso Pena, cu o remarcabilă introducere a excelentului Louis Sala-Molins, Albiu Michel, 2001. Și, de aceeași factură, Bernard Gui, Manualul Inchizitorului, trad. G. Mollat, vol. I și II, Belles Lettres, 1964. Găsim în prima carte o
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
care gândesc la fel. Pentru ceilalți recomandăm verificarea limitelor acestei profesiuni de credință citind Manualul Inchizitorilor de Nicolau Eymerich și Franceso Pena, cu o remarcabilă introducere a excelentului Louis Sala-Molins, Albiu Michel, 2001. Și, de aceeași factură, Bernard Gui, Manualul Inchizitorului, trad. G. Mollat, vol. I și II, Belles Lettres, 1964. Găsim în prima carte o definiție a ereziei - ea califică astfel tot ce se îndepărtează, chiar și într-o măsură infimă, de dogmă... Raoul Vaneigem a sintetizat Rezistența la creștinism
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]