2,142 matches
-
comunistă este una la care oamenii nu pot adera cu succes câtă vreme sunt bine definiți ca individualități, în timp ce insectele, care au o viațăcolectivă, pot contribui la realizarea întregului fără a ține cont de dorințele individuale. În conformitate cu credința sa în individualism, operele sale pentru adulți - și, uneori, chiar și cele pentru tineri - prezintă deseori opresorii și oprimații într-un mod ambiguu. Heinlein credea că individualismul este incompatibil cu ignoranța și că un nivel potrivit de competență poate fi atins prin educarea
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
pot contribui la realizarea întregului fără a ține cont de dorințele individuale. În conformitate cu credința sa în individualism, operele sale pentru adulți - și, uneori, chiar și cele pentru tineri - prezintă deseori opresorii și oprimații într-un mod ambiguu. Heinlein credea că individualismul este incompatibil cu ignoranța și că un nivel potrivit de competență poate fi atins prin educarea pe scară largă, fie că aceasta are loc la școală sau în afara ei. În romanele sale pentru tineret, de mai multe ori un personaj
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
discipoli și personalități marcante. El nu este important prin opera să de influență italiană, ci prin "Cartas" și egloga (mic poem pastoral) "Basto", scrise în formă tradițională "redondilha", în care se reflectă personalitatea să puternică și originală, închisă într-un individualism aproape feroce. Cu toate ca Sá de Miranda, care a dat primele poeme pastorale, elegii și sonete în limba portugheză, a rămas credincios formei naționale "redondilha" și spiritului peninsular tradițional, el a creat totuși o școală de poeți italieniști dintre care primul
Literatura portugheză () [Corola-website/Science/308701_a_310030]
-
și reducerea la tăcere, cu obedienta, si ne transferam în viață adultă cu aceste cunoștințe despre lume, în care ori sutem exploatați, ori în poziții de putere, ori aspiram la putere din niște locuri în care nu o avem. </p> Individualismul și izolarea sunt opuse rezistenței. Să reziste unui sistem injust poate doar o comunitate. O comunitate care practică artă iubirii este tot ce este opus ierarhiei, abuzului, puterii, autorității. </p> Iubire de sine</spân></spân></p> Multe și mulți dintre
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
iubirea de sine că acel proces narcisic și individualist, care servește consumerismul și ne îndeamnă să mergem la spa și la mall ca să ”ne respectăm pe noi”. </p> Ea scrie despre iubirea de sine care nu poate să existe în individualism și izolare. Despre drumul nostru spre a ne respectă pe noi înșine, a avea grijă și a ne oferi nouă afecțiune, replicând acest proces și asupra oamenilor din jur. </p> Este esențial să ne construim stima de sine, care e
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
putere într-un mod propriu, care să nu contrazică valorile creștine, efort datorită căruia a depășit prin ruptură primatul pesimismului modern, dominant în epocă, precum și fundamentele decadentismului, a respins tot ce era în conflict cu etica creștină, înainte de toate moralitatea individualismului, disprețul pentru milă și altruism.
Leopold Staff () [Corola-website/Science/329091_a_330420]
-
Ming târzie, pentru cititori din clasa negustorilor. Spre deosebire de Xu Xiake, care s-a axat pe aspectele tehnice, în literatura lui de călătorie, poetul chinez și funcționar Yuan Hongdao (1568-1610) a utilizat literatura de călătorie pentru a exprima dorințele sale pentru individualism, precum și autonomie și frustrare față de politica confucianistă de la curte. Yuan dorit să se desprindă de compromisurile etice care au fost inseparabile de cariera unui erudit-fucționar. Acest sentiment anti - politic în literatura de călătorie și poezia lui Yuan, a fost de
Dinastia Ming () [Corola-website/Science/309369_a_310698]
-
succese notabile și după câteva eșecuri de început, Liga Națiunilor s-a dovedit incapabilă în deceniul al patrulea să prevină sau să împiedice agresiunile puterilor Axei. Neparticiparea SUA, incapacitatea de negocia decizii unanim acceptate, lipsa unei forțe armate proprii și individualismul celor mai puternice state membre au dus la eșecul organizației. Anumiți istorici numesc al doilea război mondial și Războiul civil european. Conciliatorismul Conciliatorismul este o strategie prin care, una dintre părți, în schimbul păstrării stării de pace, face concesiuni unei alte
Cauzele celui de-al Doilea Război Mondial () [Corola-website/Science/303903_a_305232]
-
pe marginea unui articol al lui Francis Galton, cofondator al eugeniei, spunând: „Cred că nici acum, nici altădată nu va fi posibilă selecția conștientă a celor mai bune gene; a propune acest lucru dovedește o neînțelegere fundamentală a ceea ce implică individualismul... Posibilitatea îmbunătățiriii băii de gene a omenirii stă în îndepărtarea eșecurilor, nu în selectarea celor mai bune variante pentru reproducere”. În cartea sa din 1940 "The Rights of Man: Or What are we fighting for?" Wells include printre drepturile omului
H. G. Wells () [Corola-website/Science/313844_a_315173]
-
Ce este proprietatea?"), realizează prima critică economică a statului. Din Europa, anarhismul se extinde și în SUA. Scriitori ca Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Josiah Warren pun bazele unui curent anarhist distinct față de cel european, acesta caracterizându-se prin pragmatism și individualism. Astfel, există două mari curente anarhiste corespunzătoare locurilor de apariție. S-a conturat un anarhism de stânga (european), bazat pe scrierile lui Proudhon, Nestor Mahno, Errico Malatesta sau Piotr Kropotkin și un anarhism de dreapta (american), fundamentat prin scrierile lui
Anarhism () [Corola-website/Science/298617_a_299946]
-
cererii de distribuire egală a avuțiilor ” . Dar „Drumul libertății” promis se va dovedi „Marea Cale către Servitute” întrucât socialismul după cum spune Hayek „duce la polul opus al libertății”. În capitolele III și VII ale „Drumului către servitute” Hayek analizează raporturile individualism - colectivism, libertate economică-planificare, planificare-democrație, planificare-supremația dreptului, dirijismul economic-totalitarism. Hayek spune că „planificarea” este dorită de toți cei care cer ca „producția pentru nevoi” să înlocuiască producția pentru profit. El introduce termenul de „colectivism”, termen care desemnează ansamblul metodelor utilizate în
Drumul către servitute () [Corola-website/Science/303109_a_304438]
-
XIX-lea cu cea a unui abate medieval. Pentru Carlyle, comunitatea monastică era unită de valori spirituale și umane, în timp ce cultura modernă zeifica forțe economice impersonale și teorii abstracte privind „drepturile” omului și „legile” naturale. Valorile comunale erau înlocuite de individualism izolat și capitalism „laissez-faire” nemilos, justificat de ceea ce el numea „"sinistra știință"” a economiei. Aceste idei au influențat dezvoltarea socialismului, deși unele aspecte ale gândirii lui Carlyle au contribuit la formarea fascismului ca ideologie. Carlyle s-a îndreptat spre gândirea
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
cât și ca o enunțare a unui nou punct de vedere asupra valorilor. Găsind lumea goală, mizantropul profesor-narator al lui Carlyle descoperă necesitatea unei revoluții a spiritului. Într-un sens, această soluție este în concordanță cu credința romantică în revoluție, individualism și pasiune, dar în alt sens este o soluție privată și nihilistă la problemele vieții moderne, lipsită de încercarea aplicării ei într-o comunitate mai mare. Critici britanici ulteriori, precum Matthew Arnold, vor denunța la rândul lor pretențiile naive de
Thomas Carlyle () [Corola-website/Science/308249_a_309578]
-
Euharistie, martiriul, unitatea, atingerea lui Dumnezeu, urmarea Sa - au fost considerate a sugera o îndepărtare de eshatologia biblică, înlocuirea cu înălțarea elenistică a sufletului spre nemurire 9. Dar în toate scrisorile Sfântului Ignatie, dimensiunea ecleziastică este de maximă importanță. Împotriva individualismului „falșilor învățători” docetici, el subliniază nevoia de a arăta dragoste pentru văduve și orfani și pentru acei în nenorocire 10. Adevărații creștini nu sunt cei care își urmează propria voință, ci acei care sunt uniți cu semenii lor sub conducerea
Îndumnezeirea omului după Sf. Ignatie Teoforul, Teofil al Antiohiei şi Sf. Ipolit al Romei by Liviu PETCU () [Corola-journal/Journalistic/145_a_42]
-
este tradus în mod greșit Euronymous; de aici confuzia. După cum el însuși afirma, Euronymous era un adept al satanismului tradițional, adică venerarea lui Satan ca divinitate, fiind împotriva satanismului modern care îl percepe pe Satan ca pe un simbol al individualismului: Cred într-un diavol cu coarne, un Satan personificat. În opinia mea toate celelalte forme de satanism sunt false. Urăsc faptul că unii creează metode idioate de a face pace eternă în lume și îndrăznesc să numească asta satanism. Satanismul
Øystein Aarseth () [Corola-website/Science/302543_a_303872]
-
Republican l-a nominalizat pe inginerul și secretarul de Comerț Herbert Hoover, care a fost ales de cu o marjă largă pe langă Al Smith, primul candidat catolic. Hoover a fost un tehnocrat. A fost un credincios în eficacitatea de individualism și de întreprindere de afaceri, cu un pic de coordonare de către guvern, pentru a rezolva toate problemele. El a imaginat un viitor de o mulțime nemărginita și sfârșitul iminent al sărăciei în America. La un an de la alegerea să, piața
Istoria Statelor Unite (1918-1945) () [Corola-website/Science/329144_a_330473]
-
și sensul vieții constau numai în unirea cu masele și în lupta revoluționară. Idealismul său pacifist și umanitarist îl aduce cât de curând într-un conflict inevitabil cu ideologia comunistă ce propaga colectivismul și conformismul social și politic în dauna individualismului. Starțov se află în fața unei alegeri dificile, iar atitudinea sa șovăielnică și oscilarea constantă între dorința sinceră de a se alătura Revoluției și dragostea sa pentru nemțoaica Marie Urbach îl fac să nu se împlinească nici în plan social-politic și
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
dorința sinceră de a se alătura Revoluției și dragostea sa pentru nemțoaica Marie Urbach îl fac să nu se împlinească nici în plan social-politic și nici în plan afectiv și să devină astfel un om de prisos în Rusia Sovietică. Individualismul personajului îl împiedică să înțeleagă transformările petrecute în patria sa și să ajungă la acea unire cu masele revoluționare, paralizându-i voința și transformându-l într-o victimă a Revoluției. Apariția romanului lui Fedin a dat naștere unei dezbateri despre
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
fel ca personajul Grigori Melehov din romanul "Pe Donul liniștit" al lui Mihail Șolohov. Contrar opiniei unor critici precum Serghei Baruzdin în prefața ediției din 1988, Starțov nu este un dușman al revoluției și războiului. Motivul acțiunilor sale îl reprezintă individualismul și neputința de a-și subordona propriile dorințe și acțiuni intereselor de grup ale luptătorilor pentru victoria Revoluției. Individualistul și șovăielnicul Starțov este pus în opoziție cu hotărâtul și bine organizatul Wann. Începerea războiului produce o separare între cei doi
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
a condus explorări maritime, ajungând tocmai până în Africa. În primii ani ai dinastiei Ming, capitala Chinei a fost mutată de la Nanjing la Beijing. În timpul dinastiei Ming, filosofi, cum ar fi Wang Yangming au analizat și extins neo-confucianismul, formulând conceptele de individualism și moralitate înnăscută. În 1644, Beijingul a fost capturat de către o coaliție de forțe rebele, conduse de Li Zicheng, un funcționar minor Ming, care a condus o revoltă țărănească. Ultimul împărat Ming, Chongzhen, s-a sinucis atunci când orașul a căzut
Republica Populară Chineză () [Corola-website/Science/298086_a_299415]
-
aici, utilitariștii (Rene Descartes, Charles Montesquieu, Thomas Reausseua, Jemery Bertham) au construit o filozofie a interesului personal și au sugerat organizarea economică în funcție de acest interes. Încă de la început utilitariștii englezi au propus un model mai individualist, iar cei estici un individualism mai social, adică în care mai este loc pentru intervenție statală și pentru rezolvarea aspectelor sociale ale economiei. Modele s-au dezvoltat și creionează tipurile fundamentale ale liberalismului actual, respectiv modelul anglo-saxon. În zona de liberalism englez (Anglia, SUA) e
Liberalism economic () [Corola-website/Science/314732_a_316061]
-
Jazz-ului era marcată printr-o evidență frenezie de a trăi, valorile trecutului precum familia, caracterul sau educația fiind puse în plan secund. Invidualismul a luat amploare. Romanul lui Andre Gide-Fructele Pământului, publicat în 1897, a marcat începutul unui puternic individualism. Marcel Proust s-a remarcat datorită trăirilor profund personale. Aldous Huxley s-a remarcat cu „Surâsul Giocondei, Punct contra punct”, iar Luigi Pirandello cu „Șase personaje în căutarea unui autor”. James Joyce s-a remarcat cu Ulisses. Survin modificări în
Perioada interbelică () [Corola-website/Science/303086_a_304415]
-
lui Julius Evola și Savitri Devi. Conform autorului Benjamin Noys, „Dacă ar fi să definim orientările politice infiltrare în scena black metal, atunci le-am putea caracteriza drept un amalgan de egoism specific lui Max Stirner și aristocratism nitzschean: un individualism radical, ostil tuturor ideologiilor care doresc ordine socială. [...] uneori apar elemente de extremă dreaptă, nazism, fascism și ultranaționalism”. În ciuda faptului că black metalul național socialist este compatibil cu păgânismul, satanismul și naționalismul, conotațiile politice înfiltrate în gen atacă nucleul individualismului
National Socialist black metal () [Corola-website/Science/329888_a_331217]
-
individualism radical, ostil tuturor ideologiilor care doresc ordine socială. [...] uneori apar elemente de extremă dreaptă, nazism, fascism și ultranaționalism”. În ciuda faptului că black metalul național socialist este compatibil cu păgânismul, satanismul și naționalismul, conotațiile politice înfiltrate în gen atacă nucleul individualismului și independenței specifice acestei muzici. Olson menționează că, deși simbolurile black metalului vor fi în continuare asociate cu extrema dreaptă, BMNS ca fenomen va rămâne unul marginal. Formațiile național socialist văd de obicei creștinismul ca pe un produs al conspirației
National Socialist black metal () [Corola-website/Science/329888_a_331217]
-
fapt nici nu este posibil). Știința este o "unealtă utilă"...Este un corp de cunoștințe în creștere care ne permite să folosim mai eficient mediul înconjurător și să evoluăm, să ne adaptăm mai bine ca întreg social dar și independent. Individualismul este o prezumție tacită care stă la baza majorității perspectivelor empirice ale științei care privesc știința ca și cum ar fi o chestiune a unui singur individ care confruntă natura, testând și prezicând ipoteze. De fapt, știința este întotdeauna o activitate colectivă
Știință () [Corola-website/Science/299441_a_300770]