189 matches
-
tradiției, modernității și postmodernității în contextul oferit de două comunități rurale din județul Sibiu, Tălmăcel și Ludoș, două sate diferite din punct de vedere demografic, economic, istoric, cultural și care au fost alese în mod intenționat astfel, pentru a putea infera o serie de concluzii pornind de la disparitățile pe care acestea le prezintă. Din dorința de a compara rezultatele obținute cu date similare de la nivel național, studiul de față cuprinde și o analiză secundară pe baze de date reprezentative pentru populația
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
an, sau Ilfov și Dobrogea, unde membrii comunității afirmă că nu s-au întâlnit deloc (66,7% și respectiv 100%). În privința participării membrilor comunității la rezolvarea diverselor probleme din sat, asocierea cu regiunile nu este semnificativă, astfel încât nu se poate infera nici o concluzie în acest sens. Reprezentanții administrațiilor locale consideră că ariile în care membrii comunităților participă cel mai "mult" sunt: rezolvarea problemelor privind drumurile/accesul în diverse locuri (37,7%) și rezolvarea problemelor școlii (29,1%). Următoarele probleme se remarcă
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
2003)77. 5.3. Factorii care interferează patologic cu dezvoltarea psihomotorie normală Acești factori reprezintă posibilitățile lezionale de-a lungul perioadelor de evoluție geno-bio-fenotipice: genetică, fetală, a nașterii, faza de sugar etc. Conform opiniei lui Dobrescu (2003)78, factorii care inferează patologic cu dezvoltarea psihomotorie normală ar fi următorii: A. factori prenatali; B. factori perinatali; C. factori postnatali; D. factori de mediu; E. cauze necunoscute. A. Factorii prenatali pot fi grupați în 5 categorii și anume: A.l. Anomalii genetice. Procentul
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
a conduitelor de limbaj verbal sau nonverbal, în două părți: planul semnificației induse prin intermediul unui indice direct (de exemplu, obținerea unui procent mic în alegeri echivalează cu un eșec); planul semnificației induse cu ajutorul unui indice explicit, care permite altuia să infereze intenția pe care dorim să i-o comunicăm (astfel, obținerea unui procent mic în alegeri conduce la observația politician fără perspective). Reflecțiile lui Grice pe marginea condițiilor de reușită a actului de comunicare precum și asupra condițiilor de posibilitate a acestuia
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
simțuri), astfel încât punctul de plecare al ambelor teorii este considerat a fi cel al metaforei vizuale, în care senzațiile oculare ale obiectelor exterioare sunt baza ideilor viitoare. În al doilea rând, acest debut teoretic similar îl determină pe King să infereze faptul că pentru cei doi gânditori, "problema centrală a cunoașterii umane este aceea a reprezentării. [...] Baudrillard și Descartes împărtășesc aceeași paradigmă reprezentaționalistă"482. Baudrillard extinde această problemă a reprezentării și a scepticismului care intervine atunci când reprezentările trebuie verificate, considerând că
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
că sunt adevărate; 3) A introduce în mod subtil verosimilul, opinia și probabilul cu motive bune și argumente, sugerând inferențe sau extrăgându-le ei pentru alții; 4) A sugera implicitul prin explicit; 5) A institui un sens figurat, a-l infera din cel literal, a descifra plecând de la el, utilizând pentru acest lucru figuri de stil, "povești"; 6) A utiliza un limbaj figurat și stilizat, literar; 7) A descoperi intențiile celui care vorbește sau scrie, a putea să dai rațiuni pentru
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
a decela sensurile etice aflate în forme neconvenționale pentru noi, ca, de exemplu, proverbe, ghicitori, povești sau mituri, ce nu au, în aparent], semnificații etice. Cu talent și puțin noroc, antropologul poate avea, în cele din urm], șansa de a infera valorile împ]rt]site de membrii acelei societ]ți, regulile dup] care ele se transform] în principii și precepte, precum și parametrii de relevant] și ierarhia lor. Toate acestea sunt specifce fiec]rei societ]ți în parte - pot fi identificate paralele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
valorilor de adevăr". O parte din ea, cea autentică, ar corespunde raționamentului corect (apodictic și dialectic), în sensul că acesta, presupunând-o (este vorba despre premisele sale, fie rezultate ale inducției și intuiției, fie ale unor raționamente anterioare), o și "inferează" (este vorba de concluzie). O altă parte a cunoașterii, cea ilicită, corespunde raționamentului incorect (sofistic), fiindcă acesta ori pornește de la neadevăruri (reprezentate de premise), ori ajunge la neadevăruri, fiind incorect, chiar și atunci când pornește de la ceea ce este adevărat, ori și
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
al altor fapte sociale. El este rezultatul scopurilor, al aspirațiilor, proiectelor umane. Limbajul cauzalității face complet abstracție de om ca autor al faptelor sociale. Observatorul exterior poate să înregistreze coincidența repetată între „întâmplarea” lui Y și cea a lui X, inferând de aici concluzia unei relații cauzale. Omul, care trăiește însă în realitatea observată, se percepe pe el, și nu faptul X, drept autor al faptului Y. Nu este aici doar o chestiune de perspectivă sau de limbaj în care este
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
Relația dintre unchiul din partea mamei și nepot este față de relația dintre frate și soră la fel ca relația dintre tată și fiu față de relația dintre soț și soție. Astfel, dacă cunoaștem o pereche de relații, este întotdeauna posibil să o inferăm pe cealaltă”. Iată ce ne spune această lege despre configurația atomului familial în patru triburi de indieni: Să luăm, de exemplu, cazul tribului Tonga. Știind că relația unchi/nepot este „-”, iar relația frate/soră „+”, atunci vom putea deduce, conform legii
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
Ceea ce în literatura filozofică anglofonă a fost botezat the trademark argument argumentul însemnului 2 nu poate fi definitiv respins. El susține că, de vreme ce mintea omenească cuprinde o idee atît de extraordinară, atît de nenaturală precum ideea de Dumnezeu, se poate infera că nu omul, ci o instanță transcendentă și-a implantat în sufletele noastre emblema pecetea sau chipul, în termenii doctrinelor monoteiste , așa cum un producător își imprimă marca pe produsele sale. Proiectul științific modern însuși presupune că există în univers o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
persoanei e subordonată, în acest caz, obiectivării reușite a religiei, care, ca orice obiectivare, trebuie să recurgă la număr și la masă disciplinată pentru a se impune. Dacă e agresiv laică, perspectiva obiectivantă constată anemia religiei în spațiul public și inferează de aici caracterul de convingere privată al credinței, inexistența transcendenței, irelevanța ei pentru destinul omului. Obiectivantă și normativă, ea luptă pentru legiferarea drepturilor individului, fără a-și permite să se intereseze de substanța persoanei, al cărei conținut fiecare este liber
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
lor. Noi, ca oameni ai concretului, ai practicii și ai realității, vom vorbi despre altceva dincolo de un "Cine?". Întotdeauna intelectualii media, mai ales acei intelectuali profund integrați tradiției unui intelectualism modern desuet, care doar învață să instrumentalizeze cuvinte și să infereze idei și imagini, au fost intrigații de un "Cine vorbește?", aflat în afara sistemelor (social-politice), reacționând ironic, denigrator și mistificator la spus-ul acelui "Cine?". Acești intelectuali, dominați de instincte criminale, nu au multe în comun cu ideea de cunoaștere. Printr-
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
the burlesque etc.) that were resumed by Urmuz or by Eugen Ionescu directly, and certain textual techniques that were to be valued first in the work of the Târgoviște writers who, in turn, preceded the postmodernist writers. Thus, we can infer that Caragiale is, in fact, The Precursors' Precursor, namely the forerunner of both the Theatre of the Absurd, through his extremely modern plays, and of Romanian postmodernism. In conclusion, the analysis grid consisting in the combination of the major benchmarks
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]