365 matches
-
deciziile ar conduce la opțiuni tot mai bune. Dar viața are necunoscute și incertitudini numeroase; adesea, nici algoritmii cu care operăm nu sunt solizi. Intervine și jocul intereselor individuale și de grup, care sunt modelate de inclinații ideologice; exist... și iraționalitate în decizii. Aceste imponderabile restricționeaz... și influențeaz... politică public.... În timp, ins..., o politic... public... ce învăț... se corecteaz..., ceea ce nu elimin... ins... probleme aparent insolubile. Dezbaterea public..., expresie a democrației, ajut... la g...sirea drumului mai bun în politica
[Corola-publishinghouse/Administrative/1898_a_3223]
-
urmat cursurile Academiei Ștefan Gheorghiu, unde am studiat activitatea activiștilor locali de partid. Preocupările mele academice s-au concentrat asupra interacțiunii dintre birocrația formală și sistemele informale din România. Am scris o serie de articole despre contrastul dintre planificare și iraționalitate, dintre birocrație și corupție, economie planificată și economie informală, cenzură și zvonuri, antropologia Securității, ca și rolul pilelor, cunoștințelor și al relațiilor în România (pe scurt, P.C.R. versus "p.c.r."). Eforturile mele de a cerceta și a publica aceste
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
cel de preț. Prețul reprezintă suma plătită, respectiv încasată, într-o tranzacție. Acest preț este determinat, pe lângă trăsăturile intrinseci ale proprietății tranzacționate, și de talentul în negociere al agenților. Uneori, apar drept factori determinanți ai prețului și exuberanța, sau chiar iraționalitatea agenților de pe piață, ceea ce face necesară analiza nivelului de eficiență al pieței, la care ne vom referi și noi pe parcursul acestui capitol. Valoarea de piață a unei companii poate fi abordată cel puțin din trei perspective, fiecare dintre acestea cu
Management financiar Volumul I Diagnosticul financiar al companiei by Victor DRAGOTĂ, Laura OBREJA BRAȘOVEANU, Ingrid-Mihaela DRAGOTĂ () [Corola-publishinghouse/Science/198_a_286]
-
știe, dușmanii sunt la fel de necesari puterii ca și slujitorii, ba, uneori și mai și, iar marea artă a despotului este de a inspira acea spaimă supușilor - pe care cei care-l calomniază o numesc teroare! - ce este magnifică tocmai prin iraționalitatea ei. Și dacă un tiran sau altul Îi pedepsește pe cei care nu se supun sau fac greșeli În aplicarea capriciilor sale, numite legi, ei bine, marele Tiran, Despotul istoric pedepsește, de la un moment dat, fără nici o noimă, distrugând nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
idealist. Dar acest moment idealist nu s-a născut din neant. Experiența traumatizantă a primului război mondial conduce la cristalizarea unei alternative de sorginte liberală la politica de putere a secolului al XIX-lea (Realpolitik), acuzată, așa cum vom vedea, de iraționalitate. De aici concluzia răspândită conform căreia dimensiunea internațională a liberalismului este doar cu puțin mai mult decât transferarea liberalismului intern la o scară mondială. Această perspectivă este cea mai răspândită în comunitatea academică, având o genealogie impresionantă, care-l include
RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
analiza impactului sporirii interdependenței economice asupra relațiilor internaționale îl conduce la concluzia transformării războiului, în contextul epocii industriale dintr-un instrument predilect al politicii externe într-o soluție irațională (disfuncțională). Dar Angell este departe de a se opri la denunțarea iraționalității războiului din perspectivă utilitariană și, cu atât mai mult, departe de a anunța imposibilitatea sa, avertizează asupra pericolului lărgirii prăpastiei ce separă realitatea disfuncționalității războiului ca instrument al politicii externe și persistența actanților politici în a continua practicarea relațiilor internaționale
RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
o revoluție pașnică, făcută doar cu lumânări! În acest sens, religia este expresia unei năzuințele neîncetate către o lume mai bună, spre ceva cu totul altfel. Totuși această religie nu este, în ciuda a toate, departe de rațiune, nu reprezintă bastionul iraționalității? Nu, chiar deloc. Spiritualitatea rațională Spiritualitatea mea a fost mereu legată mai mult de raționalitate decât de sensibilitate. Nu am vrut niciodată doar să cred, ci și să înțeleg credința mea. Ca teolog m-am considerat totdeauna și filozof, am
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
concepte: stat-societate civilă, politic-personal, social-individual, loc de muncă-gospodărie. Mai mult, sfera publică este caracterizată prin asociere cu trăsături „masculine”: rațiune, raționalitate, neutralitate, obiectivitate, calcul de interese, meritocrație, competiție, drepturi. În mod analog, sfera privată este asociată trăsăturilor „feminine”: sentimente, intuiție, iraționalitate, părtinire, sensibilitate, grijă (O. Dragomir, M. Miroiu, 2002, p. 302). În acest context, se face, de pildă, distincția între munca desfășurată în sfera publică, recunoscută social și recompensată salarial, și munca în sfera privată, receptată drept o corvoadă obligatorie în vederea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Dar nici chiar matematica nu a fost acuzată de ilogicitate pe motiv că vehiculează un construct irațional „i”. Pe de altă parte, nici o idee cu un conținut ilogic nu este de la sine irațională sau neobiectivă. Credința poate fi impregnată cu iraționalitate, dar în globalitatea sa rămâne obiectivă. • Psihologică: acestea (credințele) angajează în totalitatea lor sistemul psihic uman. Din punct de vedere psihologic, elementul lor definitoriu este convingerea ca idee, adânc implantată în structura personalității, profund trăită afectiv, și care poate deveni
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
faptului că emitentul lor ar fi avut o situație grea, că a ramas fără lichidități, că a avut rezultate foarte rele sau alte asemenea. Și, cu toate acestea, acțiunile s-au depreciat. Cauza? "Animal spiritus", cum îl denumea Keynes, sau iraționalitatea piețelor de capital generată de reacțiile iraționale ale jucătorilor. De vreme ce investitorii exagerează supraevaluarea sau subevaluarea în funcție de percepțiile lor optimiste și/sau pesimiste, preocuparea pentru menținerea încrederii acestora este o luptă foarte dificilă deoarece organizația se confruntă cu un adversar imaginar
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
Prin ele, în loc de chipul dumnezeiesc și fericit, îndată după călcarea poruncii s-a făcut în om străvezie și vădită asemănarea cu dobitoacele necuvântătoare. Căci trebuia, după ce sa acoperit demnitatea rațiunii, ca firea oamenilor să fie chinuită pe dreptate de trăsăturile iraționalității (dobitociei) la care a fost atrasă prin voia ei, Dumnezeu rânduind preaînțelept ca omul în felul acesta să vină la conștiința măreției sale de ființă rațională. Cu toate acestea, și afectele devin bune în cei ce se străduiesc, și anume
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
mediu cinic, lipsit de orice valoare morală. Un loc unde legea fărădelegii este luată drept democrație. Un loc unde valorile tradiționale, sociale, politice, morale și religioase și-au pierdut substanța, un loc unde libertatea e egală cu despotismul, corupția și iraționalitatea mascate. E o țară unde nihilismul devine filosofia oficială, bătrânii sunt trimiși la război pentru că tinerii sunt prea prețioși, furtul și mita sunt legea, conducerea auto e permisă doar în stare de ebrietate, accidentele mortale sunt folosite ca metodă de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
societatea, deasupra tuturor valorilor, dar anula brutal toate celelalte „instrumente” și concepte ale gândirii umane, care puneau În discuție cât de cât supremația acestora. („Societatea” era bineînțeles cea „nouă”, de unde erau izolate, evacuate, nu numai proprietatea și individualitatea, dar și iraționalitatea, una dintre căile majore ale Înțelegerii tocmai prin „silogismul” metaforeiă Sigur că, prețuindu-mi În primul rând libertatea individuală, am pus-o „deasupra” celei colective, concentrându-mi toate forțele tinereții asupra acestui țel, care era, ca În orice dialectic, veritabilă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
de proză cu adevărat modernă sau Înnoitoare, cum vreți, lărgind binișor aria tematică și mai ales problematică a romanului românesc, nu pot fi explicate și cu atât mai puțin Înțelese cu argumente raționale sau conjuncturale. Numai apelul la o anume iraționalitate care mă submerge - acea forță asemănătoare forțelor naturii „oarbe”, cele care distrug și edifică deopotrivă, dincolo de bine și de rău - poate „explica” această, nu rareori, sinucigașă pornire a cuiva care, În atâtea alte și decisive ocazii, a dat dovadă de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
nu poate „explica” mare lucru; orice bâlbâială rațională, „argumentată, logică” etc., mai mult Întunecă datele problemei, ca și „problema” Însăși. (Unii corifei ai exilului românesc de la Paris, În frunte cu Eugen Ionescu, cu fiica sa și prietenii ei, au sesizat „iraționalitatea” poziției mele, ciudată oricum la un individ care dovedise, În situații oricum dificile, un simț extraordinar al „practicului social”. Și atunci, nereușind s-o „Înțeleagă”, după o perioadă de ezitare, au trivializat-o, au redus-o la parametrii „bunului-simț cotidian
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
manifeste poetice”. Deși nu e receptiv la dicteul automat, la bufonerie și absurd, C. recunoaște că avangardismul (futurismul) i-a învățat pe poeți să se exprime mai liber. Respinge și conceptul de poezie pură al abatelui Bremond, însă distinge între iraționalitatea suprarealismului și intelectualismul ermetismului, între sens (obligatoriu) și inteligibil, ceea ce variază de la un individ la altul; poezia nu este o imitație a realului, ea trebuie să capteze sensul ascuns al lumii, fără a avea o finalitate didactică sau morală, fiind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286041_a_287370]
-
de primejdia rigidității, caracteristică abstracțiunilor” și care dă seama de autenticitatea și unitatea vieții spirituale profunde. Capitole speciale sunt consacrate limbajului și atmosferei lirice, analizei formale (ritmul, melodia, imaginea intuitivă, tectonica) și așa-numitelor genuri lirice. Considerațiile despre raționalitatea și iraționalitatea poeziei deschid o perspectivă directă către altă lucrare deosebit de semnificativă, Logica frumosului (1946). Aici se întâlnește o tentativă temerară de a regândi întreaga disciplină a esteticii, prin reafirmarea frumosului drept categorie centrală a acesteia și studierea lui în cadrul sistemului de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289410_a_290739]
-
este ideea din domeniul spiritului, manifestată în exterioritatea voinței omenești și a libertății ei"98. El aplică ideea de providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe tronul lui Dumnezeu și urmărește actualizarea Spiritului Absolut în istorie. În pofida iraționalității aparente a realității, există o manifestare ascunsă a providenței, adică a Spiritului Absolut, în atitudinea irațională a tuturor creaturilor, mai ales a omului: "Oamenii își duc la împlinire interesele, dar în același timp se înfăptuiește și ceva mai depărtat, ceva
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și apoi la Lugoj, la Episcopia Greco-Catolică, unde a funcționat ca preot-funcționar până la desființarea abuzivă a Bisericii de către Dej, în ’48. Iată, gestul, reacția tatălui meu în acel moment de mare criză națională îmi este singurul sprijin „rațional” în toată „iraționalitatea” veșnicei mele întoarceri, sub comuniști, dar și după aceea, în țară. Al doilea răspuns, „argument” (repet: improvizat, insuficient poate, dar cum nu am altul la îndemână...Ă este tocmai această „mărturie” pe care am făcut-o cu cărțile mele și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
lui „de a crede”, nevoia lui de Zei e mai mare decât toată știința critică și rațională a lumii, iar patosul său atinge cele mai înalte vârfuri ale inspirației, ale geniului poetic. Poezia văzută aici ca „o altă rațiune”, o „iraționalitate” care, alături de orgolioasa și dominanta rațiune a ultimelor secole, ne ajută nu numai să înțelegem, dar și să fim! În plenitudinea ființei noastre, actuale și eterne, în acel orgoliu pe care înșiși Zeii îl așteaptă din partea noastră, recompensă a „răbdării
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
fluent, de frumoasă acuratețe și ținută intelectuală”. În culegerile de proză scurtă Femeia și maimuța (1970) și Aurul (1991) apar personaje asemănătoare cu cele din romane - psihopați sau obsedați care sfârșesc tragic, existențe profund nefericite, de multe ori victime ale iraționalității femeilor -, întâmplări ieșite din comun, între care relatarea (în La Bate-drum) a unei abominabile crime comise de o mamă îndobitocită, care își ucide, fără s-o știe, propriul fiu, plecând de la un fapt real, prelucrat și de Albert Camus în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288234_a_289563]
-
se dovedește că aceștia acționează similar cu marea majoritate a investitorilor în ceea ce se numește „comportament de turmă” studiat intens astăzi în finanțele comportamentale. Teoriile actuale privesc originile volatilității mai mult ca apărând în tranzacțiile fără informație suficientă sau în iraționalitatea colectivă ce rezultă, probabil, din comportamentul imitativ al investitorilor pe piață. O astfel de viziune oferă explicații și pentru opinia că speculațiile pot conduce la o volatilitate nejustificată a prețului pe piață. Astfel, dacă speculațiile ar influența piața, atunci, desigur
Cibernetica sistemelor economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/222_a_216]
-
legătură cu penisul său -, dar povestea m-a Întristat În egală măsură cu cea a lui Kafka. Are dreptate Stuart Sutherland când afirmă, În cartea sa Irrationality: Why We Don’t Think Straight? : „Rușinea stă În spatele unei părți considerabile a iraționalității umane”. Funcționează ca un modul puternic și invulnerabil care se transformă Într-un obstacol de netrecut În calea fericirii. Din acest motiv, când Își depășește limitele și ajunge să conducă Întreaga viață a unei persoane, ne aflăm În fața unui caz
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
sălașul comod și protector al certitudinilor personale, al convingerilor intime. Cumpănirea și critica certitudinilor celorlalți, dar și ale celor personale deschid drumul către căutarea sinceră a unui adevăr și a unor valori mai ferme, mai clare și mai bine justificate. Iraționalitatea, Încăpățânarea de a nu renunța la o idee pesonală duc iremediabil la violență. Popper spunea: „E mai bine să lupți cu ideile, decât să trebuiască să lupți cu oamenii”. Uzul rațional al inteligenței, necesar pentru a conviețui, se concretizează În
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Prin tradiție, s-a spus că emoțiile, pasiunea oarbă sunt principalele cauze ale eșecurilor inteligenței. Furia e o nebunie trecătoare, la fel ca și dragostea. Teoria inteligenței modulare se pliază foarte bine pe dinamismul afectiv. Ipohondria e o feudă de iraționalitate, Închistată Într-o personalitate normală. Un atac nervos e ca un scurtcircuit. Dată fiind puterea acaparatoare și perturbatoare a pasiunii, o condiție obligatorie pentru uzul rațional al inteligenței pare a fi ataraxia sau apatheia, suprimarea dorinței. Am văzut deja că
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]