720 matches
-
orientale. Autorii care susțin ipoteza provenienței meridionale a cultului lui Yhwh sunt înclinați să considere antice mai sus-menționatele texte biblice, dar, recent, alți comentatori s-au opus datării antice a acestor texte. Cea mai veche mărturie arheologică indubitabilă a cultului israelit al lui Yhwh este inscripția de pe stela regelui moabit Meșa (secolul al IX-lea î.C.). În această inscripție regele Meșa amintește la început dominația lui Israel asupra teritoriului moabit în timpul domniei lui Omri și Ahab (cf. și 2Rg 3
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
î.C.). În această inscripție regele Meșa amintește la început dominația lui Israel asupra teritoriului moabit în timpul domniei lui Omri și Ahab (cf. și 2Rg 3,4) și ulterior evocă victoriile sale militare care i-au adus eliberarea de jugul israelit. Aceste victorii militare sunt prezentate, după ideologia religioasă a timpului, ca victorii săvârșite de zeul moabit Chemoș, care „restituie” pământul poporului său și regelui, credinciosul său. În acest text, în concordanță cu concepția uzuală religioasă a timpului, zeul Chemoș este
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
zeul moabit Chemoș, care „restituie” pământul poporului său și regelui, credinciosul său. În acest text, în concordanță cu concepția uzuală religioasă a timpului, zeul Chemoș este descris ca zeu al moabiților, iar Yhwh ca zeu suprem al poporului și regelui israelit. Conform acestei stele, cursul evenimentelor politice și militare poate fi interpretat în cheie teologică, astfel încât să se potrivească cadrului istorico-religios al timpului, și poate fi sintetizat astfel: când zeul Chemoș s-a mâniat pe poporul său, moabiții au fost dați
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
lui Israel și-a construit chiar de la început două temple regale, unul la Betel și altul la Dan, ambele fiind opera regelui Ieroboam I (1Rg 12,20-32). Aceste informații, deși interpretate după o perspectivă teologică iudaică care condamna ridicarea sanctuarelor israelite, sunt perfect apropriate pentru a ilustra împletirea motivelor religioase și politice care stau la baza constituirii unui regat. Cât privește Regatul lui Iuda, e foarte probabil ca și aici zeul Yhwh să fi fost venerat la fel ca în cazul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
fost venerat la fel ca în cazul lui Israel: Yhwh din Ierusalim locuia, de fapt, în templu, așezat pe un tron de cherubini (2Rg 19,15), după o iconografie regală cunoscută, nu numai din tronurile feniciene, ci și din descoperirile israelite, precum postamentul cultual din secolul al X-lea î.C. găsit la Ta’anah (Hestrin, 1987; cf. Fig. 9), și iudaice ca, de exemplu, fragmentul din fildeș din secolul al IX-lea î.C. provenit de la Tel Rehov care reprezintă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
prezent ca element teoforic în unele toponime, precum Baal-Gad (Ios 11,17) sau Baal-Perazim (2Sam 5,20) și în diferite nume de persoane, ca de exemplu, Iș-Baal (1Sam 14,49) sau Merib-Baal (2Sam 9,6). Prezența teoforului Baal în onomastica israelită e confirmată arheologic în ostracele din Samaria din secolul al VIII-lea î.C., unde elementul teoforic Ba’al apare în cinci nume de persoane, iar elementul teofor Yhwh în nouă (Tigay, 1986, pp. 65-66). În Biblie, numele divin ca
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
se desfășura cultul oficial (1Rg 12,25-33). Am 7,13 confirmă informația din Cartea întâi a Regilor despre existența unui „sanctuar al regelui” în cetatea Betel. Arheologia atestă că și cetatea Dan a fost unul dintre principalele centre de cult israelite. Conform 1Rg, în aceste sanctuare ar fi fost ridicată statuia unui taur, simbol al zeului Yhwh. Existența unui asemenea simbol de cult în aceste sanctuare nu este confirmată însă de arheologie, chiar dacă există dovezi generice ale cultului statuilor în formă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
căror funcțiune, deși nu este foarte clară, pare să fi fost aceea de a simboliza puterea divină. Altare de acest fel, foarte cunoscute și din datele biblice (1Rg 1,50 ș.u.; Am 3,14), au fost găsite în cetatea israelită, Dan, și în cea iudaică, Beerșeba. În alte situri israelite s-au descoperit altare având coarnele abia conturate (Dan, Ghezer, Sichem) sau fără coarne. Unele altare, precum cele de la Tel Arad și Beerșeba, au foarte mari dimensiuni și cu siguranță
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
fost aceea de a simboliza puterea divină. Altare de acest fel, foarte cunoscute și din datele biblice (1Rg 1,50 ș.u.; Am 3,14), au fost găsite în cetatea israelită, Dan, și în cea iudaică, Beerșeba. În alte situri israelite s-au descoperit altare având coarnele abia conturate (Dan, Ghezer, Sichem) sau fără coarne. Unele altare, precum cele de la Tel Arad și Beerșeba, au foarte mari dimensiuni și cu siguranță erau fixe, în timp ce alte altare sunt de mici dimensiuni (Meghido
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
cult”, locus 2081, de la Meghido (cf. Cap. 4, p. 54) unde a fost găsită o cantitate mică de grâu ars în fața unui altar. Uzanța de a arde tămâie în onoarea divinității are, de asemenea, o relevanță deosebită. În câteva situri israelite și iudaice din epoca monarhică s-au descoperit casolete de ars mirodenii de diferite tipuri (Zwickel, 1990; Nielsen, 1986) precum suporturi pentru obiecte de cult, cutii mici cubice cu piciorușe, vase de ceramică cu trepied, fin găurite, care păstrează semnele
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
religioase și la garantarea dreptății față de cei oprimați (cf. 2Rg 21,10 ș.u.; 22,14-20; Am 7,10-17). Critica profetică împotriva comportamentului suveranilor și a celor puternici din popor a fost dintotdeauna considerată o însușire distinctivă a profeției antice israelite și iudaice. În ciuda neîncrederii recent exprimate cu privire la caracterul realmente istoric al povestirilor profetice și a atenției sporite asupra calităților literare ale cărților profetice, nu se poate exclude existența unei profeții critice față de monarhie deja din profetismul preexilic. Funcțiunea critică religioasă
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
practică idolatrică a popoarelor străine (Nah 3,4) și o interzice explicit (Ex 22,17; Dt 18,10-11; Mih 5,11). Pe de altă parte însă, textul biblic conține indicii clare că magia era practicată în mod regulat de populația israelită, punând această activitate alături de alte practici religioase permise precum, între altele, și profeția. Ca să demonstrăm această realitate luăm ca exemplu Ier 27,9: „Nu dați dreptate profeților voștri, ghicitorilor, visătorilor, magilor (‘onenîm) și vrăjitorilor (kaššăpîm) care vă spun: «Nu-l
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ritual și magic victoria regelui Ioaș asupra arameenilor. În ciuda dificultății de a găsi în Biblie mărturii care să se refere la religiozitatea populară, mai sus citatele interziceri împotriva magiei pot fi o oglindă a ceea ce se întâmpla efectiv în familiile israelite. Această opinie este de asemenea confirmată de arheologie care a scos la lumină sute de amulete, talismane și figurine cu rol protector și apotropaic pe întreg teritoriul lui Israel și Iuda în timpul epocii monarhice până în epoca persană, în special, în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
este catolică. Cuvântul «catolic» vine din limba greacă și înseamnă: universal, privind pe toți oamenii. Deci, ea trebuie să fie catolică, pentru ca toți oamenii să-l poată întâlni din plin pe Isus Cristos. În timp ce Vechiul Legământ se limita la poporul israelit, Noul Legământ este deschis tuturor; în acest sens «catolic» înseamnă: care îmbrățișează toată lumea. Întrucât numai Isus îi poate face pe oameni pe deplin fericiți, aceștia trebuie să-l poată întâlni pe Isus cu adevărat în Biserică. Desigur Isus a dorit
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
i-au populat meleagurile, fugind de intoleranța condamnabilă a altor popoare, cu pretenții de cultură și civilizație. Integrându-vă perfect poporului nostru, iubindu-l, prețuindu-i calitățile și respectându-i tradițiile, v-ați simțit nu numai ca o bună fiică israelită, dar și o mai bună româncă. Mă bucur de acest lucru pentru dvs. ca prietenă devotată, bucurându-mă în același timp eu și familia mea, precum și neamul nostru românesc că are asemeni mari și statornici prieteni cu adevărate simțăminte umanitare
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
-l priveau erau o aluzie clară la Tradiția Hermetică). Dar probabil că știa destul de multe, pentru că În 1806 convocase o adunare a unor evrei francezi. Rațiunile oficiale erau banale: Încercarea de a reduce camăta, de a-și asigura fidelitatea minorității israelite, de a găsi noi financiari... Dar asta nu explică de ce hotărâse să numească acea adunare Marele Sinedriu, evocând ideea unui directorat de Superiori, mai mult sau mai puțin Necunoscuți. În realitate, vicleanul corsican, identificase pe reprezentanții aripii ierusalemite și Încerca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
spune Arnold, a fost un oraș din Canaan, în nordul Palestinei, care a existat cu cel puțin o mie nouă sute de ani înaintea lui Cristos. Cam cu o mie patru sute de ani înaintea lui Cristos, îmi spune Arnold, o armată israelită a capturat orașul Hazor, i-a omorât pe toți cei patruzeci de mii de locuitori și i-a dat foc. — Solomon a reconstruit orașul, a continuat Arnold, dar în anul 732 î.e.n. Tiglath-pileser al Treilea l-a incendiat din nou
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
protestanți de ăștia care n-au nicicruce la biserică, bătu-i-ar junghiurile. Da' vezi că sunt și ei un fel de creștini și se mai îngăduie. - Nu e creștin, părinte! - Da' ce dracu e, Doamne iartă-mă? Turc? - Este israelit! - Vai de mine, se sperie popa Țuică, prost te-ncearcă necuratul! Doar n-oi fi păcătuit cu păgînul? Aurica tăgădui din cap. - Ce să-ți spun, porumbițo, așa caz n-am prea întîlnit, ar fibine să faci rugăciuni, să te
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
structuri ce dăinuiau dinainte de primul război mondial, fiind expresia neintegrării reciproce a evreilor din noile teritorii cu cei din Vechiul Regat 3. Astfel, În F.U.C.E. intrau Uniunea de Comunități din Vechiul Regat, cea mai importantă numericește, Uniunea Comunităților israelite de rit spaniol, ce reunea comunitățile sefarde, grupate În general În xe "București"București, xe "Craiova"Craiova și În câteva orașe-port, ca xe "Turnu Severin"Turnu-Severin, xe "Galați"Galați, xe "Brăila"Brăila, În general În xe "Muntenia"Muntenia și xe "Oltenia
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
comunitățile sefarde, grupate În general În xe "București"București, xe "Craiova"Craiova și În câteva orașe-port, ca xe "Turnu Severin"Turnu-Severin, xe "Galați"Galați, xe "Brăila"Brăila, În general În xe "Muntenia"Muntenia și xe "Oltenia"Oltenia - sudul României -, Biroul Ortodox israelit din xe "Transilvania"Transilvania și xe "Banat"Banat - cu cel mai accentuat grad de autonomie, reprezentând În general comunitățile ortodoxe din xe "Sighet"Sighet, xe "Turda"Turda, xe "Arad"Arad -, Uniunea Comunităților de rit occidental (neolog) din xe "Transilvania"Transilvania
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
o serie de personalități, diverși intelectuali Încearcă să se organizeze, „să facă ceva”. Astfel apar un număr mare de ziare evreiești, ca Mântuirea lui A.L. xe "Zissu"Zissu, serie nouă, ce continua publicația interbelică, Renașterea noastră, Curierul xe "Israel"Israelit, Evreimea, Viața evreiască 3. Au loc ședințe de tip sindical ale scriitorilor evrei, medicilor etc.4. Comitetul Democratic Evreiesc a avut două perioade de funcționare distincte: prima, de la organizarea sa și până În 1948, când era prezentat ca o Încercare de
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
o nouă credință, o nouă ideologie și mai ales o nouă religie. Mai precis, la profeții evrei: "Pînă și în domeniul religios, scrie un savant american referindu-se la această temă, acolo unde există continuitatea cea mai directă cu profetismul israelit, cărui conceptul (de carismă) îi este dator, își fac apariția noi stiluri de afirmare a liderului"456. S-ar putea obiecta că o definiție de acest gen nu ține seama de interesele economice, reale și deloc profetice. Acestea s-au
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în prezent și temele centrale ale narațiunii. Consider că prima amintire a Sarei reprezintă esența vieții ei actuale și voi încerca să justific această afirmație în cele ce urmează. De-a lungul narațiunii, Sara spunea povestea tipică a unei femei israelite nereligioase, în viața căreia religia joacă un rol minimal. A activat în cadrul mișcării de tineret, a făcut armata, a învățat o meserie, a locuit singură, separată de părinți și așa mai departe. În orice caz, era evident pentru intervievatoare că
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
apare la 10 mai 1902. Format 24x17 57 cm, 10 bani numărul. Director D. Cid‐Caracal. Tipografia comercială. * Femeia Femeia, „Bas Amy”, număr unic, apare la Bârlad la 16 iulie 1900. (49x33 cm.), 50 de bani numărul. Publicat de emigrantele israelite. * Apare la tipografia Cațafany, iar la „Note", Gr. Crețu, coautor cu I. Antonovici la „Tipografiile..." " pag.77 spune: „Cuprinde grupul a 39 de femei, un copil și trei bărbați în fotografie și lamentațiile evreilor emigranți în proză și versuri, nemțește
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
este un fapt acceptat, parte a raportului normal dintre popoare, iar Dumnezeu este prezentat, printr-un antropomorfism accentuat, asemenea unui războinic care luptă pentru Israel. Ideea de război sfânt, prefigurare a judecării popoarelor la sfârșitul lumii, provine din concepția monoteistă israelită, potrivit căreia Dumnezeu trebuie să se îngrijească de toate: un război purtat în favoarea și cu ajutorul lui Jahve. Prima parte a istoriei mântuirii se dezvoltă lent, cu o dinamică destul de vizibilă în care, Dumnezeu, deși acționează în istorie, nu înlătură condiționările
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]