347 matches
-
și cu gândul la cuvintele Lui de Încurajare : „Oricine voiește să vină după Mine, să‑și ia crucea și să‑Mi urmeze Mie” (Marcu 8, 34). Astfel, crucea devine pentru creștin o scală către cer. Duhul lui Hristos e duhul jertfirii de sine pentru El și pentru aproapele și aceasta este și crucea noastră de fiecare zi. Iată de ce semnul crucii este cel dintâi și cel mai simplu al credinței, o mărturisire de credință prescurtată, după care se cunoaște un ortodox
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
sau chiar să mă opresc asupra lor. [...] viața trebuie trăită, - cu condiția numai să fie înțeleasă“ (3, 175 - 176). Întrebări acute îi frămîntă sufletul. „Care sînt resorturile reale ale vieții lor sufletești? Ce-i mînă pe ei, pe toți spre jertfirea de sine, spre pieire?“ (3, 218 - 21). Și simte nevoia să-și definească personalitatea, care începe cu „m-am născut la Năpădeni, unde s-au născut și părinții și bunicii și o serie nesfîrșită de strămoși, împreună cu generațiile din care
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
numele de mai târziu al ritualului, desemnează „soția fidelă”, al cărei model mitic este zeița (Dev³, Durg³, Parvatș) care se va arunca În flăcări pentru a asuma și proba fidelitatea față de Ïiva2. Un halo semantic de origine vedică redispune actul „jertfirii” văduvei În zona actelor de afirmare a adevărului (scr. satyakriy³, dar și p³. saccakiriy³), a căror putere e considerată implacabilă, asemănătoare combustiei, și codificată În nenumărate ritualuri 3. Liberalitatea sikhismului a contestat originea sa vedică și a sancționat negativ, de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
în ordinea religioasă, e dator să găsească în această adversitate un stimulent mai puternic pentru a-și continua atât opera de păstorire a enoriașilor, dar și cea a renașterii religioase atât de mult așteptată. În plus, episcopatul rămâne o îndelungă jertfire pe altarul credinței în Hristos. Reîmprospătarea predicii ortodoxe Ceea ce definește teologia românească este, așa cum bine observa și Nae Ionescu, "incapacitatea ei de a gândi și de a expune problemele teologice în termeni actuali"1. Renașterea religioasă s-a produs în
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
dreptății și aruncă omenirea pe calea nemărginită a unei dezvoltări regulate, progresivă, supuind natura, sila, lumea dinafară supt preponderența absolută a minții și a cugetării, prin sângele său vărsat, prin moartea sa, el ne arată legea practică, legea lucrării, legea jertfirei, a iubirei și a frăției, chipul cu care ne putem mântui, putem învinge răul și îndeplini menirea morală a omenirei, adecă mai întâi prin cuvânt, prin idee, pe urmă prin lucrare, jertfindu-ne individa familiei, aceasta patriei, patria omenirei, viitorului
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de lucruri nu se cred până nu se văd. Nu, nimeni nu m-ar fi crezut niciodată. Nici nu simțeam mare nevoie să fiu crezut, îmi era de ajuns să cred eu.” - Moartea în nădejde. Cum altfel ar fi posibilă jertfirea dacă nu ar fi așezată în granițele unei Imitatio Christi? Nici comuniunea nu ar fi posibilă în absența tainei. Ceea ce se instituie în Sfânta Liturghie săvârșită de preot este o reinstanțiere continuă a vieții prin jertfă. Nietzsche observă că ritualul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
perpetuarea unor tradiții specifice neamului din care Își trag originile. - Cărămidarii practicau și anumite ritualuri sau practici magice denumite ”legatul ploilor”:sacrificarea unei broaște În acelașii cuptor de ardere a cărămizilor; - Îngroparea unei păpuși din lut(antromorfă) sub vatra casei;jertfirea rituală a unui animal (găină, de exemplu) și punerea cărnii acestuia Într-un burduf, ulterior acesta fiind depus sub vatra focului etc. Poveste ” Joia Moșilor aduna În Câmpia Oborului dintre mori și cherestele, popor din patrucinci județe. Bâlciul Începea cu
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
și, prin deschidere simbolică, profunzime, o latură de mister. Nocturne, a doua carte, exploatează mai intens artificiul spațiului croit din repere simbolice, în care gesturi coregrafice insinuează sensul poetic, determinând, textualist, motive mitice străvechi (Făgăduința). Poezia este o zidire, o jertfire de sine, în chiar sensul „îngropării” în textura versului: „Nu e adevărat că zidu-i mort”. Atașamentul intim față de vechile valori culturale, pentru gândirea de tip magic/mitic se instituie ca trăsătură paradoxală a acestui lirism, cu disponibilitate către ludic și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290314_a_291643]
-
Moța, tu n-ai murit pentru aceasta. Jertfa ta ai făcut-o pentru neam. De aceea veți jura că ați înțeles că a fi elită legionară, în limbajul nostru, nu înseamnă numai a lupta și a învinge, ci însemnă permanenta jertfire, în slujba Neamului, că ideea de elită este legată de ideea de jertfă, de sărăcie, de trăire aspră și severă a vieții, că unde încetează jertfirea de sine, acolo încetează elita legionară. Vom jura deci că vom lăsa prin legământ
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
în limbajul nostru, nu înseamnă numai a lupta și a învinge, ci însemnă permanenta jertfire, în slujba Neamului, că ideea de elită este legată de ideea de jertfă, de sărăcie, de trăire aspră și severă a vieții, că unde încetează jertfirea de sine, acolo încetează elita legionară. Vom jura deci că vom lăsa prin legământ urmașilor noștri să vină să jure la mormântul lui Moța și Marin pe următoarele condiții esențiale ale elitei, pe care noi înșine jurăm: 1. Să trăim
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
starea civilă, în societate, dar monah după duh. Dumnezeu iubindu-ne, văzând gândul și strădania noastră de a-L sluji, ne-a pus în condiții care ne dădeau posibilitatea să-I oferim o ființă integral purificată (trup și suflet) spre jertfire. Cine a trăit în acest sens a câștigat mari daruri sufletești. Cine n-a înțeles intenția divină a fost neliniștit sufletește, muncit de gândul claustrării, al foamei și terorii, alarmat de situația celor din familie. Unii aveau atitudini protestatare, uneori
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
cea mai dulce, cea mai proprie lui. Teamă sfântă sau îngrijorare, pentru gândul neîmplinirii tale, că implicarea personală în cele mărturisite ca adevăruri ce condiționează însăși viața ca existență dăruită de Dumnezeu va cere rupere, sfâșiere și moarte, jertfă și jertfire permanentă. Valeriu personifica luptătorul creștin care se află în același timp și pe muntele suferinței (lepădarea de patimi, stadiul purgației), și în pădurea cu fiare sălbatice (lupta cu duhurile, stadiul iluminativ), și în mlaștina deznădejdiei (despicând-o cu arma Crucii
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Mântuitorul cobora pentru a ni Se da nouă, celor în suferință, hrană spre Viața veșnică; aici trăisem alături de frații în suferință conștiința nevredniciei noastre de oameni păcătoși și tot aici ne legasem să ne smulgem de bucuriile pământești, să acceptăm jertfirea ființei noastre și să nu trădăm pe Hristos. Aici sa tan își făcuse acum, prin slugile sale, capiștea fărădelegii, încercând să aducă pe toți jertfitorii, prostiți de vorbe deșarte, să închine viața pântecului și plăcerilor lumii acesteia trecătoare. Unul Parpalac
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
să salveze și să liniștească situația tragică în care ne aflăm? Puțini veghează și dau alarma, mai puțini aud, căci mulți se fac că nu aud, și încă mai puțini sunt dispuși să sară pentru a salva cetatea. Dar fără jertfirea intereselor proprii nimic nu se poate realiza pentru binele obștesc; iar diavolul a preluat rolul vigililor, el s-a instalat și a devenit paznic, în schimb continuu, zi și noapte, și strigă la toate răspântiile: „E binee! E foarte binee
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care s-a așternut pe hârtie această mare pledoarie în favoarea idealului legionar sunt stropi de sânge, sânge tânăr românesc, care a înroșit odinioară betonul infernalelor celule în care a fost torturat acest mărturisitor. Fie ca sămânța fericitei și îndelungatei sale jertfiri - cuprinsă în această mărturie, care scoate din mormântul tăcerii o pagină din istoria eroismului românesc - să rodească plenar în sufletele tinerilor români dornici de lumină și de un alt destin pentru neamul românesc. Și nu este departe ceasul istoriei când
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
chiar și fără evrei ! 5. Xenocid ritual ? Sacrificii umane simbolice Sângeroasa practică a sacrificiilor umane a fost supusă, de-a lungul timpului, unui șir de modificări care au vizat „Îmblânzirea” ritualului : de la sacrificarea celui mai destoinic reprezentant al comunității la jertfirea unui om considerat a fi „de rangul doi” (infirm, prizonier, străin etc.). Ulterior - trecând prin practica sacrificiilor de animale (vezi Înlocuirea pe altar a Ifigeniei cu o căprioară și a lui Isaac cu un berbec) și prin practica ofrandelor alimentare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lor principal, prezența acestora în multe zone a fost, totuși, utilă, limitând într-o anumită măsură utilizarea excesivă a violenței și furnizând C.E. informații zilnice detaliate. Moartea a patru observatori C.E. în ianuarie 1992 a condus, pentru prima oară, la jertfirea de vieți omenești sub stindardul C.E. Decizia C.E. de a continua, totuși, misiunea de observare a scos în relief angajamentul crescând al statelor membre față de implicarea C.E. în conflictele militare. În ciuda limitărilor și frustrărilor, C.E. parcursese o nouă etapă în
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
frumoși fii ai săi, născuți pe pământ românesc: „Dumnezeu, iubindu-ne, văzând gândul și strădania noastră de a-L sluji, ne-a pus în condiții care ne dădeau posibilitatea să-I oferim o ființă integral purificată (trup și suflet) spre jertfire”, scrie Virgil Maxim în „Imn pentru crucea purtată”. Într-adevăr, nu se putea găsi un titlu mai adecvat pentru cartea lui Virgil Maxim, care este o odă închinată lui Dumnezeu pentru măreția, iubirea, dar și discreția cu care conduce viața
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
până la discordii ce pot periclita linearitatea relației, ducând chiar la compromiterea ei. Din punct de vedere psihologic, generarea unui raport conjugal presupune o permanentă decentrare, prin părăsirea egoismului și experimentarea progresivă a altruismului, a uitării de sine și chiar a jertfirii pentru celălalt. „Iubirea aproapelui” nu mai rămâne un Îndemn frumos și abstract, ci devine un adevărat șantier - nu lipsit de dificultăți - al unor stări cât se poate de concrete și reale. Principiile sunt supuse probei materializării; coborâm abrupt dinspre evanescentul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
aprinsă, ce tânjește să nu fie stinsă. De ea nu ești sigur că o ai, ci trebuie să o cauți! Iubirea este vecină cu suferința, Însă fără să se confunde cu aceasta. Ea presupune uitare de sine, pierdere, sacrificiu și jertfire. Se poate defini mai mult „negativ”, prin ceea ce nu este decât e. „Frica nu este iubire, dependența nu este iubire, gelozia nu este iubire, posesiunea și dominarea nu sunt iubire, chinul de a nu fi iubit nu este iubire.” (Krishnamurti
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
obscure” (ca să nu zic „obscurantiste”). În schimb, literatura creștină a abordat cu brio ceea ce știința s-a ferit să analizeze. Și nu este singura realitate spirituală neglijată; amintim În treacăt și alte stări, cum ar fi iubirea, ura, dăruirea, compasiunea, jertfirea etc., care s-au „bucurat” cam de același tratament. „Iertați-vă unii pe alții”, „nu lăsați să apună soarele peste mânia voastră”, „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac”, „și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri” - iată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
iubire. Aceste valori se impun parcă de la sine, nu numai datorită autorității Părinților, ci a acelei autorități divine care conferă acestor valori tărie și perpetuitate. Întrupate în creștinii dedicați asemănării cu Hristos, aceste valori morale perene ca: dreptatea, adevărul, modestia, jertfirea pentru aproapele, prietenia, curajul, cumpătarea, cinstea, dragostea etc. pe care ni le îmbie orice scriere patristică, nu sunt prezentate ca niște simple noțiuni abstracte, ci ca forțe vii ce își au izvorul în Logosul divin și care împodobesc pe creștini
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
81, EIBMBOR, București, 1990, p. 295. footnote>, învață să se dedice asemănării cu Hristos. Fiecare credincios trebuie să devină „un Hristos în stare să lucreze, să iubească și să se jertfească pentru toți, inclusiv pentru dușmanii săi. Osteneala, dragostea și jertfirea vieții pentru alții constituie pilonii umanismului patristic. Pe acești piloni se construiește progresiv îndumnezeirea ființei”<footnote Pr. Prof. Ioan G. Coman, „Valoarea literaturii patristice a primelor secole în cadrul culturii antice”, în rev. Studii Teologice, XXIV (1972), nr. 1-2, p. 7
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
unele școli generale și licee din municipiul Tulcea. Sataniștii tulceni s au remarcat în special prin profanări de cimitire. cei din orașul Cernavodă își dădeau întâlniri nocturne în cavouri. În Timiș, sataniștii practicau sexul în grup, consumul de droguri și jertfirile de animale. Un individ și-a torturat prietena, îndemnând-o să se sinucidă. În Oradea anului 1998, cimitirul municipal a fost profanat de sataniști. La Făgăraș, „Fiii lui Satan” se întâlneau într-o sinagogă părăsită. Erau cu toții Îmbrăcați în negru
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
corespondentă acestei rostiri reușește să o evite cel pătruns de experiența trăirii mistice. El nu va denumi nicicând demersul renunțării sale la raportarea spre propria corporalitate și implicit spre întreaga sferă a imanentului drept un act de sacrificare, de autentică jertfire. Adevăratul sacrificiu din trăirea mistică survine atunci când voința renunțării avansează și se preschimbă în universalitatea unei iubiri atotcuprinzătoare. Din și întru această dragoste deplină irumpe jertfa din care pulsează sinele suferind al celui ce sacrifică, sinele dăruit prin ofrandă. Așa cum
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]