KorAP: Find »[drukola/base=karma & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...7 8 9 ...20 >

494 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

5). II.4.1.2. Câteva considerații privind karma Termenul sanscrit karman nu înseamnă altceva decât activitate/acțiune, de unde derivă semnificația de înlănțuire cauzală; cu alte cuvinte, o cauză determină un efect care ajunge la rândul său cauza altui efect . Karma este legea cauzalității universale care include atât omul cât și orice altă ființă sau element în Univers , constrângând o la transmigrație indefinită . Conform părerii lui , înainte de crearea lumii materiale au fost create ființe spirituale, denumite în Biblie îngeri. Învățătura creștină

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ca superior acestui regn, ar fi putut distruge segmentul diavolesc care a îndrăznit să-l înfrunte și care îi va submina mereu acțiunile. Dar, nedistrugerea de către el a demonilor susține de fapt reîncarnarea, mai bine zis un aspect al ei − karma −, îndeplinirea căreia la orice nivel, inclusiv spiritual (cazul îngerilor), necesitând existența laturii negative cu care să se confrunte subiectul karmei. Dovada? Următorul citat: “Scopul declarat al acestei persoane (Satan, n.n.) este contracararea și sabotarea, în măsura puterii pe care o

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
submina mereu acțiunile. Dar, nedistrugerea de către el a demonilor susține de fapt reîncarnarea, mai bine zis un aspect al ei − karma −, îndeplinirea căreia la orice nivel, inclusiv spiritual (cazul îngerilor), necesitând existența laturii negative cu care să se confrunte subiectul karmei. Dovada? Următorul citat: “Scopul declarat al acestei persoane (Satan, n.n.) este contracararea și sabotarea, în măsura puterii pe care o are (inferioară celei a lui dumnezeu), a planului pe care dumnezeu îl are cu omenirea ”. Legea karmei este universală, de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
se confrunte subiectul karmei. Dovada? Următorul citat: “Scopul declarat al acestei persoane (Satan, n.n.) este contracararea și sabotarea, în măsura puterii pe care o are (inferioară celei a lui dumnezeu), a planului pe care dumnezeu îl are cu omenirea ”. Legea karmei este universală, de ea ascultând oameni și zei, chiar dacă aceștia reprezintă forțe superioare oamenilor . Ca “istorie” a fiecărui corp cauzal, ea este forța care dirijează existența prezentă și viitoare a acestuia)”. Iar arată că “străduințele prezente, maharaja, sunt inutile; numai

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
forțe superioare oamenilor . Ca “istorie” a fiecărui corp cauzal, ea este forța care dirijează existența prezentă și viitoare a acestuia)”. Iar arată că “străduințele prezente, maharaja, sunt inutile; numai cele anterioare (din viețile anterioare, n.n.) sunt eficace”, cu alte cuvinte karma acumulată în celelalte vieți se manifestă în viața prezentă, iar karma vieții prezente se va manifesta în viețile următoare. </footnote>. În consecință, elementul supus acțiunii legii karmei este modificat de propria activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
forța care dirijează existența prezentă și viitoare a acestuia)”. Iar arată că “străduințele prezente, maharaja, sunt inutile; numai cele anterioare (din viețile anterioare, n.n.) sunt eficace”, cu alte cuvinte karma acumulată în celelalte vieți se manifestă în viața prezentă, iar karma vieții prezente se va manifesta în viețile următoare. </footnote>. În consecință, elementul supus acțiunii legii karmei este modificat de propria activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit modificată de însăși activitatea universală , evoluând. Elementul, ca și Universul, este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
inutile; numai cele anterioare (din viețile anterioare, n.n.) sunt eficace”, cu alte cuvinte karma acumulată în celelalte vieți se manifestă în viața prezentă, iar karma vieții prezente se va manifesta în viețile următoare. </footnote>. În consecință, elementul supus acțiunii legii karmei este modificat de propria activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit modificată de însăși activitatea universală , evoluând. Elementul, ca și Universul, este rezultatul a ceea ce a făcut și, în același timp cauza faptelor viitoare. Credem de prisos a

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
activitate , adică evoluează; la limită, existența universală este necontenit modificată de însăși activitatea universală , evoluând. Elementul, ca și Universul, este rezultatul a ceea ce a făcut și, în același timp cauza faptelor viitoare. Credem de prisos a sublinia forța irezistibilă a karmei; ne mărginim doar să cităm din “Legile lui Manu” (II.4): “Nu se vede niciodată aici jos săvârșindu se o faptă oarecare de un om care să nu dorească acea faptă; căci orice ar face cineva, dorința este cea care

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Legile lui Manu” (II.4): “Nu se vede niciodată aici jos săvârșindu se o faptă oarecare de un om care să nu dorească acea faptă; căci orice ar face cineva, dorința este cea care dă impuls ”; adică, faptele sunt consecința karmei proprii, deci pentru a o îndeplini, omul își urmează dorința. Ca urmare, îndeplinirea karmei are drept consecință dispariția dorinței (așa cum arată de altfel și Milinda-Panha, II.7 ). “Îndeplinind în chip desăvârșit datoriile prescrise, fără a aștepta plată (s.n.), omul ajunge

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
faptă oarecare de un om care să nu dorească acea faptă; căci orice ar face cineva, dorința este cea care dă impuls ”; adică, faptele sunt consecința karmei proprii, deci pentru a o îndeplini, omul își urmează dorința. Ca urmare, îndeplinirea karmei are drept consecință dispariția dorinței (așa cum arată de altfel și Milinda-Panha, II.7 ). “Îndeplinind în chip desăvârșit datoriile prescrise, fără a aștepta plată (s.n.), omul ajunge la nemurire și se bucură în această lume de îndeplinirea tuturor dorințelor ce a

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
chip desăvârșit datoriile prescrise, fără a aștepta plată (s.n.), omul ajunge la nemurire și se bucură în această lume de îndeplinirea tuturor dorințelor ce a conceput spiritul său” (Milinda Panha, II.5); evident, dorința dispare consecutiv. Ca ansamblu determinat istoric, karma cuprinde atât elemente provenite din existențele anterioare cât și din cea prezentă sau cea generată în fiecare moment, care se pot manifesta în funcție de momentul mai mult sau mai puțin favorabil, imediat sau rămânând latente ; legile selective, personificate ca lipikas, deși

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mult ”. Luând în considerare evoluția corpului cauzal, ca și faptul că fiecare apropiere a sa de optim, prin achiziții specifice unor regnuri din ce în ce mai evoluate (v. §II.4.3), rămâne latentă sub ultima achiziție activă, dar nu dispare, este evident că karma se manifestă la nivelul oricărui corp, concomitent și specific. Pe de altă parte, trebuie ca în fiecare moment să existe comparația între stadiul evolutiv atins și cel “planificat” de karmă deși, îndeobște, comparația se consideră operantă doar în momentul morții

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de altă parte, trebuie ca în fiecare moment să existe comparația între stadiul evolutiv atins și cel “planificat” de karmă deși, îndeobște, comparația se consideră operantă doar în momentul morții, mai precis atunci când omul ajunge în planul sufletesc. Îndeobște, problema karmei este tratată în contextul − greșit/incomplet, după părerea noastră − a purificării omului pentru a ajunge cel puțin în segmentul spiritual al Universului; asta permite interpretări de tipul by pass-ării experiențelor fizice astfel încât omul se prezintă în segmentul spiritual fără îndeplinirea

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
cunoștință pe care o cauți din dorința de a fi pregătit pentru o mai bună slujire a înnobilării omului (1, s.n.) și evoluției Universului (2, s.n.), te face să înaintezi un pas.” În contextul acestei finalități, trebuie să subliniem că karma a apărut ca lege în strânsă legătură cu fenomenul comparației. Este de la sine înțeles că ceea ce nu este realizat din cantitatea de informație programată pentru o viață devine datorie pentru viața următoare, deci karmă negativă, respectiv reciproca. Și aceasta este

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
lege în strânsă legătură cu fenomenul comparației. Este de la sine înțeles că ceea ce nu este realizat din cantitatea de informație programată pentru o viață devine datorie pentru viața următoare, deci karmă negativă, respectiv reciproca. Și aceasta este forma generalizată a karmei. Deși Cartea tibetană a morților abundă, ca text ezoteric, în simboluri și personificări ale fenomenelor de altfel reale petrecute, ea permite formularea unui mecanism al etapei comparative. Astfel, în timpul vieții terestre, omul primește o educație religioasă, panteonul său fiind, atât

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dea, cu ocazia încarnării, sarcini (în scopul grăbirii evoluției Universului/pur și simplu ca o condiție a acesteia). Această părere este similară faptului arătat tot de, precum că deși unui om evoluat îi este proprie alimentația vegetală, există “oameni cărora karma nu le permite, totuși, să renunțe la carne, deoarece trupurile lor nu fac (încă, n.n.) parte din categoria celor cărora li se recomandă această abținere”. O părere contrarie o are care arată că încarnarea trebuie să fie dirijată de entități

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
mult câteva zeci de celule (gastrula). Datorită acestor dimensiuni reduse, corpul cauzal nu este un corp propriu-zis, precum cele eteric, astral, intelectual ori sufletesc (care tocmai a disipat), ci cuprinde doar niște germeni. Corpul cauzal poate păstra, doar prin germeni, karma individualității, având caracter holografic (partea reproduce întregul). Ca atare, el se reflectă la toate nivelurile, fiind propriu: - corpului grosier, unde celula este omnipotentă, posedând informația genetică necesară întregului organism; - corpului eteric unde, de exemplu, electronografia reproduce imaginea totală, miniaturizată, a

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de care se va servi pentru îndeplinirea rolului său. S’ar putea pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o categorie oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior. II.4.3. Reîncarnarea generalizată Conform părerii lui Fred Hayle, citat de , “într’un viitor, Universul ar putea evolua de maniera ca viața bazată pe carbon să nu mai fie posibilă, fapt care la rândul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dumnezeu (de fapt niciodată, n.n.) ”. Biblia nu descrie un dumnezeu real, ci unul virtual (un dumnezeu real nici n’ar fi putut fi perceput). Conform , “un dumnezeu suveran peste această lume nu poate coexista cu legea impersonală și oarbă a karmei”. Acceptând karma, adică legea cauzelor și efectelor, lege care acționează inclusiv la nivel universal, rezultă că și dumnezeu i se supune. Singurul caz în care dumnezeu nu s’ar supune acestei legi este cazul în care este nemanifestat (caz pe

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fapt niciodată, n.n.) ”. Biblia nu descrie un dumnezeu real, ci unul virtual (un dumnezeu real nici n’ar fi putut fi perceput). Conform , “un dumnezeu suveran peste această lume nu poate coexista cu legea impersonală și oarbă a karmei”. Acceptând karma, adică legea cauzelor și efectelor, lege care acționează inclusiv la nivel universal, rezultă că și dumnezeu i se supune. Singurul caz în care dumnezeu nu s’ar supune acestei legi este cazul în care este nemanifestat (caz pe care Biblia

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
autor afirmă că un clarvăzător constată la o tumoră malignă prezența (respectiv absența în cazul tumorilor benigne) unei formațiuni eterice, percepute ca asemenea unui rac, definită în spiritul ocultist al lucrării respective ca un “elemental” creat de bolnav în consecința karmei sale. </footnote>. Pe noi ne interesează însă doar faptul că tumora din corpul grosier se reflectă la nivelul celui eteric printr’o modificare a constituției acestuia, mai precis o concentrare a fluidului eteric. Știind că corpul eteric este reducător în raport cu

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
spiritului. 182 II.6. În loc de concluzii “Pentru decondiționarea sa de infernul lumii fenomenale (planul fizic, n.n.) și pentru descarnarea sa din larvarele învelișuri pământești a sinelui său divin (Atma), i se oferă omului două căi: −devoțiunea și acțiunea (bhakti și karma) −cunoașterea (jnana) ”, căi care de fapt reprezintă cele două moduri de percepere a reîncarnării: 1. aceea curentă, subiectivă, egoistă, de purificare a carrierului de către el însuși, ce presupune devoțiunea; 2. aceea obiectivă, de spiritualizare a Universului, prin transformarea materiei în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ca gloriosul lama să trăiască Încât ființele să nu fie întoarse din transmigrație Astfel ca toate acțiunile mele să folosească creaturilor ”. Și am adăuga că, atâta timp cât practicarea acestor tehnici presupune incompatibilitatea cu orice altă activitate , practicantul nu-și poate îndeplini karma (contradicție!) decât doar dacă karma sa presupune, la un moment dat, însăși această practică; dar asta este posibilă doar, evident, în ultima/ultimele existențe fizice. De aceea, “nu vă avântați către Cer, nu renunțați la pământ, prinzându-vă cu ambele

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
Încât ființele să nu fie întoarse din transmigrație Astfel ca toate acțiunile mele să folosească creaturilor ”. Și am adăuga că, atâta timp cât practicarea acestor tehnici presupune incompatibilitatea cu orice altă activitate , practicantul nu-și poate îndeplini karma (contradicție!) decât doar dacă karma sa presupune, la un moment dat, însăși această practică; dar asta este posibilă doar, evident, în ultima/ultimele existențe fizice. De aceea, “nu vă avântați către Cer, nu renunțați la pământ, prinzându-vă cu ambele mâini de Lumea Spirituală, ci

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]