278 matches
-
pe spinarea eternului taur cretan (poate cel mai durabil simbol al vechiului continent)? A existat strania lume a lui Arthur și-a lui Lancelot, plină de arabi și miracole, barbară și strident colorată ca un joc de strategie pentru computer? Libertina lume a lui Fragonard? Eroica lume a lui Napoleon, populată parcă numai de soldați de plumb? Lumea de peliculă alb-negru, înecată și plină de pete, a lui 1900, cu trăsuri și inși cu jobene? Cine scria că lumea nu există
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
neautentice. Figurile triunghiului conjugal își păstrează specificul caragialesc și la Teodor Mazilu. Amoralitatea personajelor din piesa Mobilă și durere explică ciudatul lor comportament social: atât femeile, cât și bărbații se simt datori să trișeze. De fapt, afișarea unei conduite deliberat libertine în cuplu, ca și acumulările de Luchieni, fixarea unei zile de primire sau achiziționarea câinilor de buzunar sunt preocupările unei lumi mimetice, intenția de parodiere a high-life-ului burghez reieșind din subtext. Însă în acest joc cu absurdul situațional și tipologic
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
lui Betty, iar „amicul doctor“ devenise un martor principal sau poate chiar un suspect serios. — Tommy, îți amintești cumva numele marinarului și al infanteristului? Al doctorului, poate? Tommy clătină din cap. — Nu. Dar de atunci a devenit Betty atât de libertină cu soldații. Credea că sunt salvatorii și ei, că i-ar putea dărui un copil, o fetiță care să devină mare actriță în caz că ea n-ar fi reușit. E de-a dreptul trist, dar am auzit că singurul loc în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1945_a_3270]
-
să recunoască acel copil ca fiind al său deoarece, oficial, fusese conceput în casa celuilalt soț. Spre ușurarea tuturor, incomodul soț Claudius murise la puțin timp după aceea.“ Și Drusus adnota: „Povestea Variliei ni s-a părut o veche intrigă libertină, pentru că de atunci au trecut șaizeci de ani. Însă continuă să fie și azi o poveste primejdioasă, căci bătrâna poreclită Maștera e vie, sănătoasă și e mama împăratului. Biata Varilia nu știa că, printre cei care râdeau auzind povestea ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
Cei de la Roma se înfuriaseră; “îi dăruiește orașe și provincii romane de parcă ar fi obiecte personale“, strigau senatorii. Mama îl iubea. El avea toate însușirile pentru a fi iubit de o femeie blândă ca ea: faima de războinic, neliniștea, firea libertină. Mama a sperat până în ultima clipă că se va întoarce. Dar, în ciuda somațiilor lui Augustus, în ciuda lacrimilor și a călătoriilor zadarnice ale mamei, el n-a putut sta departe de egipteană, cum îi ziceau senatorii mai bătrâni. Unii s-au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
de spus în tăcere. Numai Rhoemetalkes, care condusese, cu câteva săptămâni în urmă, acel rit orgiastic, spuse sigur pe el, în greacă: — Privirea zeilor te urmează, fiindcă le-ai dăruit plăcere. Voia să fie un salut inițiatic sau o replică libertină, dar dedesubtul ei se ascundea o alianță tainică, un pact de revoltă în viitor. Gajus se îndepărtă cu zâmbetul pe buze. Ajunse pe insula Capri într-o după-amiază senină de la sfârșitul lunii octombrie. „Ultimele zile înainte ca vremea să se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
tuturor militarilor pe care-i iubesc foarte mult” pentru că „militarii sînt minunați”. Militarii minunați trag cu pușca prin Carpați, șlagăr. Dezvăluirea din urmă zdrobește: „Știu că nu-i ușor să fii militar, mai ales că eu sînt o fire mai libertină”. Ți se pune-un nod În gît, primejdia pe lîngă care-am trecut cu toții prinde contur: dacă vietatea subterană ar fi fost libertină și pe vremuri, s-ar fi desființat TR-ul. Sau popota, cu toate că-ntr-o tabără de munte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
zdrobește: „Știu că nu-i ușor să fii militar, mai ales că eu sînt o fire mai libertină”. Ți se pune-un nod În gît, primejdia pe lîngă care-am trecut cu toții prinde contur: dacă vietatea subterană ar fi fost libertină și pe vremuri, s-ar fi desființat TR-ul. Sau popota, cu toate că-ntr-o tabără de munte, locotenent-colonelul Sturza găsește-o femeie. „Între toți, aici, o femeie!” Ramona! Nu. „Este bucătăreasa Aurica Todoruț.” Ce face ea aici, Într-o tabără
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
merită truda. Într-o grandioasă peliculă, numită La dolce vita, a lui Fellini, un tip care cânta la orgă Marea fugă a lui Bach (semn că individul avea graniță cu măreția creației) trăia în mijlocul unei familii exemplare într-o lume libertină, cu toții sub amenințarea nonumită a bombei cu hidrogen. Ei, acest om se sinucide la un moment dat după ce își omoară întîi copiii. Un schizofrenic, mi-a spus Ciceo sigur de sine, chiar disprețuitor față de alte interpretări. Dar putem fi chiar
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
în aceeași zi s-a tuns, s-a îmbrăcat cu haine bărbătești și a părăsit Suedia pe un cal alb, însoțită de câțiva slujitori. În cartea sa, intitulată Queen Christina of Sweden and her Circle: The Transformation of a Philosophical Libertine, Susanna Åkerman descrie cum, în 1655, fosta regină Cristina a sosit la Roma și s-a convertit la catolicism, adoptând numele de Christina Alexandra. Însuși Papa Alexandru al VII-lea i-a oferit cadou Palatul Farnese din Vatican. Viața tinerei
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
s a ridicat ca și cum un zgomot ar fi trezit-o la realitate. [...]Este absolut extraordinară[...] Aproape toate acțiunile sale sunt cumva extravagante [...] sub nici o formă nu seamănă cu o femeie, și nu are nici măcar modestia necesară. Pare dură, grăbită [...] și libertină în orice spune.” (trad. n.) Din nou, Georgina Masson ne dă un exemplu despre comportamentul insolit al Cristinei „ Nu a durat mult până când Papa Alexandru al XVII-a a înțeles că cea mai specială dintre persoanele convertite de el nu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
de părinți înainte de a se amplifica și a degenera în obrăznicie, impertinență și nerușinare. Nu trebuie uitat că necuviințele mici, interpretate ca drăgălășenii sau manifestări ale deșteptăciunii, se transformă treptat în atitudini intolerabile. Aceeași intoleranță trebuie manifestată și față de comportamentele libertine ale copilului. Orbiți de dragoste, mulți părinți trec cu vederea greșelile copilului, greșeli care nesancționate se înmulțesc, se permanentizează și devin componente stabile de conduită. Copilul, aflat la o vârstă considerată de părinți inocentă, le speculează slăbiciunile și își ia
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
înflorirea personalității acestora. Educatoarele și învățătorii, cărora le este încredințată educația copiilor după vârsta de trei ani, au de luptat, deseori, cu urmări ale greșelilor săvârșite de părinți în creșterea și educația propriilor copii. După apetitul nepotolit pentru o viață libertină, pentru desfrâu și dezmăț, apetit dobândit și practicat în anii democrației postdecembriste, adolescenții și tinerii contestă prevederile regulamentelor școlare și universitare care, în opinia lor, le-ar limita drepturile și libertățile de manifestare. Așa-zisele constrângeri impuse de aceste acte
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
verbale, de care dispune. În cazul nostru, ambii participanți au respectat regulile, cu toate că numai unul dintre ei, AN, era perceput ca având un comportament public ireproșabil, În timp ce TB era prezentat În media, de către presa adversă, ca având o conduită destul de libertină, În raport cu standardele cerute la nivelul poziției publice În care activa. Exista Însă ceva care făcea diferența Între cei doi, din punctul de vedere al comunicării. AN avea o competență comunicativă fără cusur, dar, la nivelul performanței, În actul concret de
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
referință </ref>. Schleiermacher a fost conștient atât de rolul cât și de pericolul jucat de prejudecăți În actul de interpretare / hermeneutic. Din această perspectivă, el identifică două tipuri de practică interpretativă/hermeneutică: una mai strictă și o a doua mai “libertină”; În primul caz, interpretul trebuie să fie conștient În permanență de prejudecățile sale hermeneutice pentru a contracara tendința de “a filtra discursul vorbit sau scris al altuia” prin propriul “format mental - cultural, teologic sau filosofic” . În Încercarea sa de universalizare
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
putut fi niciodată dresat de om, fiindcă nu a cedat la nici un stimul de supunere și nu a trădat În nici o Împrejurare natura sa sălbatică. Prin Împerecherea cu femela câine și-a transmis În totalitate caracterul și firea sa Îndărătnică, libertină și sălbatică. Din această cauză, este posibil să dăm peste un factor biologic În ființa căruia firea lupului să predomine și să respingă astfel acțiunea noastră de disciplinizare și dresaj. Acest caracter dificil este posibil să predomine doar În anumite
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
fiind unicul ei mijloc material de manifestare, este considerat corespondent și aplicat gîndirii. Din acest motiv, atitudinea față de cuvînt este specială în cazul stilului religios: cuvîntul fiind marcat de aura divină trebuie respectat, păstrat ca atare și ferit de interpretări libertine. Ca atare, în construcția discursului (și a textului) religios, cuvîntul se consacră în forme și în combinații stabile, durabile lungi perioade de timp, chiar în etape în care limba cunoaște procese de transformare profundă. În consecință, deși nu este lipsită
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Linley e un compozitor celebru ce tocmai își pregătește capodopera, o simfonie dedicată noului mileniu, iar Vernon Halliday e un jurnalist la fel de cunoscut, într-o zonă mai puțin nobilă însă, cea a presei de scandal. Ambii au iubit-o pe libertina Molly, o femeie a cărei creativitate și efervescență au fost egalate doar de talentul cu care și-a ales prieteniile și amorurile. Exasperați de gândul că ar putea sfârși la fel ca iubita lor de altădată, cei doi își promit
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
al avortului mai mult de o populație românească (peste 20 milioane). Iată ce scriau tinerii în 1933: „pentru că țara noastră este subminată pe lângă multe alte calamități și de cancerul moral al desfrânării, susținută și lățită diabolic de publicații pornografice, filme libertine și de știința pe nedrept numită astfel a freudismului, care a făcut un monstru din psihanaliză, un grup de studenți creștiniromâni, la inițiativa colegului nostru Ilie Imbrescu, doctorand în Teologie, au pus bazele unei «Asociații pentru abstinența sexuală până la căsătorie
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
încă sunt condiționat negativ de scrierile mele. De curând, Aia a cumpărat Ars amatoria de la un buchinist grec din port și de fiecare dată, când citește câte un fragment din ea, se preface că-mi cere explicații cu privire la practicile iubirii libertine. Pe de altă parte, îmi spune că toate astea sunt firești, că le știe oricine, fără să le fi învățat, dar că nu înțelege de ce trebuiau scrise într-o carte. Îmi citează toate acele cazuri de iubiri celebre care, reistorisite
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
pare naturală, fără îndoială că ar fi cea de astăzi. Atunci, în etapa liceului, relațiile între genuri erau puternic marcate de amprenta regimului. Era eminamente o încorsetare nenaturală, care prohibea în mod fățiș orice formă de manifestare, fie și vag libertină, a sexualității. Și atunci, în măsura în care erai în zona de departe majoritară a societății, dacă erai într-o familie onorabilă, (onorabilă nu din punctul de vedere al veniturilor, nici al poziției sociale, ci pur și simplu dintr-o familie cuminte, corectă
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
a conștiinței în sensul renunțării la o formă de păcat, pentru a opta pentru alta. Un prieten prost sau înșelat și el de ignoranța generală, adesea științifico-medicală, îți va sugera relații sexuale cu o parteneră, amatoare și ea de viață libertină. Iată cum ai trecut dintr-o mână a diavolului în cealaltă. Ți se pare că păcatul onaniei era nefiresc, iar acesta al curviei este totuși firesc! Te înșeli! Fiindcă, pentru om, actul apropierii de sexul opus (de femeie) trebuie făcut
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Dar pacea lumii are alt conținut. Lumea vrea pace ca să aibă timp să se poată desfăta prin împlinirea poftelor, prin satisfacerea tuturor simțurilor (mâncare, băutură, fumat, dormit și lenevit), a plăcerilor carnale (desfrâu și tot felul de forme de păcătuire libertină și sodomică), ca să țină subjugate sufletele sub dominația fricii, terorii, crimei, minciunii, instituite ca autoritate legală. Apostolul Pavel zice: „Fiecare să-și stăpânească vasul (trupul) său, [...] și nu purtați atâta grijă de trupul vostru încât să stârniți poftele”. Depășind limitele
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lege, așa cum era sub comunism și cum tinde astăzi prin așa zisa lege a drepturilor omului, individul având dreptul (libertatea) să facă ce vrea, în timp ce societatea nu are nici puterea, nici mijloacele legale de a se apăra împotriva oricărei agresiuni libertine. Aceasta fiind anarhia morală, socială, politică, economică și spirituală vizată de iudeo-masoni pentru viața popoarelor creștine. Slujitorii lui Dumnezeu au fost uciși, calomniați și prezentați opiniei publice românești și mondiale ca și cei din urmă răufăcători, căci deconspirau, ca niște
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
economic multor popoare; libertinajul spiritual a creat societatea satanizată americană. Toți au schimbat obiectul de adorație. Hristos a devenit un ins oarecare, mai elevat între alți oameni; finalitatea vieții a fost mutată pe pământ unde s-a împotmolit în patimile libertine. Deasupra tuturor tronează, în sens negativ, poporul evreu, care instigă și întreține stadiul moral cel mai de jos cu puțință, cum îl demască Elie Ravage. De ce? Răspunsul ni-l dă Sfântul Apostol Pavel (Tesalonicieni 3, 14-16): „Bisericile lui Dumnezeu care
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]