704 matches
-
în vedere, vom supune analizei și o lucrare cu caracter teologic a lui Wurmbrand. După volumele Dăruind vei dobândi al lui Steinhardt, respectiv Întrebări despre Dumnezeu al lui Frossard, atenția noastră se va opri asupra volumului de predici al pastorului luteran, Dacă zidurile ar putea vorbi. După cum Wurmbrand însuși mărturisește în Prefață, acest volum e o continuare a cărții Predici în celula singuratică, care s-a "bucurat de o reacție favorabilă din partea cititorilor: multe persoane mi-au scris pentru a-mi
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
comuniste au fost pline de astfel de viitori mesageri. Ceea ce le dă lor forța rezistenței în fața unui sistem concentraționar de o duritate inumană e tăria credinței în Dumnezeu. Deși iconoclast, eretic pe alocuri (din punct de vedere strict dogmatic) pastor luteran care face elogiul Maicii Domnului și "rostește" predica Rugăciune pentru cei morți -, deși având uneori mesaje contradictorii, prin faptul că-și asumă aceste dezechilibre ("a trecut deja multă vreme de când nu mai sunt o ființă normală"), Wurmbrand are convingerea fermă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Dacă, într-adevăr, această convertire s-a produs, ea nefiind recunoscută de Wurmbrand după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea de a privi și dintr-o altă perspectivă imaginea celui ce a activat ca pastor luteran după eliberarea din închisoare și, mai apoi, din lagărul comunist. Mărturiile în ceea ce privește convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie vin din partea a doi foști colegi de celulă/închisoare ai acestuia. Este vorba de Ioan Ianolide și de doctorul Lefa. Dacă în legătură cu primul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
autoritatea morală a călugărului de la Rohia. Este vorba de un pasaj referitor la ședințele de "reeducare" din preajma eliberării deținuților politici odată cu decretul de grațiere din 1964: "Se organizează ședințe. La una din ele, pentru combaterea sectanților, ia cuvântul și pastorul luteran Wurmbrand care-i beștelește pe iehoviști. (Urât. Nu-mi place. Iehoviștii sunt cum sunt, dar deocamdată ne aflăm camarazi de suferință. Dar nu-i adevărat ce spune Wurmbrand? E, adevărul însă nu se cuvine a fi rostit oricând și oriunde
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lucrurile au stat cu totul diferit. După îndelungi tentative și căutări am reușit să-l contactez pe cel pe care majoritatea reprezentanților mișcărilor neoprotestante mi l-au recomandat ca fiind cel mai abilitat să vorbească despre viața și opera pastorului luteran. E vorba de pastorul Ioan Panican, profesor universitar în cadrul Facultății de Teologie Penticostală din București. Acesta e considerat cel mai însemnat discipol al pastorului Richard Wurmbrand. Toată corespondența cu profesorul Ioan Panican s-a realizat prin e-mail, domnia sa aflându-se
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
iubirii creștine? 16. Cum comentați elogiul pe care Wurmbrand i-l face Maicii Domnului, respectiv predica Rugaciune pentru cei morți? 17. Ce i-ați răspunde celui ce l-ar acuza pe pastorul Wurmbrand de erezie? 18. Cum explicați apropiera pastorului luteran de dimensiunea penticostală a neoprotestantismului? 19. Care erau sentimentele pastorului Wurmbrand față de poporul roman? 20. De unde forța interioară a acestuia de a se ruga, dupa evenimentele din '89, la mormintele foștilor săi torționari? BIBLIOGRAFIE Opere studiate Frossard, André, Dieu existe
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pentru sîrbi. Pe de altă parte, pentru a complica și mai mult lucrurile, tot turcii au încurajat reforma protestantă în Ungaria și în Transilvania, susținîndu-le pe acestea în decursul războaielor de eliberare. Era mai ușor pentru ei să domnească asupra luteranilor sau a calviniștilor 73 separați de Roma și de Viena papistă, decît asupra catolicilor adevărați de pînă atunci. Cu toate acestea, abia în spațiul rus amprenta bizantină a rămas cea mai profundă, atît prin suprapunerea celor două puteri, politică și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
comunitatea pe care o vrea. Cea mai puternică e biserica catolică, cu aproape 20 de milioane suflete și cu numeroase episcopate. Urmează baptiștii cu 9,2 milioane, metodiștii cu 9 milioane, presbiterienii cu 2,7 milioane, anglicanii cu 1,3, luteranii cu 2,8 milioane și alte comunități cu număr de membri din ce în ce mai mic. Cei mai originali sunt mormonii, sectă de care mă voi ocupa când voi ajunge în Salt Lake City, capitala lor. Comunitatea israelită cuprindea
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
pe această femeie foarte dotată și profund religioasă să-și găsească unica mîngîiere în ideea că orice suferință provine din natură, pe care n-ar fi creat-o Dumnezeu. Cu consecința (mai plauzibilă în cazul unui calvinist decît al unui luteran) că ea afirmă: "Si Dieu était véritablement dans le monde, il serait partout vainqueur". Ea nu știa că alți teiști ajunseseră la aceeași convingere ca de pildă, Voltaire, Stuart Mill și William James. 58 Cu toate acestea, Goethe îl admira
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
acestora. Nu mai puțin sângeroase au fost războaiele între protestanți și catolici care antrenau națiune după națiune. După moartea lui Luther (1546) a izbucnit primul război între împăratul Carol Quintul (căruia i se asociază Papa Paul al III-lea) și luterani (reuniți în liga din Smolkolda) care au fost învinși în cele din urmă, dar cu sacrificii foarte mari. În 1608 Unirea între protestanții germani (la care se asociază Franța, Suedia și Danemarca) împotriva casei de Habsburg, dar și catolicilor care
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
românilor și a bisericii lor avea să culmineze în 1566 când ungurii, sașii și secuii reuniți în Unio Trio Naționem aveau să decreteze că drepturile cetățenești nu aparțin naționalităților ci unor anumite confesiuni religioase, adică numai catolicilor și protestanților (calvini, luterani și unitarieni) excluzând astfel pe români de la treburile statului, iar ortodoxia avea doar statut de confesiune tolerată. Este al doilea moment important când se realizează maghiarizarea forțată, întrucât mulți români de seamă au fost nevoiți să treacă la calvinism. În
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
său (originalul în greacă). Limba română literară a fost practicată mai întâi cum s-a întâmplat în toate țările de clerici, care țineau școli. Primul autor român citat a fost Varlaam (1580-1657), mitropolit al Moldovei. El a scris împotriva Catehismului luteran. Primul poet a fost mitropolitul Dosoftei: a compus Psalmi. Poezia Antologia românească se deschide cu numele lui Iancu Văcărescu, descendent al poeților minori Alecu Văcărescu și Nicolae Văcărescu. Iancu a publicat, în 1830, poeme înflăcărate de suflul patriotic: Cântec românesc
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
denumește orice limbă vehiculara pidgin limba orală, transcriere latină 222. lituaniana O Lituania Este poate cea mai apropiată limba de indo-europeană primitivă. Similitudini surprinzătoare cu forme din sanscrita vedica și din greacă homerica. Prima tipăritura, cu alfabet gotic, un catehism luteran din 1547. Limba literară modernă - dupa 1700. În poezia populară, cîntece numite dainas, asemănate cu doina românească. familia indo-europeană, ramura baltica; flexionara; SVO latină cu semne diacritice 223. livonă (liv) N Letonia; intens vorbită în Livonia medievală; integrarea Letoniei în
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
odihnă. Mai târziu, grație unui îndelung proces de aculturație, sărbătoarea celtică a morților a fost creștinată. Spiritul rătăcitor al tradiției irlandeze în căutarea frenetică a unui trup viu spre a supraviețui este înlocuit cu un "hallow", sfânt creștin. Catolicii și luteranii au transformat sărbătoarea în una a tuturor sfinților din cer și de pe pământ, știuți și neștiuți. Așa este cunoscută și astăzi, drept "sărbătoarea tuturor sfinților". Pe 1 noiembrie se dau pomene din abundență, în special dulciuri, pentru ca sufletele defuncților să
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
pietism, care a luat cea dintâi și cea mai hotărâtă atitudine critică față de cultură nu se observă nici un entuziasm pentru creațiile ei(Johannes Wendland: Handbuch der Sozialethik, pag. 29 ). Iar un teolog protestant formulează în modul următor punctul de vedere luteran în această chestiune: „Nu există stat creștin și nici artă creștină, ci numai oameni de stat creștini și artiști creștini, și ei pot fi socotiți astfel dacă în funcția lor slujesc pe Dumnezeu, pe ei înșiși sau idoli(Hans v
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
de la Worms 25 (1521) ridică în Germania problema doar a două variante ale creștinismului: lutheranismul și catolicismul. Celelalte curente protestante, cum ar fi calvinismul, baptismul sau anabaptismul nu au fost acceptate și credincioșii au fost marginalizați și oprimați și de către luterani. La fel au stat lucrurile și în Anglia unde puritanii 26 au fost izolați din punct de vedere politic începând cu perioada elisabetană. În cadrul acestor situații conflictuale continue între diverse forme ale creștinismului s-a desfășurat ca formă a cenzurii
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
o mare măsură discursul teologic pe care îl vor propaga adepții reformei luterane. Totuși dacă contextul politic nu ar fi fost favorabil și această încercare ar fi eșuat ca și cele anterioare. Împăratul Carol Quintul dorea împăcare dintre catolici și luterani și îl convoacă la dieta de la Worms și pe Luther. Dar acesta în loc să cedeze este tot mai vehement apărându-se cu Biblia în mână spunând că "acestea sunt părerile mele". În acest context este declarat eretic și pus sub escortă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a lăsat la libera alegere a prinților să decidă singuri dacă vor aplica edictul de la Worms, acesta fiind primul pas spre separarea celor două biserici, ulterior în 1529 în cadrul celei de-a doua diete de la Spira, li s-a cerut luteranilor să păstreze respect pentru Biserica Romano-Catolică, lucru pe care l-au refuzat protestând împotriva unui astfel de edict. Tendința spre separare a continuat astfel că în 1530 este prezentată Confesiunea de la Augsburg, numită Confessio Augustana, prezentată de Filip Melanchton și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Augustana, prezentată de Filip Melanchton și semnată de șapte prinți și două orașe. Aceasta nu a fost acceptată de către catolici, mai ales cele trei principii: sola fide, sola gratia, sola Scriptura. În 1531 se realizează Liga smalkaldică ca partid al luteranilor. În dorința de a încheia pace cu protestanții are loc în 1532 pacea de la Nurnberg în care s-a hotărât să nu se mai provoace tulburări până la un nou sinod. În 1555 după un conflict dintre Împăratul Carol Quintul și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
1532 pacea de la Nurnberg în care s-a hotărât să nu se mai provoace tulburări până la un nou sinod. În 1555 după un conflict dintre Împăratul Carol Quintul și noua ligă se semnează pacea de la Augsburg prin care este recunoscut luteranilor și doar acestora dreptul de exercitare a cultului lor. Statele germane sunt împărțite între lutheranism și catolicism, iar clericii care treceau la noua religie erau obligați să renunțe la averile lor. Abia după Războiul de treizeci de ani, prin victoria
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a constituit ulterior autonom și antagonic, ca spirit de protest, de eliberare, marchează medievalitatea germană. De aceea, luteranismul semnifică "precipitatul ultim, închegarea lui doctrinară pe tărâmul religios la sfârșitul Evului Mediu". Mircea Vulcănescu remarcă cu profundă îndreptățire faptul că spiritul luteran îl precede pe Luther, el regăsindu-se la frățiile libere ale Sfântului Duh la Meister Eckhardt, la Tauber, la Böhme, ca și în întreaga mistică occidentală. Perceput nu din prisma structurii sale doctrinare, ci a dominantelor sale spirituale, luteranismul rămâne
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
sale (2 milioane de florini). Familia Fugger are în posesie mine în Tyrol, în Thuringia și în Ungaria, întreprinderi comerciale la Viena, Leipzig, Breslau, Cracovia, Danzig, Nürnberg, Frakfurt-pe-Main, Köln, Anvers, Veneția sau în Spania, în ciuda ostilității pe care o manifestă luteranii față de ei, capitalul Fuggerilor ajunge la apogeu (4 700 000 florini) în 1546. După această dată situația lor se înrăutățește. Anton Fugger a acordat împrumuturi enorme lui Carol Quintul, apoi lui Filip al II-lea, care dă faliment în 1557
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
al VIII-lea, regele Angliei, care se teme de puterea lui François I, să alunge pe francezi din Milano și să-l înfrîngăpe regele Franței la Pavia, aceste victorii răsunătoare neliniștesc Europa. Prinții germani își manifestă dorința de independență, iar luteranii germani se organizează într-o ligă pentru a se împotrivi împăratului care vrea să reconvertească Germania la catolicism. Eșecul lui Carol Quintul își are originea în răscularea statelor europene și a principatelor care resping aceste proiecte imperiale grandioase dar învechite
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pierd "libertățile", unul după altul. Florența este cucerită și se impune din nou dictatura familiei Medici, care acționează în numele împăratului. Împotriva Romei, unde Clement al VII-lea încearcă să-i reziste, Carol Quintul trimite o armată recrutată în Germania printre luteranii fanatici. Bourbon, care îi comandă, este ucis în timpul asediului, dar Roma este totuși jefuită (1527). Indignarea izbucnește în întreaga creștinătate. Dar Carol Quintul este stăpînul Italiei și reușește acolo unde Barbarossa și Frederic al II-lea eșuaseră. De acum înainte
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Dieta din Spire, reunită în 1529, Ferdinand de Habsburg declară că fratele său, Carol Quintul, nu va mai tolera nici o nouă convertire a prinților la religia luterană. Împotriva acestei hotărîri se revoltă spiritul de independență al prinților germani. Amenințați, prinții luterani "protestează" împotriva hotărîrii de la Spire. Deveniți "protestanți", ei se organizează într-o ligă, liga de la Smalkalde, pentru a-și apăra drepturile. În momentul în care Carol Quintul se angajează să apere Occidentul creștin, dușmanii săi, unindu-se pentru a-i
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]