491 matches
-
primele menstre și dacă erau regulate Ce meșteșug avea și la ce vârstă a început a lucra? A învățat ușor meșteșugul său? Ce boli a avut de la 12 la 15 ani? * Tinerețea (de la 16 la 30 ani) S-a însurat (măritat) la ce vârstă? A fost însărcinată și de câte ori? Fost-a ea bolnavă de spirit sau de cori în timpul sarcinei (convulsiuni crize)? A avut avorturi și câte? Câți copii a avut? Ce boli a avut la 16 ani? * Maturitatea (de la 31
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
atâta lucru...) Acum, toate acestea nu prea mai contează, dar, după ce trec pragul maternității, am de gând să-mi rezolv problema cu resurse din exterior: îmi iau și eu un extraterestru de suflet, cum au făcut mai toate prietenele mele măritate bine... Vorba lor: om fi noi femei cu picioarele pe pământ, dar din când în când le-am orienta cu plăcere și în alte direcții... În primele luni de sarcină am vomat la fel de mult ca-n zilele mele bune, când
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
beie - și pe loc se va ușura. Coropișniță Cînd vei găsi o coropișniță, să o omori cu călcîiul și să-i mai dai și cu talpa de la amîndouă picioarele, ca să nu faci trîntitură. Corp în ziua de Sf. Vasile, femeile măritate fac piftie, ca să le fie corpul gras și fraged ca piftia. Coș Coșul casei să nu-l mături în zile de post, căci e rău de aprinderea casei. Dacă nu mături coșul de Paști, e rău de aprindere. Coșciug De
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
mac, se crede că ea va căpăta un bărbat pleșuv; dacă face aceasta un băiet, apoi va avea el o astfel de femeie. Mere înainte de Sf. Ilie să nu azvîrli cu mere în sus, că bate piatra cît merele. Femeile măritate nu mănîncă mere pînă la Sf. Petru, cînd împart de sufletul morților. Altele așteaptă pînă la Sf. Ilie. Merele să nu se bată, apoi să se mănînce, căci va bate piatra. Pînă la Sf. Ilie nu se mănîncă mere, cînd
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
fac cercuri și se pun pe pomi, ca să dea roade mai multe. Salcîm Se întîmplă că mai vezi și toamna cîte-o floare de salcîm printre frunze; aista-i semn de toamnă lungă. Sare Dacă pui sare pe capul unei femei măritate, îngreunate fără știința ei, și dacă ea în urmă pune mîna pe nas, atunci are să nască băiet, iar dacă pune mîna pe gură, are să nască fată. Cînd greșești și pui de două ori sare în mămăligă e a strămutare. Din
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
a umbla numai cu un picior încălțat, căci va umbla și în viață fără pă reche, adică va rămînea văduv sau nu se va putea însura. Femeia care-și va drege tulpanul din cap va rămîne văduvă. Cînd unei femei măritate i se rupe cămașa în spate e semn că-i va muri bărbatul. Dacă vezi în fîntînă, spre Sf. Vasile ori înviere, un om, și lîngă el o scîndură ieșind, să știi că rămîi vadană. Cine nu face ițe de
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
apare primăvara pe apele curgătoare; nor(i) deasupra pădurilor de brazi; praf galben depus pe porumb mascur - vier îngrășat maslu - rugăciune specială făcută de preot matcă - uter mălai - turtă din făină de porumb mălură - parazit al grîului mărit (de) - de măritat mătăuz - mănunchi de busuioc megieș - vecin melesteu - mestecău, făcăleț de amestecat mămăliga melițoi - unealtă de zdrobit milă - unitate de lungime (1609, 3 m) minciunoasă - rămășiță de la firele de tors miroi - miri mirtă - mirt mișună - grămadă de spice mîntuș - mihalț; pește
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Asta pentru că doar unele persoane au un instinct matern puternic; am spus bine persoane, pentru că și băieții îl pot avea, nu doar fetele (v. Senzualitate masculină). Unii băieți fac tot posibilul să-și înceapă viața sexuală la pieptul unei femei măritate. Dacă ești un bărbat gata inițiat, farmecul erotic pe care-l are o femeie măritată vine din conspirația pe care simți că o trăiești cu ea: aceea că și ea știe ce e sexul, că este a altui bărbat, dar
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
gelozie. Știind că ești valabilă și pentru altcineva, partenerul tău va simți mult mai mult pentru tine. Și, în plus, e important să faci asta și pentru a-ți satisface nevoia de confirmare ca femeie. O bună parte dintre femeile măritate vin la psiholog și-i spun: „Știți ceva? După ce m-am chinuit cu soțul meu ani de zile, am făcut dragoste cu un altul și am ajuns la concluzia că sunt într-adevăr femeie, că pot să simt o plăcere
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
o va pierde, căci bărbații intervindeseori în favoarea unui membru al comunității, livrând femeia găsită în locuri nepotrivite soțului sau autorităților locale. Cum va demonstra și anchetaa, mahalaua întreagă cunoaște „umbletele“ ei și atunci mărturia se construiește în jurul comportamentului unei femei măritate care nu-și respectă statutul și care nu ține cont de reputația soțului în interiorul comunității. Alteori martorii merg și mai departe cu precizările pe care le fac cu privire la sancționarea unui comportament sau altul. Prinsă de soțul ei, dansând într-un
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Cățel“, povestește țăranul. Mărturia lui este susținută și semnată și de ceilalți săteni. De remarcat plimbarea soției prin sat, o punere în scenă de care soțul s-a folosit la momentul oportun, pentru că sătenii au păstrat această imagine a femeii măritate comportându-se ca o fată mare și au relatat-o la judecată, atunci când li s-a cerut. Martorii indirecți sunt și ei chemați să povestească ceea ce au auzit sau să depene zvonurile care circulă pe ulițele satului sau ale mahalalei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
înconjurătoare și sociabilitatea. Foaia de zestre urmează o anumită structură internă de repartizare a pieselor în funcție de utilitatea și asemănarea lor. Ea poate fi împărțită în două mari părți: trusoul cu tot ceea ce ține de corpul și activitățile casnice ale femeii măritate și zestrea propriu zisă formată din moșii, bani, robi țigani și animale. a) Scu le și bijuterii. Primele lucruri așeza te în lada de zestre sunt bijuteriile. O fată de boier primește între 12 și 16 șiruri de mărgăritare, două
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
este o situație excepțională, dar ea este atât de des invocată că se transformă în practică cu putere juridică. Astfel, Rada, soția lui Stoica din Vineți, județul Olt, rămasă văduvă și cu o copilă de crescut, apoi de înzestrat și măritat, săracă fără nimic din cele ce se dau de zestre, îi transmite „toată partea tată-său de moșie, câtă s-ar afla“. Un alt tată sărac merge până într-acolo încât decide prin testament, de comun acord cu cei doi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ri tatea se xua lă feminină, dar insistă foarte puțin asupra ce lei masculine. Onoa rea feminină se conturează, de cele mai multe ori, în jurul pu ri tă ții sexuale a fetei și a fi de li tă ții conjugale a femeii măritate în timp ce onoarea masculină are cu totul alte criterii de de fi ni re. Un soț respectabil, dar și o soție res pec tabilă consideră onoarea sexuală ca o parte in trinse că a reputației ce le asi gu ră res
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
soția trebuie să „chi ver ni seas că“ ceea ce primește, con tri buind la bunăstarea familiei, „să-și cunoască soțul de bărbat și stăpân“, adică să-i fie supusă și fi delă. Com por ta men tul afectiv al femeii măritate se rezumă la trei ipos ta ze ale acele iași ce rin țe: „în urmă bi ni șor să fi umblat, că cu cu vânt dul ce și supune re să-l fi pi păit“. Gest și cu vânt converg
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
soțului și o pot necinsti la rândul lor cu același tip de înjurături. bărbatul apare ca un sprijin, ca un apărător al cinstei și reputației femeii în comunitate, dar când el neasgă legăturile conjugale stabilite între ei, recunoașterea statutului femeii măritate din partea comunității devine îndoielnică. Violența verbală însoțește violența fizică, ambele fiind mai totdeauna provocate de alcoolism. Băutura devine o patimă de care cu greu se poate scăpa. uneori, în cererile adresate puterii, femeile nu vor neapărat separarea, ci mai degrabă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să nu-și contrazică bărbatul, să nu-l cicălească prea mult, să nu părăseas că casa fără acordul lui, să nu se ames te ce în afacerile lui, să nu fure. Aceste exi gen țe privind con dui ta femeii măritate se contu rea ză încet, încet, din acu za ți i le soților și din mărturiile vecinilor. Autoritatea masculină se exprimă cu putere, „o doje nesc ca un bărbat“, „îi po run cesc ca un bărbat a um bla după
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
din sat sau mahala nu o transformă într-o „cur vă“, dar naște sus pi ciuni cu privire la comportamentul ei și, mai ales, cu privire la fidelitatea conjugală care este pusă la ândo ia lă de soț. Fi de li ta tea femeii măritate constituie esen ța reputației feminine, bunul cel mai de preț pe care o soție trebuie să-l prezer ve în orice moment. Prin ci pa la și cea mai im por tan tă in sul tă adre sa tă femeii
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ar fi adus o mare li bertate. Informația oferită trebuie pri vi tă cu multă atenție, nu rușii sunt cei care aduc acest obicei, el există, dar nu este de nunțat pentru că face parte din codul de onoare masculin. femeile măritate sau pros ti tua te le, prin se în fla grant delict de către stra ja domnească au întotdeauna parteneri mas cu li ni, de cele mai multe ori însurați, dar dacă numele lor sunt con sem nate în con di că, rareori
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
un an și jumătate, în timp ce Gherghina are obligația de a aștepta cinci ani, răgaz cerut de lege. În plus, abandonul feminin este judecat mult mai aspru, întrucât părăsirea căminului presupune „altera rea“ fi de li tă ții conjugale a femeii măritate. Fi de li ta tea devine mai importantă decât aban do nul în sine și acest raport inversat contează mult mai mult în practica soborului care va jude ca cazurile făcând referire la o altă glavă cu un con ținut
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cette ville l'héritière de Ninive, de Babylone et de la Rome impériale". Până și retrasă într-o mănăstire, ducesa de Langeais rămâne Pariziana în toate pornirile 138. Michel Butor delimitează la Balzac, pe de o parte, femei stabilizatoare, virtuoase și măritate, pe de altă parte, femei perturbatoare, fascinante, irezistibile. Numărul femeilor virtuoase, după Balzac, este egal cu cel al criminalelor. Și la Flaubert vom găsi, în tradiția lui Balzac, un studiu al moravurilor provinciale Madame Bovary și un studiu al moravurilor
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
cai pe hipodromul Capitalei. Idealul unui copil de burghezi la 1900 e să devină maior de roșiori, cavalerist deci, și își anticipează cariera șarjînd asupra slujnicei care prepară cafeaua. La balurile garnizoanelor, roșiorii sînt vînați cu deosebire de infatigabilele silfide, măritate sau feciorelnice. Un ofițer de roșiori al lui Bacalbașa epatează societatea "țivilă" cu versuri, dar la instrucție își maltratează sălbatic soldații. Fred Vasilescu deține cai de curse, dar nu e admis în Jockey Club, fiind un parvenit. Traian, din Titanic-Vals
Cai, călăreți și atelaje hipo by Horia Gârbea () [Corola-journal/Imaginative/8650_a_9975]
-
ori provocarea directă ori indirectă la desfrânare, (...) provocarea la prostituție de la ferestrele ori de la porțile caselor, facerea de reclame spre a atrage pe vizitatori în locuințele prostituatelor. (...) Bărbații nu sunt liberi a deschide și a derija case de prostituție, femeile măritate nu pot derija astfel de case fără consimțământul bărbatului. Casele de prostituție și locuințele femeilor prostituate nu sunt tolerate: în vecinătatea bisericelor, școlelor, internatelor de educație, în vecinătatea imediată a grădinelor publice, a teatrelor, a cazărmilor, în hoteluri, birturi, cârciumi
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
noi ne-am întors amândoi, datorită faptului că interjecția și numeralul au devenit aici, prin conversiune, adjective. Tot adjectiv cu funcție de atribut circumstanțial considerăm și ceea ce unii cercetători numesc verb la supin, în exemple ca: pe fată o crezusem de măritat (după V. Hodiș, art. cit., II, p. 114). ii. prin substantiv fără prepoziție în cazul nominativ, acordându-se cu regentul nominal în număr și, dacă e posibil, și în gen(Om prudent, el nu se amesteca unde nu trebuia./ Om
Funcţia sintactică de dublă subordonare simultană by Arsene Ramona () [Corola-publishinghouse/Science/1142_a_2072]
-
gramaticale). În limba română, atributul predicativ stă fie în nominativ, fie în acuzativ obiect direct - ca și în latină: Când ochii tăi încă mari se uită dulci și galeși mă pierd. De n-ați spune cu dreptate,să vă vedem măritate. Sub raportul lexico-morfologic, atributul predicativ poate fi - ca și adverbul: a) simplu - când este exprimat printr-un cuvânt: În odaia de peste tindă se auzea plin, puternic glasul bătrânului. b) perifrastic - când este exprimat printr-o expresie adjectivală perifrastică sau chiar
Funcţia sintactică de dublă subordonare simultană by Arsene Ramona () [Corola-publishinghouse/Science/1142_a_2072]