632 matches
-
Dacă omul este doar o mână de elemente strict definibile științific, unde era sufletul, conștiința, sensibilitatea, rațiunea, sau alte tâmpenii cu care-și bătuseră capul tot felul de primitivi începând cu gânditorii vechiului Egipt? Aiureli! Totul este materie, urlară fericiți materialiștii vulgari acum când aceasta era perfect demonstrabilă. Idealiștii deveniră un fel de sectă ocultă însă nu pentru prea multă vreme. Odată descoperiți sau doar bănuiți de idei retrograde erau trimiși să cunoască realitatea în mod nemijlocit. Și, într-adevăr, transformându
DULUŢONUL de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 1329 din 21 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376486_a_377815]
-
totuși ceva.” Ce-i lipsește eonului secular, îi răspunde un alt confrate de breslă, dar de orientare pro-creștină, este tocmai esențialul, este cel mai important lucru din lume, si anume sensul, împlinirea intru ceva mai înalt, spiritual, care transcende utilitarismul materialist și secular. Îi lipsește acel „mysterium tremendum et fascinans”. Apogeul, finalitatea, teleologia vieții omenești nu pot fi atinse fără nici un fel de sensibilitate religioasă, fără creștinism „per se” în cazul acestui mare filozof. O lume voit golita de miraculos, de
MYSTERIUM TREMENDUM ET FASCINANS de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2199 din 07 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/379224_a_380553]
-
mal. Din ce înaintăm în istorie și obosim de atâta luptă de clasă, ne dăm seama, de multe ori prea târziu că șansa lumii este să se salveze nu prin revoluții sociale și politice ci prin revelația lui Dumnezeu. • Gânditorii materialiști, determiniști și evoluționiști încearcă să-L elimine pe Dumnezeu din lume „științific”. Dacă după naștere fiecare din noi evoluăm de la viața spre moarte, aceasta nu pare a fi un progres ci mai degrabă poate fi o formă de regres, de
TEOLOGUMENA – DESPRE ATEISM de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2149 din 18 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379229_a_380558]
-
principiului identității spiritului uman = Spirit Universal, rezultau în cultura occidentală două curente "complet" opuse ce-și adîncesc, însă, fără nici un dubiu, rădăcina unitară în același monism indian: 1) curentul idealist sau Idealismul pe de o parte; 2) curentul marxist sau materialist pe de altă parte. Primul se referă la întreaga realitate material-spirituală ce privește ideea, spiritul, transcendența (într-un fel), lumea materială fiind considerată de respectivii gînditori ca un soi de măyă a filozofilor indieni antici, adică un soi de iluzie
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
aproape o procedură curentă în viața politică. Într-adevăr, mulți gînditori idealiști cred că s-au "convertit" la ideologia materialistă, fără să fi schimbat nimic în substanță, ci doar în terminologie: într-atît cuvîntul idealist este același în substanță cu cel materialist! Sau poate există unii care cred că astfel aplică integrala doctrină dialectică hegeliană: de la teza idealistă, au trecut la antiteza materialistă, pentru a mărturisi apoi idealismul și materialismul într-o sinteză finală, care ar trebui să îmbrățișeze Totul, adică realitate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
iraționalități. Plecînd de la o bază monistă, nu se poate face nici istorie, întrucît aceasta nu poate fi alta decît istoria imaginată de același Spirit Universal, în măsura în care se reflectă în entități etnice individuale. Și estetica hegeliană, în umbra idealismului sau a materialistului, în cele din urmă va da în monismul estetic crocian, în care conținutul și forma constituie o unitate "metafizică", ce neagă în mod implicit (sub raport filozofic și religios) transcendentul și (sub cel artistic) inexprimabilul. În concluzie, influențele hegeliene (și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cu Vestul, în favoarea unei noi ordini internaționale. La începuturile sale, între anii 1985-1986 și pînă prin 1989, perestroika era însă departe de a fi o abdicare. Cinci ani mai tîrziu în România și în alte țări umanismul socialist mesianic, universalismul materialist pacifist al perestroikăi reprezintă o speranță pierdută. Șocul deschiderii spre Occident a societăților est-europene, schematismul legăturii economie de piață democrație au înlăturat proiectele reformiste în favoarea dezvoltării unei anarhii mafiote, care se pretinde a fi o stare de tranziție către realizarea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
al învățării pe de rost a mii de lucruri cari n-au nici un efect asupra dezvoltării normale a inteligenței sau asupra formării caracterului. Față cu o asemenea stare de lucruri s-au născut două curenturi opuse în lumea pedagogică. Curentul materialist renunță la educație; el ar vrea înlăturarea obiectelor cari au de scop dezvoltarea inteligenței pentru ea însăși și punerea aparatului intelectual într-o stare în care să se poată adapta cu ușurință oricării probleme. Curentul materialist voiește a da elevilor
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
în lumea pedagogică. Curentul materialist renunță la educație; el ar vrea înlăturarea obiectelor cari au de scop dezvoltarea inteligenței pentru ea însăși și punerea aparatului intelectual într-o stare în care să se poată adapta cu ușurință oricării probleme. Curentul materialist voiește a da elevilor numai cunoștințe de-o utilitate materială; curentul opus află, din contra, ca în școala primară și în liceu numai obiectele acelea sânt folositoare cari au o influență sigură asupra creșterii. Efectele acestei stări de lucruri amestecate
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
ei. Intenția aceasta [î]i este autorizată prin interesul pentru cercetările științifice pe care l-a manifestat publicul nostru mai cu seamă cu ocazia prelegerilor ținute de d-sa astă primăvară la Ateneu. Se zice că trăim într-un secol materialist, se constată că preocuparea mai generală privește sfera politică și cu toate astea, ciudat, terenul abstracției deșteaptă un viu interes - real, să sperăm, - din partea publicului inteligent. Folosul acestei bune dispoziții pentru studiele abstracte este netăgăduit. Aci nu încape controversă. Între
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
clone ale artistului-cetățean se mișcă încă printre picioarele noastre. În definitiv în beneficiul buzunarelor proprii, atît de obișnuite cu simbria. Două/ dacă nu trei ar fi categoriile în care pot fi integrați producătorii de frumos (să-i numim astfel, oarecum materialist), cu minima convingere că nu dăm greș în schema noastră. Evident, ne referim la relația deja pomenită: artist-mediu ambiant. Autistul. Specie nobilă/ ce se dorește cu obstinație nobilă, în sensul neraportării. Al plasării orgolioase între pereții atelierului și, în consecință
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
criticismului, dar unul de primă instanță, fiindcă și „noua școală”, înfiripată în jurul „Revistei istorice române”, avea să depășească faza negativistă, contestatară pentru a se manifesta pe un teren mai pozitiv: un mai mare interes pentru factorii materiali, un timid curent materialist, o evoluție spre istoria sociologică; s-a petrecut o dublă radicalizare: una ideologică, în contact cu sociologia, și alta tehnică, a metodei (noua școală) retractară la filosofie, raționalistă și pragmatică (C. C. Giurescu, P. P. Panaitescu, Gh. Brătianu). Dar și la
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Desigur, nu e nimic misterios sau nou într-o asemenea situație: complementaritatea aspectelor reciproc exclusive face loc, prin alunecarea în limbajul natural, complementarității obișnuite, care este mai degrabă o juxtapunere. Deci, nu trebuie să ne surprindă faptul că, chiar și materialiștii dialectici dogmatici, atît de suspicioși în privința aspectelor "dubioase" ale fizicii cuantice, au primit cu satisfacție această interpretare a principiului complementarității. Întreaga problemă se rezumă la aceea că fenomenele cuantice ne arată aspecte de natură diferită: e ca și cum am spune că
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de utilitate pentru persoana respectivă. Această teorie este preocupată de consecințele morale ce decurg din aceste preferințe. Se mai face distincție între două orientări aparte, respectiv grupul "utilitariștilor idealiști" reuniți în jurul idealului estetic, benefic sau nu ființei umane, și "utilitariștii materialiști", care pun accentul pe satisfacerea intereselor și mai puțin a unor simple preferințe 30. Dincolo de aplicabilitatea sa în sfera privată, doctrina utilitaristă are evidente utilizări în context public. Potrivit acestei doctrine, atunci când acțiunile noastre se răsfrâng asupra celor din jur
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
sunt la fel de fundamentale pentru natura umană cum sunt mușchii și oasele pentru corp, iar cerințele familiei și ale societății trebuie îndeplinite chiar și de cei care doresc să își dedice viața cultivării spirituale. În același fel, până și cei mai materialiști și senzuali hedoniști sunt înzestrați cu aceeași energie fundamentală și același spirit nemuritor ca și cei mai elevați sfinți. Singurul mod de a rezolva contradicțiile fundamentale din viața umană dintre trup și spirit, dintre preocupările temporale și cele spirituale, dintra
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sub regimul egalității despotice cu dezvoltarea acelorași fenomene sub regimul egalității demagogice de la noi, cine vede dincolo religia căzută în stare de fetișism ca și la noi și formalismul uzanțelor suplantând convingerea morală și religioasă, cine cunoaște spiritul cu totul materialist și vânător de câștig din Rusia și-l aseamănă cu abjecta goană de bani a advocaților de mâna a treia și a străinilor cari stăpânesc România, acela se convinge că aceleași cauze produc pretutindenea aceleași efecte, că demagogia unui C.
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
nici mai puțin decît variația unei mărimi fizice (o tensiune pe o linie telegrafică, o modulație a undelor hertziene etc.) teoria făcînd abstracție de natura fizică a acestei mărimi. Pe scurt. Sîntem de două ori refractari la voga semiologică. Ca materialiști pentru început, fiindcă semiologia à la Barthes îmi pare una din multele expresii ale formalismului contemporan. Și ca trinitarieni practicanți, mereu în căutarea lui tertium gaudens, de exemplu suportul material sau transportorul organic al mesajelor Biserică, partid, școală -, fiindcă semiologia
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
reproduc antica împărțire, și e lipsit de importanță în acest context că binele, seriosul, greul sînt plasate de partea "reprezentare-cultură" sau de partea "producție-tehnică". Marx ia de la Platon modelul dublului sau al reflectării, mulțumindu-se să inverseze locurile. "Idealiști" sau "materialiști", preferăm să considerăm actul intelectual ca pe o operațiune materială în care forma deține puterea. Fără îndoială, îndreptarea atenției de la "mînă" către "creier" este paradoxală și neplăcută. Activitatea simbolică este un mijloc de a stăpîni mediul cultural, de a constrînge
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
are drept corolar ambiguitatea tuturor depozitarilor suveranității, prin natură vicari sau locotenenți a ceva ce-i depășește. Nu se guvernează decît prin supleanță, în spatele unei absențe, pe care o vom numi referențialul puterii. Iată de ce nici un sociolog politic, oricît de materialist și pozitiv s-ar vrea, nu poate să îndepărteze de el potirul Întrupării, care anunță și concentrează misterul fiecărei reprezentări prin care un colectiv se poate încarna într-un individ. Fiindcă omnis potestas ab alio, precum majuscula care reprezintă orice
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
necioplit, stereotipul, limba de lemn sînt forma manualului devenită conținut al învățării. Scolastica marxizantă, pe scurt, reprezintă răsturnarea mesajului prin medium, a spiritului de către literă sau a dovezii de către noul mediologic. Efect pervers cu atît mai patetic cu cît mesajul materialist anunță exact contrariul, fie primatul realului asupra categoriei, fie a muncitorului asupra meditatorului. Aici culoarul liber a sfîrșit iar prin a deveni baraj, școlărescul a sufocat furia, docere, însăși doctrina. Ar fi trebuit, bineînțeles, să evocăm schimbările de sistem școlar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
intelectual în abstract, nu există nici hegemonie "în general", independentă de condițiile mediatice ale exercitării. Dacă această categorie speculativă nu conține principiul explicativ al schimbărilor de hegemonii la care se asistă în aceeași societate, se înțelege de ce discursul așa-zis materialist multiplica imperativele și restricțiile frazeologie fără conținut, cerințe fără mijloace de aplicare. "Trebuie" să opui revoluția pasivă a burgheziei revoluției active a socialismului, cea care ridică societatea civilă la rang de societate politică. "Trebuie" ca o clasă muncitoare să funcționeze
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dar pentru a evoca aici doar una din cele clasice cea a lui Weber -, putem spune că aceasta are câteva caracteristici: calculul rațional, dezvrăjirea lumii (adică eliberarea acesteia de puterea religiei), raționalitatea instrumentală și organizarea birocratică. Etica protestantă, ca sistem materialist ce permite acumularea de capital și o încurajează ca fiind lăudabilă și dezirabilă, a creat premisele unei schimbări culturale ce a dus la apariția capitalismului și a industrializării (Weber, 1993). Într-un articol pe tema modernității, M. Larionescu, trecea în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
unei societăți? Să observăm pentru început că armata, școlile și Biserica sunt printre cele mai nedemocratice instituții. De fapt, ele sunt strict ierarhizate. S-a făcut adeseori observația că în societățile insuficient modernizate - sau care nu au depășit un nivel materialist al structurilor axiologice - încrederea se îndreaptă către instituțiile centrale autoritare. Acesta este, de pildă, cazul țărilor centrale și est-europene: cu cât ponderea populației rurale din aceste țări este mai mare, cu atât încrederea în instituțiile ierarhizate este mai puternică (Dogan
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
specie> de democrație și una singură de oligarhie, deși acest lucru este fals”. Apoi, ordinea formelor politice nu este determinată nici temporal, nici natural. Cu alte cuvinte, Aristotel nu mizează în ordonarea lor nici pe un determinism istoric de tip materialist (Marx) sau spiritualist (Hegel) și nici pe un determinism natural de tip biologic (darwinist) sau de tip cosmic (Hesiod). Totuși, morfologia politică aristotelică are în vedere și ea un fel de determinare, numai că aceasta este una valorică. Constituțiile de pe
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
patrimoniul antichității grecești și romane. Desigur, oamenii ard biblioteci, incendiază, jefuiesc, asasinează semeni de-ai lor dintre unii sunt cărturari, dar timpul contribuie și el la ștergerea urmelor acestei civilizații devenite un câmp de ruine. în acest context, cărțile filosofilor materialiști abderitani - cele șase sute de titluri ale lui Democrit... -, lucrările filosofilor cinici sau ale epicurienilor, ca și numeroasele volume - trei sute, zice-se - ale lui Epicur, sau ale discipolilor săi, dispar în mod prioritar. Copiștii creștini au alte griji, mai importante decât
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]