810 matches
-
Banii dați cu împrumut nu pot face obiectul unei chirii, iar interzicerea cametei este categorică în dreptul canonic"23. Dacă am privi cu ochiul unui om de afaceri de azi, o asemenea cutumă, aceasta ar părea inacceptabilă. Deși există încă în mentalul colectiv ideea ascunsă conform căreia comerciantul este o persoană care se îmbogățește fără muncă și care vinde întotdeauna la un preț mai mare doar din dorința de a-l înșela pe cel care cumpără. Comerciantul este privit încă într-o
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
exilați, vânzătorii de țară ș.a.m.d. Vechile spaime activate timp de decenii de propagandă erau reactivate - muncă de teren aproape de oameni, împreună cu ei. Ca și transportul în comun, coada își făcea din nou datoria de a transmite „organic” în mentalul colectiv mesajul Puterii. Deosebirea era că acum opozanților nu le mai era frică - aveau loc invariabil certuri și chiar încăierări între adepții lui Ion Iliescu și cei ai partidelor istorice. Astăzi se stă la cozi la administrațiile financiare, la plata
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
de țărani în a avea cât mai mulți copii. Fantezia este susținută bombastic cu motivul similarității fecunditate-bogăție (la întrebarea câți copii aveți, un țăran răspundea, după caz, „numai șapte” sau „numai nouă”, prozatorul acreditând ideea, falsă, de altfel, că în mentalul românesc tradițional numărul copiilor și nepoților reprezentau bogăția materială și prestigiul familiei). Cum interesele exprimate public nu coincideau cu interesele indivizilor, iar divergența dintre atitudinile și comportamentele oamenilor ce-au trăit în regimul comunist devenise o caracteristică a vieții cotidiene
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
această afacere, întâmplare nefericită, ghinion existențial sau oricum am vrea s-o numim nu a avut și nu are nici în prezent nici un sens. Este ceva fără sens. Ceva ce nu se leagă într-o structură coerentă care să mulțumească mentalul individual. Pentru mine ea nu a fost decât o provocare - cuvânt devenit slogan astăzi, o prescripție a prezentului, un deziderat care te face apt pentru admirația semenilor, oarecum echivalent cu reactivitatea -, venită pe fondul unei vieți profesionale monotone, închisă într-
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Demersul prin care consemnările de epocă despre obiceiurile românești, să zicem un studiu despre cum s-au turcit românii În secolul al XVIII-lea, despre reprezentările de sine, analiza făcută pe aceste texte originale pentru a extrage niște concluzii despre mentalul colectiv din acea perioadă e un exemplu tipic de abordare calitativă. Efortul calitativ este unul științific, pentru că nu mai merge pe speculații de natură filosofică sau politică - din categoria „românii sunt leneși” -, ci se bazează pe un fond „documentar”. Acest
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Corin Braga, În tradiția europeană a filosofiei și a metafizicii imaginii. Dacă dai un răspuns care conferă primordialitate imaginilor materializate, atunci cazi În extrema sociologică, În statistică, conform căreia, analizând zece reclame În care predomină figurile bărbătești, concluzionăm automat că mentalul este patriarhal, de tip macho, și cu asta analiza s-a Încheiat. Rămânem Închiși În propriul răspuns. A sonda În adâncimea umanului Nicolae Turcan: Pe de altă parte, zona imaginarului social scapă unor metodologii pe care le-ați propus În
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
să sugerez că avem aici un subiect extrem de interesant, realizabil În dimensiunea sa specifică. Aici apar rezultatele cele mai interesante, nu cele care țin de mari teorii, de un mare ansamblu social. Nu este important să aflăm neapărat care este mentalul colectiv al românilor; pe mine personal nu mă interesează un asemenea demers, mai degrabă vreau să aflu mentalitatea unui anumit grup din perspectiva relațiilor bărbat-femeie, de exemplu. Corin Braga: Imaginarul categorial și tematic. Construiești Întâi o enciclopedie de teme. Imaginarul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
de discurs sau acest tip de educație coerent, cu o anumită finalitate și cu o anumită forță. Aceasta va fi o discuție care cred că trebuie urmată și analizată. Pe de altă parte, În ultimul deceniu a fost evident că mentalul social românesc este refractar la schimbare. Această reeducare, după cum bine observă Ruxandra În textul ei, a reușit. Ea a schimbat practic acest mental, astfel Încât nu suntem În aceeași situație În care reeducarea ar avea loc asupra unor oameni care o
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
o formă brutală”. Ar fi așadar o formă de reeducare extremă În anii ’50, cu momentul cel mai emblematic la Pitești, și pe urmă o formă de reeducare mult mai relaxată care a izbutit, care are urme foarte serioase În mentalul nostru, al tuturor. Însă aici, chiar legat de această afirmație, eu cred că reeducarea poporului român a izbutit și a fost urmarea acestei faze brutale. De brutalitatea aceasta și de formele de teroare trebuie să se țină seama, chiar dacă teroarea
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
civică La scris a luat 9, iar la oral 10 Executivul și premierul au primit note de trecere (JN, 2006). Adjectivele substantivizate cu o semnificație abstractă sunt predispuse să apară mai ales cu forma de singular 18: eticul, esteticul, urâtul, mentalul, realul, firescul etc. Chiar și pentru unele dintre aceste forme apar corespondente de număr care regularizează paradigma: Consider că și probele la orale ar trebui desființate, deoarece sunt mult mai mult influențate de diversele atitudini ale cadrelor didactice (Internet, 2007
[Corola-publishinghouse/Science/85031_a_85817]
-
naționalismelor din Europa Centrală și de Est. (Adriana Marinescu 2009, 34-37) Pentru români, dezvoltarea târzie a entității politice a condus la amplificarea caracterului ortodoxiei de "formă de a fi împreună" care substituie comunitatea statală. Consecința acestui fapt este suprapunerea în mentalul colectiv a termenilor "ortodox-român-cetățean" și încrederea supradimensionată pe care românii o au în această instituție. Din punct de vedere social și politic, manifestarea cea mai pregnantă a acestor concepții este istoria Mișcării Legionare. Sub o formă de mai mică intensitate
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
comportament și cu aceleași promisiuni. Este, volens nolens, o nouă modalitate de acumulare a capitalului politic. Putem în cele ce urmează să extragem câteva tipuri de capital deținute și dezvoltate de Becali, care contribuit la imaginea sa puternic creionată în mentalul colectiv: Capitalul simbolic se referă la imaginile mitice (ancore culturale autentice) folosite în campaniile electorale, cum este de exemplu cea a lui Mihai Viteazu în alegerile din 2004. (Marinescu 2009, 75-76). Incorporează și alianța conjuncturală a polilor de încredere: Biserica
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
existent insuficient înțeles generează „alterarea peisajelor urbane, peisajelor culturale, tradiționale. Încet, încet asistăm la evoluția către globalizare, fenomen generator al unei noi imagini urbane, formatoare și structuratoare de noi peisaje urbane în cadrul tradițional, moștenit, imaginat, trăit, reflectat și proiectat de mentalul social existent”<ref id=”3”>Lipsa coerenței..., para. 5.</ref>. S-a revenit permanent la o moștenire a regimului comunist care a generat consecințe profunde, dar gravitatea condițiilor nu se diminuează nici în prezent, cauzele fiind identificate în primul rând
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
inedită și curajoasă. De-a lungul timpului, tema legată de industria pornografiei, unde se include și literatura de gen, a provocat multe controverse mai ales datorită lipsei unui cadru teoretic pertinent, care să clarifice statutul pornografiei în societate și în mentalul colectiv. Folosind un discurs clar, concis și, în mod deosebit, onest, Dominique Maingueneau încearcă să circumscrie literatura pornografică într-un domeniu care funcționează conform unor principii argumentate logic. Considerând acest gen de scriere un segment al paraliteraturii, lingvistul francez propune
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
și spiritual. Aerul este atât elementul încorporat (inspirație), cât și elementul respins (expirație). Totuși, nu ni-l putem însuși. Nu este destinat să fie păstrat. Evocă libertatea, fluiditatea și schimbul, opuse întemnițării, rigidității și conservării. Singurul element ne-materializat, reprezintă mentalul, gândurile și inconștientul. La fel ca vântul, aerul poate simboliza iluzia sau lipsa de conținut. Numeroase expresii ilustrează sterilitatea potențială a aerului: «cuvinte ce plutesc în aeră, «a avea aerul căă, «a-și da aereă. Sânge Pentru că însoțește scenele de
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
cuprins, atins, posedat. Dintre toate culorile, albastrul este cel mai imaterial și cel mai schimbător. Suportă variații infinite, se deschide până la transparență sau se închide până la o opacitatea totală. Alternează claritatea și misterul. Aceste proprietăți indică faptul că albastrul simbolizează mentalul. El nu evocă pulsiunile, asemenea culorii roșii, care este opusul lui complementar, dar exprimă gândirea logică și rațională, la fel ca facultatea de abstractizare și imaginația. Reprezintă conștiința individuală. Modificările lui neîncetate sugerează fluctuațiile mentalului: când senin, când agitat; când
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
ci este pus în fața faptului împlinit, pentru că sentința radicală este autoimpusă de morala bunului-simț. Poate fi lesne sesizat, de asemenea, un aspect emoțional pe a cărui psihologie moralistul mizează, și anume umilința simbolică. Pedeapsa fizică sub privirile mulțimii rămâne, în mentalul colectiv, un spectacol al torturii extreme pentru că durerea fizică este mult amplificată de trauma psihologică a expunerii rușinoase. De aceea, erijându-se în spirit responsabil de protejarea valorilor etice, moralistul enunță sentențios: Morala practică încuviințează următoarele pedepse: Rânjetul va fi
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
istoric savant, având deci rutina documentului și a studiului riguros, fiind personalitatea dominantă a epocii, încă dinainte de război, deține, așadar un mandat, general recunoscut. Eul său social, plurivalent, echivalează, în planul discursiv, cu autoritatea unei semnături suficientă sieși, în jurul căreia mentalul colectiv a brodat supranume cu conotații mitologice și/sau carismatice: Apostolul, Cărturarul, Învățătorul neamului, Profesorul 276. Astfel, raportul dintre cei doi este inițial marcat de o mare inegalitate de statut care, în scurt timp, se va echilibra, mai precis, după
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Despre poem și antologie, 1926). Drumul spre cuvântul-miraj, act de transgresiune în necunoscut, e drumul lui Harap-Alb în căutarea "paserii măiastre". La Ioan, în chiar prima frază a Evangheliei sale, citim: "La început era cuvântul"; Deus erat verbum! Și în mentalul "blestematului" Baudelaire, cuvântul are "ceva sacru" (quelque chose de sacré). În transpunere elină, verbum era totuna cu Logos însă acesta nu era doar "cuvânt", ci cum menționează Anton Dumitriu: "rațiune, gândire". În complexul proces de cristalizare estetică, ceremonialul poetic tinde
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
și "comportamentul" ei, conținuturile propriei sale ființe spirituale. În spațiul acestei lumi trăiesc elementele propriului său spațiu de gândire" (Orfeu și tentația realului, 1974). Expresie a unei lumi purificate, spectrale, universul lui Doinaș aliaj de memorie și prezentificare ține de mentalul unui călător mitic solitar, pornit spre Țara Făgăduinții. Logosul demiurgic (Cuvintele poetului), crede el, vizează un "timp esențial / ce scaldă pulsul unor clipe în strălucire și durată". Izbește la Doinaș intelectualizarea sistematică a emoției de unde o poezie intens gânditoare, un
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
și Viața studențească) traiectoria scriitorului total Marin Sorescu. Olteanul de stirpe țărănească din Dolj, sfărâmător de poncife și automatisme (nu numai de limbaj) avea să devină un creator de mare audiență și poate cel mai notoriu scriitor român în străinătate. Mentalul rustic de adâncime, vizibil nu numai în serialul La Lilieci (proză ritmată), coexistă cu suflul intelectual discret, conferind dicțiunii vivacitate și farmec. După ce îi citase o parodie pe tema textelor de "muzică ușoară" și după ce primise din partea poetului douăzeci și unu de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
reflexivității sunt însemne ale personalității rotunjite ulterioare. Hotărâtoare, în cele din urmă, este imaginea din anii debutului, acel aliaj simpatetic de gingășie, de dezinvoltură cvasi-infantilă și de feminitate glorioasă. Un Descântec de ploaie, mostră antologică în notă patetic-jucăușă, ține de mentalul întâiei tinereți; nici un pic de sfială erotică, nimic vaporos ori încifrat, dimpotrivă o exhibare francă a farmecelor vârstei; nimic din angelismul petrarchist ori eminescian. Orchestrare în totul ingenioasă! Poeta se adresează sieși; propoziția "Sunt cea mai frumoasă femeie" (devenită refren
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
boală fizică și se văicărește de răsună satul, nefericirea lui este urmărită cu interes secundar, în măsura în care există speranța salvării: leacurile meșteșugite ale doftoroaielor. Dacă peste om dă moartea năprasnică sau o calamitate naturală peste sat, situația se schimbă fundamental. În mentalul celor vechi, moartea năprasnică și calamitatea sunt supraindividuale. Ele vin de departe, ca pedepse trimise de puteri cărora pămîntenii nu li se pot opune. În asemenea împrejurări, plînsul rămîne singura manifestare posibilă, permisă. Din contra, lipsa lui se consideră abatere
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
de mioara năzdrăvană și purtat „prima dată” de însuși Dumnezeu în chip de cioban se distribuie ca dar și altor susținători vrednici. Balada de curte feudală scoate în evidență figuri de domnitori care, de regulă, se bucură de simpatie în mentalul folcloric. Colecțiile tradiționale cuprind multe texte de această natură. O să apelez doar la două, din cunoscuta antologie a lui Al. I. Amzulescu. Este vorba de baladele Mircea Ciobanul și de Oprișean. Ambele tratează tema recunoașterii dintre frați, învăluită în forme
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
menționează crap de «60 de prunji», adică de circa 30 kg.”. Reintrăm în mit cu asemenea imagini fabuloase. Cum „mic de berbecuț” era înzestrat cu atribute ce țin de bestiarul fabulos, și morunul se bucura de un imaginar privilegiat în mentalul pescăresc. O analiză aplicată la balada Vidrosul poate confirma acest lucru. Amploarea și avantajele materiale au avut efecte benefice, resimțindu-se pînă și asupra organizării teritoriale și administrative a întregului spațiu carpato-dunărean. Asta se reflectă, spune Constantin C. Giurescu destul de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]