225 matches
-
crezi că s-ar putea răspunde la douăzeci și unu de mesaje? Dora: Răspunde-mi acum! Îți ordon! Acum pe loc, și repede... fără să te gândești. Până număr la trei. (Închide ochii...) Vreau un răspuns sincer. Nu mai suport să fiu mințită. (Pauză...) Spune-mi totuși o minciună, măcar! Nu suport să taci. Ca și cum ai avea dreptul... Ca și cum eu n-aș fi îndreptățită să știu... Se apropie candidă de el. Își lasă capul pe umărul lui. El nu se mișcă. E foarte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
înflăcărezi așa dintr odată, spune Bătrînul. Serviciul simbolic al Sfintei Cruci de pe Baileys Crossroads a fost condus de părintele George Calcium, mai pe românește Cîlțiu, simte nevoia să specifice, un disident român, critic fățiș al dictaturii Piticului care a spus (mințit) că a fost închis timp de 21 de ani înainte de a izbuti s-o șteargă în America în 1985. Cîtă neobrăzare, să-ți crape obrazul, dom’ Colonel, uite cum fac popicii noștri turnători de meserie pe nevinovații, pe oprimații, pe
Dansul focului sau 21: roman despre o revoluþie care n-a avut loc by Adrian Petrescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1317_a_2723]
-
fost cuprinși de o mare spaimă. 4) După ce, în sfârșit, imaginea mamei dispare, locul fricii este luat fără nici o tranziție de un foarte puternic sentiment de nedreptate, de oropsire. Cosmonauții se simțeau trași pe sfoară, dezinformați, dați la o parte, mințiți, duși cu zăhărelul etc., etc. Drept consecință, toți - dar absolut toți - au simțit o irepresibilă nevoie de a protesta, de a scrie petiții, cereri, memorii, programe de revendicări. Că lucrurile acestea nu erau invenții a dovedit-o faptul că, după
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2120_a_3445]
-
află că nu sunt fricos! Am văzut că zeii tăi nu-mi vor răul și că sunt buni, așa că n-am de ce să mă tem. Bucuros de a cunoaște el însuși adevărul, Auta nu îndura să-l știe pe altul mințit. Mai încercă o dată: - De ce nu vrei să mă crezi că sunt oameni? Zei nu se află nicăieri, Iahuben, ți-am mai spus... - Și atunci ăștia din ce țară au venit? - Dintr-altă lume... dintr-o stea. - Ei vezi! zise Iahuben
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
GARDIANUL: Îl omor! Îl strâng de gât! ARTUR: Vreau doi toboșari! Vreau doi trompeți! N-o să scăpați de mine niciodată! COLONELUL: Omule, nu pricepi? Ești un om liber! Du-te pe câmp, du-te să vezi iarba. ARTUR: Minți! Toți mințiți! Sunteți atât de fricoși și de lași, încât v-ați sfătuit să-mi dați drumul. Mi s-a mai întâmplat... Peste tot e la fel. CĂLĂUL: E nebun! COLONELUL (Ultim efort.): Vrei bani? Spune-ne ce vrei și-ți dăm
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
Ceea ce ne interesa de fapt era să fim originali. Iar ideile eco-stângii, filantropia și anarhia nu ne captivau decât În măsura În care rămâneau puțin vehiculate În spațiul public. Fiindcă noi ne asumaserăm rolul de a le propaga În masse. Massele inconștiente, prostite, mințite. În vremuri tulburi, profeții fac stilul. Iar noi, cu toată ironia de care eram capabili, asta ne doream să fim: profeți. Identificaserăm un mănunchi de idei care, bine articulate prin alte părți, erau prost tratate la noi. Dar aveau toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
la fiecare operațiune, la fiecare tranzacție, notat, Înregistrat, numărat, taxat, ștampilat, măsurat, patentat, autorizat, licențiat, admonestat, prevenit, interzis, reformat, corectat, pedepsit. Înseamnă că, sub pretextul binelui public și al interesului general, sunteți pus la contribuție, executat, răscumpărat, exploatat, monopolizat, extorcat, mințit, furat. Pentru ca apoi, la cel mai mic semn de rezistență, la primul cuvânt de Împotrivire, să fiți reprimat, amendat, hărțuit, vânat, abuzat..... Am rămas cu gura căscată. Textul ăsta, pe care noi Îl distribuisem tuturor candidaților, a fost Învățat pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
mică înțelegea suferința; fără mare popas, am rămas cu tristețea somnului greu, respirând odată cu trupul și sufletul ei și al meu. Simțurile nu mă înșeală, mireasma lor mă învăluie protector ele îmi spun dacă trăiesc sau o să mor, dacă sunt mințită frumos, ca firul ierbii mătăsos, ruginit de vreme ca în albastrele poeme chemat de condeierii bătrâni în pagini de suflet stăpâni. Marea iubire nici nu cred că ar greși, ținta scurtă va poposi un timp și ce minune se va
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1534_a_2832]
-
săracii, copiii orfani. În sfârșit, iubesc singurătatea, mă simt singură, iubesc să văd cum se distrează lumea, dar eu nu mă pot distra. Vreau ca lumea să fie fericită. Doresc să fie bine, să fiu înțeleasă și să nu fiu mințită, am nevoie de aceasta. Îmi place sinceritatea, asta este deviza vieții mele, să zic ce cred și ce gândesc. Dar când lumea se folosește de mine, când aud minciuni din partea lor, și știu care-i adevărul, mă simt rănită. Fiecare
Şoapte by Svetlanu Iurcu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/101016_a_102308]
-
moarte, însoțit de diavolul metamorfozat într-o reptilă monstruoasă, hipersexuală și dominatoare, care îl cuprinde într-un ultim spasm erotic și pervers. De pe scena unui bal la care sunt invitați toți cei pe care Bunny i-a trădat, sedus sau mințit, le cere iertare, și, amăgit de iluzoria absolvire, vegheat de fiul său, moare. Finalul amplifică rezonanțele neliniștitoare și ritmurile obsesive ale cărții, lectura devenind, sub acest semn, o revelație. "Dilemateca", anul IV, nr. 43, decembrie 2009 Ucide îngerul exterminator! "Nimic
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
cum măsurăm succesulă. Atunci când vor ști, se vor afla într-o poziție mai bună pentru a ajuta”. +++ +++ Epilog 80% din forța dumneavoastră de muncă crede că aveți un profit mai mare decât în realitate, iar 20% probabil cred că îi mințiți. +++ Ideea 137. Întrebarea-test: sunt plătit corect? Dacă ați intervieva 1.700 de muncitori din toate segmentele industriei din Statele Unite și le-ați pune întrebarea: „Considerați că sunteți plătit corect?”, cât de mulți credeți că ar răspunde afirmativ? Câți vor spune
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
minte de îngheață apele", "minte de stinge", "minte de stă ceasul" etc.). Urmărind această impresionantă familie de cuvinte, semantic corelată cu ideea de minciună, constatăm că există tot atîtea grade de "maturitate" ale minciunii cîte tipuri de mincinoși și de mințiți sînt (homo significans, homo sapiens, homo loquens, homo faber, homo ludens etc.), cîte tipuri de manifestare a minciunii se pot defini (mare sau gravă, mică sau inocentă, gogonată sau incredibilă etc.), cîte strategii de a minți pot fi luate în
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
mincinos am putea lua în seamă în acest context: individuale, autogenerate, cuplate. • Victima individuală este definită de persoana supusă unei înșelăciuni mai mult sau mai puțin întîmplătoare, înșelată fără voia sau cunoștința sa, care ignoră faptul de a fi (fost) mințită, care află ulterior acest lucru sau nu-l află niciodată. Se activează, în acest caz, un tip de minciună comună, banală, spusă pentru a ieși dintr-o situație sau alta și care nu se mai repetă de obicei, în termeni
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
împăratului descrie o elocventă împrejurare de acest gen; cooperare, în care minciuna inconștientă a unuia devine premisă pentru (auto)minciuna celuilalt; relația dintre Don Quijote și Sancho Panza, în care unul (se) minte, iar celuilalt îi face plăcere să se lase mințit, automințindu-se la rîndul său, caracterizează o atare relație; respingere, situație în care mincinoșii reacționează negativ la minciuna celorlalți: "Mincinos mic! știai că nu-ți spunem adevărul și ai tăcut din gură!" se revoltă unii părinți atunci cînd constată că intenția
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
practică nu și-a pierdut în timp deloc din consistență. Prin urmare, ea reprezintă pentru omul timpurilor noastre un subiect de o cardinală importanță; căci, așa cum menționează Piotr Wierzbicki: "Secolul al XX-lea este secolul minciunii. Îndemnul "nu te lăsa mințit" reprezintă imperativul intelectual și moral de bază al omului contemporan. Pentru a nu te lăsa mințit trebuie în primul rînd să ai voința de a rămîne în cadrul adevărului. Dar, pentru a nu te lăsa mințit trebuie, de asemenea, să cunoști
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și încă și mai puțini ar spune că n-au fost în viața lor înșelați de un mincinos. Într-un articol apărut în ianuarie 1889 într-o revistă, Oscar Wilde (1989: 216) se plîngea că, exceptînd probabil discursurile avocaților, arta mințitului decăzuse. O sută de ani mai tîrziu, majoritatea oamenilor ar fi spus că obiceiul de a minți s-a răspîndit considerabil față de odinioară; un ziarist britanic (Lott, 1990) a etichetat anii '80 drept "decada minciunilor". În 1991, un ziarist american
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
studiul minciunii e un joc de limbaj mai apropiat de poker, unde nu există nici o tablă. Însă, chiar dacă tabla este absentă, la poker avem în schimb reguli de joc, prestabilite sau subînțelese, care trebuie învățate (Hayano 1980, 1982). Jocul-limbaj al mințitului "trebuie învățat ca oricare altul" (Wittgenstein 1953:90e). Din păcate, după cum urmează să vedem, ne lipsesc informațiile care să ne arate cum se învață jocul de-a mințitul (cf. Searle 1975:326). Cu toate acestea, în ciuda caracterului său omniprezent, antic
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
joc, prestabilite sau subînțelese, care trebuie învățate (Hayano 1980, 1982). Jocul-limbaj al mințitului "trebuie învățat ca oricare altul" (Wittgenstein 1953:90e). Din păcate, după cum urmează să vedem, ne lipsesc informațiile care să ne arate cum se învață jocul de-a mințitul (cf. Searle 1975:326). Cu toate acestea, în ciuda caracterului său omniprezent, antic, a interesului teoretic pe care-l prezintă și, dacă Hobbes are dreptate, a specificității umane pe care o are, minciunii i s-a acordat prea puțină atenție din partea
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe care o are, minciunii i s-a acordat prea puțină atenție din partea majorității sociologilor și filosofilor, în comparație cu multitudinea de studii pe care aceștia le-au efectuat asupra adevărului (cf. Bok 1978:5; Steiner 1975: 220-222). În majoritatea scrierilor filosofice mințitul este privit mai degrabă ca o deviere decît ca un exemplu de conformare la anumite norme și cerințe. Ținînd cont de obiectivele pe care ni le-am propus în acest studiu, putem trece cu vederea extraordinara literatură filosofică ce are
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
dezamăgit prin lipsa studiilor axate pe fenomenul minciunii, în ciuda puterii de răspîndire a acestuia. În afara activității inovatoare întreprinse de Simmel la începutul acestui secol, a existat foarte puțină analiză sociologică (cf. Steiner 1975:221). Nici măcar monumentalul studiu științific asupra fenomenului mințitului editat de Lipmann și Plaut (1927), cuprinzînd douăzeci și patru de capitole, nu conține vreo discuție sociologică, în ciuda subtitlului care pretinde că volumul ar include o analiză a minciunilor din punct de vedere sociologic. Larson (1932) se apropie mai mult de acest
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
trebui să se găsească în textele standard de sociologie, dar care nu se află acolo. Neglijarea relativă a fenomenului minciunii a fost observată de un trio de psihiatri care s-au plîns de curînd (Ford et al. 1988:554) că mințitul "a constituit rareori obiectul cercetării psihiatrice sau psihologice". Poate că au dreptate în ceea ce privește specializarea lor, psihiatria, însă le lipsește calificarea necesară pentru a fi în măsură să afirme același lucru despre psihologie. Psihologii determinării nivelului mental au scris foarte mult
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
capacitatea copiilor de a spune minciuni și de a le depista, chiar dacă, în schimb, au vorbit destul de puțin despre cum sau cînd își folosesc copiii aceste capacități în afara laboratorului. Deși Paradoxul mincinosului nu are o prea mare legătură cu sociologia mințitului, există alte înțelesuri atribuite cuvîntului "minciună" care ar realiza o conexiune (cf. Lutman 1988). În engleză, verbul "a minți" prezintă o complexă încărcătură semantică prin dublul său înțeles*, a induce în eroare prin cuvinte și a sta întins, coincidență descrisă
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cu bună știință. În mod surprinzător, Freud (1958) a scris destul de puțin despre minciuna ca atare, și totuși noțiunile de înșelătorie și amăgire, în special auto-amăgirea, sînt teme centrale în teoria și practica psihanalizei. Forrester definește psihanaliza ca fiind "știința mințitului", și susține că " Preocuparea centrală a psihanalizei freudiene este amăgirea" (Forrester 1989:156; 1990:119; cf. Eagle 1988; Ferenczi 1955:77-80; Forrester 1980:136-137; Goldberg 1973:99-104). Minciuna apare pretutindeni. Deși Douglas (1976:68) spune că "în mod sigur oamenii
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
urma urmei, ne definim chiar prin minciunile pe care le spunem. Și, uneori, ele ne oglindesc personalitatea mai bine decît cele mai sincere încercări ale noastre de a spune adevărul. Studiile cu caracter favorabil efectuate de psihiatri sau romancieri asupra mințitului nu se compară totuși cu cele ce aparțin psihologilor care cercetează etapele dezvoltării intelectului. Vom vorbi despre descoperirile acestora în capitolul 8. Majoritatea psihologilor preferă lucrul în laborator celui pe teren. De aceea, studiile asupra procesului prin care copiii învață
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
trecere, în parte din cauza lipsei de informații, în parte din cauza limitelor impuse de priceperea mea și, de asemenea, din motivul că ele par să aibă doar o vagă importanță pentru un studiu care își propune să reliefeze semnificația socială a mințitului. Astfel, nu voi avea prea multe de spus în privința manipulării unor considerabile cantități de informații în scopul de a induce în eroare. Găsesc că există mult adevăr în spusele atribuite de către Mark Twain (1960:149), probabil în mod eronat, lui
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]