634 matches
-
îl învăluie și îl pune în mișcare Tim. 34b), existentul autentic presupune tendința spre ideal, spre acțiune (; Legile X 904a, Theait. 155e). Vizibilul este o imagine a invizibilului, corpul o expresie a sufletului, atât corpul, cât și sufletul cuprind o multiplicitate de poziții, iar relația care unește părțile corpului este identică cu relația care unește funcțiile sufletului între facultățile sale între , partea superioară a lui, pură, îndreptată mereu și fixată pe realitățile inteligibile și lăcașul pasiunilor și opiniei (I, 6, 42
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Ebert Neuman); • reținem mai bine lucrurile care ne convin și cu care suntem de acord; • un lucru este reținut cu atât mai repede și mai temeinic, cu cât intră în asociații mai multe și mai variate cu alte cunoștințe (regula multiplicității asociațiilor); • în cursul memorării este util să ne imaginăm lucrurile la care se referă textul respectiv; • denumirile, formulele, datele, definițiile, enunțurile trebuie însușite absolut corect de la început, pentru a se evita necesitatea unor corijări ulterioare; • se rețin mai bine evenimentele
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
de o zgârietură fină, lăsată de aparatul de ras). Mă simțeam uluit, când mă gândeam că ura pentru acest om era singurul lucru care încă mă lega de viața acelora care trăiau pe coasta asta adormită, de epoca lor, de multiplicitatea dorințelor lor, de gesturile lor, de cuvintele lor, care aveau să reînceapă încă de dimineață. Chipul lui Vinner se estompa, mă întorceam la starea aceea de tăcere și de uitare pe care o numisem într-o zi, fără a putea
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
manifestă și (ne) este inerent hic et nunc. Consecința ultimă a intrării în relație va fi propria transfigurare și, deci, propria moarte pentru ceea ce reprezentăm ca individual, ca unu între multipli, și învierea ori renașterea ca mijlocitori ai Unului în multiplicitate. Cu alte cuvinte, manifestarea transfiguratoare a prezenței divine se poate face simțită: 1. la nivelul reprezentărilor (în viziune, aievea sau în vis), deci la nivelul a ceea ce medievalii numeau „intelect“ și „imaginație“; 2. (până) la nivelul lumii exterioare trupului, prin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
urmată de multiplicarea punctelor fixate drept reper ori țintă, creează mișcarea rectilinie și, ca prim reflex, diferențierea la nivelul formei corpurilor în lumea mundană. S-ar deduce că tipul de mișcare a sufletului imprimă tipul legăturii cu materia (prin survenirea multiplicității) și schema corporală. Corpul, forma materială survin ca ex presie a mișcării interioare. Astfel, duplicarea presupune deja ma teria, prin prezența concomitentă a spațiului și timpului. Problema amplu dezbătută de medievali referitoare la posibilitatea existenței multiplului fără existența materiei a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
absolută față de multiplu, nu face parte dintr o serie și nu are valoare numerică. Despre Unu și „legătura Unului“ ca unire. Ilustrări. II.4 Despre multiplu și armonia treptelor Unul, multiplul și armonia treptelor. Parte și întreg. Ierarhia divină ca multiplicitate și completitudine în virtutea Unului. Unicitatea treptelor și armonia întregului. Despre dizarmonii: încălcarea principiului completitudinii și/sau al identității. Ilustrări. Restaurarea ordinii (și a integralității) ierarhiei prin rituri și tehnici. Ilustrări Intermezzo Drumul spre centru II.1 Lumi și trepte Decuparea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și fiecare avea șase aripi: cu două își acoperea fața, cu două își acoperea picioarele, și cu două zbura. / Și strigau unul către altul, și ziceau: «Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor! Plin este pământul de slava Lui»!“ în creștinism, multiplicitatea aflată în legătura cu Unul este descrisă prin dogma Sfintei Treimi: o Ființă în trei Persoane. Aceeași legătură, paradoxală, se regăsește în persoana lui Hristos. Dogma teandriei exprimă în limbaj omenesc misterul unității ultime: Hristoseste, în același timp și deplin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
resorbi“ în totalitate prin această re-centrare adecvată a privirii către care călăuzesc, în moduri diferite, religiile. Cele două „locuri“ - centrul (dacă este vorba despre repre zentările concentrice), respectiv „vârful“ (dacă este vorba despre reprezentările axiale) - sunt porțile către Unul în multiplicitate, sunt cheia ierarhiei. De fapt, centrul nu este „acolo“, așa cum nici ultima treaptă a scării nu este „sus“, întrucât ele nu sunt „parte“ circumscrisă ierarhiei. în mod paradoxal, ori „misterios“, ultima treaptă, deși nu se regăsește la nivelul ierarhiei, se
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
timp originar, fie în viziunile apocaliptice ori, după caz, mesianice, fie în viziunile mistice, prin restaurarea aici și acum a ordinii. Transfigurarea întregii lumi se înscrie astfel în împlinirea dezideratului integralității, respectiv al restaurării prin refacerea legăturii cu Unul. Principiul multiplicității aduce în prim-plan diferența specifică și nașterea individualului ca parte separată și, în mod necesar, diferită de celelalte părți. Această diferență implicită conferă părții și fiecărei trepte în parte unicitate. în consecință, la nivelul multiplului, fiecare parte sau treaptă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a sistematiza, a clasa și inventaria materialele care urmează a fi asimilate, înțelese și interpretate. Fără acest ultim pas al sintezei creatoare, acumulările sfârșesc prin a împovăra, neputând fi eficiente și relevante la nivelul transformării omului. Gestul creator va sublima multiplicitatea acumulărilor în unitatea transfiguratoare a privirii. Exprimarea noii înțelegeri se va face, prin urmare, prin moduri noi de expresie, care pot da un trup pe măsura mesajului. De aceea, exprimarea nu trebuie să fie epigonic academică, ci autentică, propunând forme
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
timide și reținute cu celelalte sisteme religioase, pornind de la premisa familiarității preexistente în virtutea principiului care readuce unitatea în diversitate, însă nu ca unitate de doctrină și deci nu ca unitate a sistemelor religioase, ci ca unitate care se exprimă prin multiplicitate. Această unitate nu este însă o unitate de doctrină, ci unitatea care se exprimă pe sine ca multiplicitate. Noua treaptă reorientează privirea dinspre unitatea credinței sau a doctrinei către unitatea neîntrupată a principiului ultim dezvăluit nouă în multiple forme, dimensiuni
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
diversitate, însă nu ca unitate de doctrină și deci nu ca unitate a sistemelor religioase, ci ca unitate care se exprimă prin multiplicitate. Această unitate nu este însă o unitate de doctrină, ci unitatea care se exprimă pe sine ca multiplicitate. Noua treaptă reorientează privirea dinspre unitatea credinței sau a doctrinei către unitatea neîntrupată a principiului ultim dezvăluit nouă în multiple forme, dimensiuni, atribute. „Pacea“ nu este a sistemelor și nici între sisteme, ci ea se împlinește prin (re)cunoașterea principiului
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în defavoarea alteia. Pacea religiilor, așa cum este prezentată aici, se realizează în virtutea principiului, și niciodată în virtutea unui sistem care s-ar putea impune ca fiind unic. Prin statutul său, sistemul se află în regimul secund al lucrurilor create și deci al multiplicității. Numai unitatea principiului este absolută, ea fiind a Unului cel niciodată mărginit de altul. Astfel, dacă René Guénon se va strădui să demonstreze comunicabilitatea sistemelor religioase prin evidențierea teme lor, mesajelor și semnificațiilor comune, identice ori complementare, Frithjof Schuon va
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
de sens a imaginii. Care este mecanismul prin care receptorul percepe mesajul vizual al unei imagini? Care este relația dintre cod-mesaj-text lingvistic în realizarea imaginii vizuale? În pofida clarității mesajelor emise de producători, în decodificarera mesajului iconic intervine subiectivitatea receptorului, iar multiplicitatea interpretărilor poate creea numeroase ambiguități de receptare. Părerea unanim admisă este că semnul iconic se înscrie într-un cod, de regulă, deschis semnificației - atunci când cercetătorul se raportează la comunicarea prin imagini vizuale. Nu aceeași caracteristică "deschis" este acceptată în lingvistică
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
în întregime sensul și perspectivele vieții umane, o viziune la care omul poate accede printr-o profundă căutare interioară a sursei unice de conștiință-materie-energie, trecînd printr-o completă metamorfoză a științei. O paradigmă care să insiste asupra unității cunoașterii, dincolo de multiplicitatea aparentă, asupra succesiunii infinite a universurilor, într-un proces de evoluție progresivă a conștiinței, o înțelegere capabilă vindece rupturile istoriei și să trezească în oameni conștiența sensului aventurii lor planetare, într-o perioadă ce amenință să devină dramatică. Cerurile și
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
și-a creat prea multe specializări, a devenit extrem de fragmentară, de analitică, de fracturată, pierzînd din vedere întregul, ansamblul. Astfel, ea a intrat în criză. Dar iată că reapare nostalgia unității, recunoașterea faptului că suntem construiți după același ADN, dincolo de multiplicitatea manifestărilor, că aparținem aceleiași Ființe și preocuparea de a descoperi ceea ce este general valabil și general aplicabil. Se vorbește despre teoria sistemică, despre filosofia sistemică și despre metodologia sistemelor. Ontologic, lumea e privită ca un întreg, ca un ansamblu. Epistemologic
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
fiecăruia dintre noi este de a-și respecta viața și de a contribui, În măsura putinței sale, la creșterea adâncimii vieții celorlalți” . Dar, natura este mai bogată În forme decât spiritul nostru În clasificări, iar tendința noastră de a Încadra multiplicitatea flotantă a vieții În limite fixe este respinsă din capul locului la neizbutire. Deci ființa umană este unitatea biologică și spirituală fundamentală fiind, În fond, materie și spirit. Să prețuim lumea materială și deci corpul nostru, considerându-le potire ale
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
organizată. Etimologic, individul se definește prin caracterul său de individualitate. Caracterul cel mai izbitor al individualității este unitatea morfologică. Individul presupune deci o unitate de formă, căreia trebuie să-i corespundă o convergență de funcțiuni. Individualitatea realizează structura unității În multiplicitate. Această unitate este rezultatul unei convergențe funcționale a părților. O individualitate vie presupune o solidaritate structurală, o articulație a părților, În raport cu structura generală a blocului granitic; modificarea unei părți din acest bloc nu se repercutează funcțional asupra Întregului, individualitatea organismului
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
ale puterii sale prin tot felul de acte rele care o distrug cu Încetul. Nu este, deci, cu putință să ne descotorosim de principiul antagonismului nici În sânul religiilor celor mai monoteiste. 60 Dar există și religii politeiste, cu o multiplicitate de zei. În acest caz, deși etica eterogenului este cea care Învinge, ea supune indivizii omogenității credinței sale, religiei sale. Chiar dacă divinitatea este eterogenă, manifestându-se În mijlocul luptelor, al dramelor Între zei, credincioșii, membrii individuali ai acestor religii sunt omogeni
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
noi, interesante. În mod special, ei pierd din vedere că structurile multiple ale unei societăți civile pot fi și sînt cel mai bine exprimate printr-un tip de justificare normativă postfundaționalistă care, ea însăși, recunoaște și susține activ respectul pentru multiplicitatea codurilor și a formelor normative incomensurabile ale vieții sociale contemporane. Termenul de "societate civilă" semnifică pluralitate. Trebuie deci să încercăm să ne desprindem de obiceiul monist de justificare filosofică, prin referirea la un principiu întemeietor important, cum ar fi ideile
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
mașina va rămâne la nivelul omului din momentul creării ei. Crearea viului uman de către om coincide cu învingerea naturii, fapt care impune consecințe apocaliptice pentru societatea omenească. Descartes, ridicând îndoiala metodică la gradul maxim al importanței ei și vorbind despre "multiplicitatea contradictorie" a opiniilor oamenilor, deschide larg porțile "probabilului". Astăzi, filosofia sa este demonstrată de matematica probabilităților. Îndoiala hiperbolică este demonstrată de fizica cuantică, un exemplu major fiind dualitatea corpuscul-undă și legea incertitudinii a lui Heisenberg. Neuroștiințele cognitive moderne se opun
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
totodată o nuvelă fantastică și filosofică, în care sunt prezente: teoria metempsihozei (a transmigrației sufletelor, a reîncarnării), teoria schopenhaueriană cu elemente de indianism, brahmanism, ideile lui Platon despre "arhetip" (tipul primordial originar), ideile despre "arheul" care apare ca unicitate în multiplicitate. Dionis are o fire faustiană, un spirit metafizic însetat de cunoaștere, pentru astrologie și metempsihoză: " În fond ce dovedește altceva sărmanul Dionis decât soarta tragică a omului de geniu, într-o societate filistină?" (Eugen Simion) În nuvelă este inclusă poezia
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Salomeei dansând cu capul Sfântului Ioan pe tavă: "Sunt bolnav. Mă doare o rană/ pe care mi-o port pe tavă/ ca pe sfârșitul Sfântului Ioan/ într-un dans de aprigă slavă". În finalul elegiei, poetul are sentimentul frustrării de multiplicitate și suferă din cauza unicității: "de numărul unu sunt bolnav/ că nu se mai poate împarte/ la două țâțe, la două sprâncene,/ la două urechi, la două călcâie/ la două picioare în alergare/ neputând să rămâie/ Că nu se mai poate
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
sau față de alte identități derivate din diversele asocieri de grup.189 Despre conceptul de identitate s-a vorbit în termenii unei reveniri remarcabile a acestuia în domeniul teoriei relațiilor internaționale ca o consecință a deschiderii intelectuale din acest domeniu. Percepția multiplicității și a construcției sociale a realității sunt două motive centrale care au influențat această revenire, contribuția constructiviștilor fiind deosebit de importantă.190 În aceeași idee, Charlotte Epstein scrie că revenirea 'identității' în studiul politicii mondiale a fost coextensivă cu dezvoltatea constructivismului
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
aduce o contribuție semnificativă la studiile de securitate și la teoria relațiilor internaționale.240 2.1.2. Dimensiuni ale conceptului de identitate Goff și Dunn propun discutarea conceptului de identitate din perspectiva celor patru dimensiuni identificate de aceștia: alteritatea, fluiditatea, multiplicitate și caracterul construit. Prin concentrarea asupra acestor patru dimensiuni se poate delimita un teren important de cercetare cu privire la utilitatea identității ca și categorie analitică.241 În ceea ce privește alteritatea, Todorov 242, Connolly 243, Neumann 244, spre exemplu, sunt de părere că acest
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]