512 matches
-
erorii este una cu statut negativ. Eroarea este o formă negativă a cunoașterii: "orice înșelăciune sau amăgire e un element de nedesăvârșire"162, de aceea în căutarea adevărului chiar dacă demersul se realizează în jurul ideii de Dumnezeu, nu putem să atribuim negativitatea puterii divine. Căutarea adevărului pornește de la ideea de Dumnezeu, rolul acestuia fiind acela de a centra universul cogitatelor. "Și de pe acum îmi pare că văd o cale anumită prin care să se ajungă de la această contemplare a Dumnezeului adevărat, în
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
erorii. De aceea nu putem să identificăm cunoașterea cu existența lui Dumnezeu. Nu el este cel care a introdus eroarea în lume și de aceea trebuie să raportăm cunoașterea la altceva. Puterea divină nu se poate manifesta prin rău sau negativitate. Până aici argumentul este asemănător celui invocat de sfinții părinți pentru a susține existența liberului arbitru: Dumnezeu nu poate fi cauza răului din lume164. În cazul lui Descartes argumentul este completat cu faptul că în perfecțiune nu se poate afla
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
tumorile ale căror celule prezentau colorație membranară într-o proporție de cel puțin 10%. Intensitatea colorației a fost evaluată subiectiv și marcată prin + pentru marcaj slab, ++ pentru marcaj moderat, +++ pentru marcaj intens. Analiza rezultatelor a luat în considerare pozitivitatea versus negativitatea expresiei c-erbB-2. Analiza statistică a avut la bază testul de analiză statistică Chi 2 , pentru a compara rezultatele și pentru a evidenția posibile relații între expresia HER/neu și caracteristicile histologice și hormonale ale tumorilor respective. Testul statistic a fost
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
tumorile ale căror celule prezentau colorație membranară într-o proporție de cel puțin 10%. Intensitatea colorației a fost evaluată subiectiv și marcată prin + pentru marcaj slab, ++ pentru marcaj moderat, +++ pentru marcaj intens. Analiza rezultatelor a luat în considerare pozitivitatea versus negativitatea expresiei c-erbB-2. Analiza statistică a avut la bază testul de analiză statistică Chi 2 , pentru a compara rezultatele și pentru a evidenția posibile relații între expresia HER/neu și caracteristicile histologice și hormonale ale tumorilor respective. Testul statistic a fost
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
nuclei au fost marcați. Evaluarea s-a realizat pentru fiecare histotip, iar intensitatea a fost apreciată conform scorului H și notată cu + pentru marcaj slab, ++ pentru marcaj moderat, +++ pentru marcaj intens. Analiza rezultatelor a luat în considerare numai pozitivitatea versus negativitatea probelor, fără detalii de intensitate a colorării. Analiza statistică a fost utilizată pentru a compara expresia proteinei p53 între diferitele subgrupe ale lotului și pentru a identifica eventualele corelații între expresia moleculei și prezența sau absența altor markeri. A fost
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
axilari prezintă corelări semnificative, în sensul că 70% din pacientele cu tumori care exprimă p53 prezintă invazie la nivelul ganglionilor axilari. Expresia p53 prezintă variabilități legate și de statusul receptorilor hormonali. Este semnificativă statistic relația proporțională dintre expresia p53 și negativitatea ER și PR, ca un element în plus ce caracterizează fenotipul agresiv. Pierderea receptorilor hormonali și expresia de variante ale p53, ineficente din punct de vedere funcțional, reprezintă achiziții ce contribuie la potențialul invaziv și metastazant al tumorii. Aspectul de
CANCERUL GLANDEI MAMARE BIOLOGIE MOLECULARĂ ŞI MARKERITUMORALI Volumul 2 by Emil ANTON, Nicolae IOANID () [Corola-publishinghouse/Science/422_a_768]
-
un anticorp monoclonal umanizat anti-HER-2. În cancerul mamar, prezența oncoproteinei HER-2 la nivel crescut ca și amplificarea genei sunt asociate cu carcinoamele ductale și mai puțin cu cele lobulare, un grad ridicat de diferențiere, aneuploidia ADN, rată ridicată de proliferare, negativitatea receptorilor hormonali, mutația p53, amplificarea topoizomerazei IIα precum și cu alterarea altor biomarkeri moleculari ai invaziei și metastazării (Ross și colab., 2004). Rezultatele amplificării genei her-2 în tumora primară și metastazele la distanță, concordă în 92,4% dintre cazurile cu cancer
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
Se poate înțelege textul descoperind la ce întrebare a răspuns discursul sau gestul. întrebarea se adresează nu numai textului, ci și tradiției. Noi nu emitem, ci suportăm întrebarea. Heidegger spunea că "întrebarea este pasivitatea noastră în expunere". întrebarea vine din negativitatea experienței noastre care contrazice tradiția, prejudecata, inerția ideologică. Descoperim mereu că 126 totul e altfel decât credeam. Tot astfel, răspunsul vine singur când îl meriți; totul e să fii pregătit pentru el pentru că înțelegerea este ontică. Procesul hermeneutic se produce
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
activate de ionii de sodiu și potasiu (ATP-aza Na+-K+). Folosind ATP ca principal substrat energetic, aceasta determină extruzia a trei ioni de sodiu pentru doi ioni de potasiu pătrunși în interiorul celulei, asigurând împreună cu ionii negativi proteici și fosfați nedifuzibili, negativitatea intracelulară și predominanța sarcinilor pozitive pe suprafața externă a membranelor neuronale, caracteristică stării de repaus. Sub influența neurotransmițătorului se produce deschiderea sau mai rar, închiderea unuia sau mai multor canale ionice, însoțită de modificarea permeabilității și încărcării electrice membranare. Spre deosebire de
Sistemul nervos vegetativ Anatomie, fiziologie, fiziopatologie by I. HAULICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100988_a_102280]
-
propriile noastre fantasme de prădători ai naturii s-au fixat asupra unei imagini: dantura rechinului... ". Lumea pinguinului "Conform descoperirilor din lingvistica structurală, cuvântul nu semnifică în sine. El are sens doar în virtutea faptului că este distinct de un alt cuvânt. Negativitatea este o invenție a vieții inteligente. Doar pentru că negativitatea funcționează, putem recunoaște un sunet din alte mii de sunete. După venirea pe lume a puiului, mama pinguin lipsește câteva săptămâni pentru a-și reîmprospăta forțele și apoi se întoarce pe
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
fixat asupra unei imagini: dantura rechinului... ". Lumea pinguinului "Conform descoperirilor din lingvistica structurală, cuvântul nu semnifică în sine. El are sens doar în virtutea faptului că este distinct de un alt cuvânt. Negativitatea este o invenție a vieții inteligente. Doar pentru că negativitatea funcționează, putem recunoaște un sunet din alte mii de sunete. După venirea pe lume a puiului, mama pinguin lipsește câteva săptămâni pentru a-și reîmprospăta forțele și apoi se întoarce pe banchiză pentru a se ocupa de progenitura sa, încredințată
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
Așa ne vorbește Raoul Lopez. Contrar ideilor preconcepute, animalele (cel puțin unele specii) au sentimentul morții, dețin o adevărată cultură, sunt capabile de invenții care pot fi transmise din generație în generație pentru că îi sunt de folos speciei, au noțiunea negativității, noțiunea timpului, noțiunea obiectului, au o memorie vastă (faimoasa "memorie de elefant"), calități fizice net superioare nouă, pot face controale prin sondaj. Nu e deloc surprinzător, având în vedere handicapurile noastre, că pentru a o scoate la capăt, am fost
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
în afara autenticei religiozități, acest personaj va confunda credința în zeul transcendenței cu încrederea deplină în zeul fabricat de impulsiunile și imperativele sale imanente, în idolul ce împrumută doar numele realei Divinități, fiind doar o utopică plăsmuire menită să justifice ipocrit negativitatea de substanță, vicierea profundă a lăuntricului sufletesc. La fel cum diferă strălucirea spirituală de cea solară, tot astfel și acest întuneric al conștiinței individuale diferă fundamental de întunericul cosmic ce alternează cu ziua păstrând din identitatea acestuia doar ideea general-abstractă
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
pluridimensional înseamnă și a trasa harta minorităților stigmatizate, purtătoare ale semnelor căderii "dincolo de ziduri" sau semnele fatalității. Mai constă, în același timp, în decriptarea discursurilor comunităților umane despre "terțul exclus", incalificabilul, deviantul, nebunul sau țapul ispășitor. Fatalitatea acestor mișcări către negativitate se învecinează în cele din urmă cu moartea și antropologia ei. Relația cu exclusul, fie el condamnat să moară pe un rug, bolnav fizic sau mintal, prizonier, expulzat, pus la index, în căutare de azil sau fără acte, lasă să
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
însuși este nimicul"6? Asemenea unei umbre imposibil de înlăturat, nimicul a însoțit și preocupat dintotdeauna reflecția filosofică așa cum Mefisto a făcut cu Faust. "Spiritul care mereu neagă" se insinuează în gândurile ce însuflețesc mintea umană, nutrindu-se cu rațiunile negativității care i-au aparținut deja lui Anaximandru: [...] căci toate câte sunt Născute, vor pieri, pe drept cuvânt. Să nu fi fost nimic, era mai bine7. Nici filozofia nu se poate sustrage gândirii nimicului dacă este adevărat că, pentru a se
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
primă tematizare a nimicului este fundalul pe care Hegel va descrie pe rând diagnosticul nihilist al trecerii la lumea modernă în termeni precum "moartea lui Dumnezeu", "ateism", "fatalism", "pesimism", "egoism", "atomism", și va declara necesitatea faptului ca dialectica să traverseze negativitatea și "nihilismul", așadar "sentimentul că Dumnezeu a murit", recunoscându-l în același timp ca un simplu moment în viața spiritului, care trebuie depășit. Faptul că și un gânditor important ca Hegel folosește în sens filozofic termenul "nihilism", chiar dacă numai în
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
folosește în sens filozofic termenul "nihilism", chiar dacă numai în etapa de tinerețe a gândirii sale, este un episod extrem de semnificativ pentru reconstrucția istoriei conceptului și a problemei. Ca urmare, mai ales prin intermediul confruntării critice cu Schelling, problematica "nimicului" și a "negativității", alături de folosirea termenilor corespondenți, va cunoaște la Hegel o transformare demnă de luat în seamă. În ceea ce privește prezența ulterioară a conceptului în cadrul idealismului, pentru a da mărturie de caracterul deloc circumstanțial al folosirii sale, trebuie să spunem că acesta se regăsește
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
fondator al nihilismului și apostol al anarhiei" și declara: Ca să învingem dușmanii proletariatului trebuie să distrugem, să tot distrugem și să distrugem până la capăt. Pentru că spiritul care distruge este în același timp spiritul care construiește 51. Bakunin proslăvea așadar momentul negativității, pe care îl preluase din hegelianismul de stânga și pe care îl considera un "berbec teribil", expresia forței spiritului care anihilează și distruge, radicalizând nihilismul într-o împletire explozivă de idei anarhice, socialiste, utopico-libertare. Cât despre Herzen, acesta își îndrepta
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
care gândirea sa l-a reprezentat pentru înțelegerea de sine critică a vremii noastre. Nietzsche a atins puncte nevralgice ale condiției noastre istorice: moartea lui Dumnezeu și dispariția valorilor tradiționale, pierderea centrului și fărâmițarea unor vechi identități, experiența radicală a negativității și caracterul impracticabil al oricărei sinteze dialectice, în concluzie imposibilitatea de a da un nume întregului. Dar în același timp a transmis discursului său o vibrație atât de stridentă și extremă, încât interpretarea mesajului disperat pe care intenționa să-l
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Selbstbehauptung der deutschen Universität), ținut pe 27 mai 1933 cu ocazia numirii sale ca rector. Heidegger menționează aici în mod incidental sentența nietzscheană despre moartea lui Dumnezeu. Importanța ocaziei și faptul că este numită o experiență centrală precum cea a negativității, pe care Heidegger intenționează să și-o asume în termeni filozofici, transformă aluzia, deși incidentală, într-una destul de semnificativă. Pentru a conferi un caracter inteligibil "marii mutații" pe care "însăși existența noastră istorică cea mai proprie o are înainte", Heidegger
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
lui Dumnezeu") în lumina propriului motiv ("abandonarea omului în mijlocul ființării") și, invers, îl elaborează și îl confirmă pe acesta pornind de la cel dintâi. Nietzsche devine un fel de fir călăuzitor și punct de reper pentru a gândi în mod radical negativitatea care este inerentă ființei. Problema, după cum se știe, apăruse deja în prelegerea inaugurală Ce este metafizica? (Was ist Metaphysik?, 1929). În aceasta se făcea trimitere la imposibilitatea de a avea experiența nimicului prin simpla negare logică a ființării, și se
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sensului ființei, după cum se declară în pregătirea problemei din Ființă și timp, este reformulată tacit ca o întrebare asupra adevărului ființei, întrucât acesta din urmă, chiar dacă este gândit ca A-létheia și Un-verborgenheit (starea-de-neascundere), implică referirea la ceea ce este negativ. Problema negativității ajunge astfel să ocupe un loc din ce în ce mai important în reflecțiile lui Heidegger. În scopul clarificării acestui aspect, ar trebui să luăm în calcul repetatele încercări pe care le întreprinde pentru a gândi ființa în sustragerea și refuzul său și să
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și Verweigerung (oprire) care sunt introduse în tentativa de a tematiza structura ființei. Dar ceea ce ne interesează aici sunt gânditorii cu care Heidegger se confruntă: Hegel apare ca un model care trebuie ținut la distanță, deoarece nu ar fi gândit negativitatea într-un mod suficient de radical, iar aceasta ar fi prin urmare depășită mult prea rapid (de exemplu la începutul Logicii, cu înaintarea ființei și nimicului spre devenire). Timp de câțiva ani, și în mai multe etape, Heidegger îl interpretează
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de reconciliere asupra problemei este Nietzsche: mai ales cu privire la Așa grăit-a Zarathustra și la doctrina eternei reîntoarceri a identicului (a se vedea în Nietzsche magistralele interpretări la "Despre viziune și enigmă" și "Convalescentul"), acesta se străduie să gândească experiența negativității urmând punctul de vedere al unei finitudini radicale. Concomitențe: Heidegger, Scheler și Arhiva- Nietzsche Acum, pe lângă aceste rațiuni de principiu, dacă ar trebui să vedem care au fost circumstanțele hotărâtoare pentru întoarcerea lui Heidegger la Nietzsche, ei bine, probabil una
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sfârșitul anilor '20, mai ales în timpul cursului din 1929-1930. Dar până aici, în ciuda prezenței lui Nietzsche, termenul de nihilism nu își face încă apariția. Ca acesta să apară trebuie așteptat ca interesul pentru Nietzsche să se îmbine cu atenția pentru negativitatea care caracterizează epoca modernă, și în general istoria metafizicii și istoria ființei înseși. Iată că atunci, dar numai atunci, nihilismul va deveni una dintre categoriile privilegiate pentru a interpreta, dacă putem spune astfel, latura nocturnă a Occidentului. Menționarea aparent ocazională
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]