347 matches
-
dat-o chiar ca o poruncă Sfinților Apostoli, zicând: În dar ați luat, în dar să dați (Mt. 10, 8)<footnote Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Darurile dumnezeiești nu ne vin toate și tuturor direct de la Hristos, cum afirmă protestanții și grupările neoprotestante (sectele), care neagă preoția. Ci harurile ne vin prin preoți, iar unele daruri, și prin semenii noștri. Căci Hristos vrea să se unească și prin aceasta în El. Dar Hristos nu e despărțit în aceste daruri ale bunătăților Sale, de
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
nuiele care se afla în cartierul Corneanț, împreună cu vechiul cimitir, pe locul viran numit astăzi Plațu Bicii. Bisericuța romano-catolică, aflată pe Drumu Mare, ulița principală, are hramul Sfântul Ștefan al Ungariei și este filie a parohiei din Bacova. Dintre credincioșii neoprotestanți, stabiliți în localitate în ultimele decenii, doar baptiștii au lăcaș de cult. În centrul de comună funcționează o școală cu opt clase, cu limba de predare română. Tot aici este și o grădiniță de copii. În celelalte sate componente sunt
Comuna Chevereșu Mare, Timiș () [Corola-website/Science/299851_a_301180]
-
întreprinde două vizite, în 1773 și 1774, care denumește arhipelagul Insulele Prietenoase - denumire care a rămas în timp, întocmind și primele hărți corecte și precise. De asemenea, căpitanul Cook a revendicat arhipelagul pentru Imperiul Britanic. La începutul secolului XIX, misionari neoprotestanți (metodiști, mormoni) au sosit în Tonga și în scurt timp au evanghelizat populația. Un mare succes l-au avut misionarii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, ei lăsându-și o mare amprentă asupra istoriei regatului Tonga
Tonga () [Corola-website/Science/297970_a_299299]
-
protestante: Creștinii după Evanghelie (71 capi de familie-311 suflete), Adventiștii de ziua a Șaptea (un cap de familiedouă suflete) și baptiși (un cap de familie-două suflete). Creștinii după Evanghelie aveau case de adunare În satele Bâcu și Cioca-Boca . Remarcăm lipsa neoprotestanților În satul Frenciugi , ai cărui locuitori nu s-au lăsat influențați sau ademeniți de foloasele materiale pentru părăsirea dreptei credințe Ortodoxe. În satul Bâcu cultul neoprotestant al Creștinilor după a Evanghelie a pătruns din anul 1920 . Satul Bâcu număra 213
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Creștinii după Evanghelie aveau case de adunare În satele Bâcu și Cioca-Boca . Remarcăm lipsa neoprotestanților În satul Frenciugi , ai cărui locuitori nu s-au lăsat influențați sau ademeniți de foloasele materiale pentru părăsirea dreptei credințe Ortodoxe. În satul Bâcu cultul neoprotestant al Creștinilor după a Evanghelie a pătruns din anul 1920 . Satul Bâcu număra 213 capi de famile ortodocși (891) și 72 de capi de familie sectari În anii 1968-1969 . Preotul Constantin Fligler evaluează În 1969 numărul sectanților din satele filiale
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
22 ianuarie 1979 primirea În sânul Bisericii Ortodoxe a sectantei Elvira Ailenei (Cultul după Evanghelie) , iar la 26 noiembrie 1984 a Elenei Iacob . În raportul său din iulie 1969 sau 1970, preotul misionar Dimitrie Popescu se referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Evanghelie) , iar la 26 noiembrie 1984 a Elenei Iacob . În raportul său din iulie 1969 sau 1970, preotul misionar Dimitrie Popescu se referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
referă și la situația neoprotestanților din parohiile Drăgușeni, păstorită de preotul Zenobie Smochină, unde constată 11 familii de neoprotestanți (Creștini după Evanghelie) și câțiva baptiști, fără casă de rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate. În satul Cioca-Boca 50 % dintre locuitori ar fi fost neoprotestanți. Redăm În continuare câteva aprecieri ale preotului misionar Dimitrie Popescu care reflectă
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
rugăciune, precum și În parohia Frenciugi, păstorită de preotul Constantin Fligler. Apreciază numărul neoprotestanților din satele Bâcu și Cioca-Boca la 827 de suflete, considerându-le localitățile din protopopiatul Negrești cele mai contaminate. În satul Cioca-Boca 50 % dintre locuitori ar fi fost neoprotestanți. Redăm În continuare câteva aprecieri ale preotului misionar Dimitrie Popescu care reflectă condițiile de desfășurare a activităților bisericești și misiunea dificilă a preoților slujitori În Frenciugi. Aceste realități erau foarte bine cunoscute preotului Constantin Fligler, care le insera În rapoartele
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
a activităților bisericești și misiunea dificilă a preoților slujitori În Frenciugi. Aceste realități erau foarte bine cunoscute preotului Constantin Fligler, care le insera În rapoartele de activitate, cum ar fi cel pentru perioada aprilie-mai 1977, prin care informează despre adunările neoprotestanților la care participă și cei din Poiana, Șcheea, Draxeni și Roșcoaia, sau despre legăturile acestora cu cei din parohia preotului Verdiș din Ploiești. Condamnă prozelitismul neoprotestanților din satul Bâcu, acționând pentru stoparea lui . La 31 martie 1966 era ajutat de
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
activitate, cum ar fi cel pentru perioada aprilie-mai 1977, prin care informează despre adunările neoprotestanților la care participă și cei din Poiana, Șcheea, Draxeni și Roșcoaia, sau despre legăturile acestora cu cei din parohia preotului Verdiș din Ploiești. Condamnă prozelitismul neoprotestanților din satul Bâcu, acționând pentru stoparea lui . La 31 martie 1966 era ajutat de consilierii parohiali V. Pricop, P. Țibichi și Gh. Cozma. Documentele Îl atestă ca preot paroh la 30 aprilie 1966 În parohia Bâcu-Frenciugi, ajutat de cântărețul Maxim
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
găsește la Universitatea din Geneva. Păcatul trufiei a fost pedepsit. Revin acasă pe bicicletă. De-a lungul aleii care traversează câmpul găsesc mai multe file dintr-o mică Biblie de buzunar distrusă, de genul celor pe care le distribuie gratuit neoprotestanții. Ridic absolut la întâmplare o filă: episodul învierii lui Lazăr. Suntem doar la câteva zile de Sfintele Paști. Ridic o altă filă, femeia samariteancă. Orice filă aș fi citit din foile acelea care se ridicau în aer în vântul cald
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
spălat la sfârșitul zilei. 30 ianuarie 2003 Am reparat astăzi cu un ac gros și sfoară cerată o geantă de umăr în atelierul lui Pavel H. Omul în sine este un fenomen: fost inginer de mine reconvertit în cizmăria ortopedică, neoprotestant (penticostal? evanghelic? baptist? sau din toate câte puțin), gata să ajute cu voioșie netrucată pe oricine. Duce o existență apropiată de cea a Părinților din Pateric. Are o cameră de lucru minusculă, unde bocăne cât este ziua de lungă, croind
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
a continuat să ne explice enigma perpendicularității axelor la Hergé... Societatea biblică a studenților din campus organizează în holul mare al Universității un fel de stand de popularizare religioasă. Stadiul ultim al degenerării la care poate ajunge creștinismul de extracție neoprotestantă în Canada. Îmi este sincer greu să scriu aceste rânduri. Pe bucăți mari de carton stătea scris: Dovezi istorice ale existenței lui Isus, Venez jaser avec Cathérine (să discutați intens, aprinsîn dialect). Și mai decis: Peu importe Dieu, l'important
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
acționează indirect, puterea politică fiind reprezentată de sabia de foc ce păzește calea spre pomul vieții 4. Din perspectivă interconfesională și istorică, teologul Dumitru Stăniloae afirmă că unele curente au încercat să reducă importanța statului: pe de o parte Bisericile neoprotestante au transformat statul în Biserică, iar pe de altă parte, catolicismul a transformat Biserica în stat, ambele cazuri conducând ori la anarhie, ori la dispariția Bisericii 5. Concluzia teologului este că numai ortodoxia poate oferi calea corectă privind întemeierea raporturilor
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
se prezintă astfel: 64% - femei căsătorite, 34% - necăsătorite. Am considerat ca o caracteristică importantă cu referire la fenomenul investigat raporturile intervievatelor cu religia. Din declarațiile făcute, 60% dintre femei sunt de religie ortodoxă, 12% - catolică, iar restul aparțin unor Biserici neoprotestante. Deși toate își exprimă apartenența la o Biserică, doar 54% recunosc a fi practicante active ale credinței declarate. În cadrul interviului-focus s-au pus următoarele chestiuni: 1. numărul avorturilor provocate înainte de 1989; 2. mijloacele utilizate pentru provocarea ilegală a avorturilor; 3
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
putem conchide că rejectarea din memoria colectivă a consecințelor decretului antiavort este cauzată de specificul amintirilor (sexualitatea fiind unul dintre subiectele puțin abordate public), precum și de sentimentul de culpabilitate cauzat de credințele religioase, toate religiile (cele tradiționale, ca și cultele neoprotestante) fiind în consens în a taxa avortul ca omucidere. În planul memoriei individuale - așa cum se observă și din prezentarea datelor reieșite din studiul de caz multiplu -, pentru cel care a trăit amintiri umilitoare și foarte dureroase este o cruzime să
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
și Biserica Ortodoxă, și Biserica Unită au fost de acord că la 1 decembrie 1918 s-a produs un eveniment fundamental pentru poporul român și pentru România. Cred că nu mă poate contrazice nimeni. Ba cred că și În cultele neoprotestante, membrii lor vor fi În mare măsură de acord cu acest lucru. În același timp, În multe alte probleme, toate aceste Biserici de care vorbeam și credincioșii lor sunt În poziții divergente. Acesta ar fi un exemplu pentru intersecție și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Biserica Ortodoxă în răsărit. Această schismă sau ruptură s‐a păstrat până astăzi în ciuda multor negocieri de unire. Apoi, în secolele XVI‐ XVIII apar din sânul Bisericii Catolice, mai întâi, cele patru cultele protestante și după aceea foarte multe culte neoprotestante, care se despart de Biserica Catolică și introduc o dogmatică nouă total diferită de cea a Bisericii lui Hristos. Martin Luther este primul reformator protestant urmat apoi de Jean Calvin și Huldrich Zwingli. Și astăzi mai apar culte neoprotestante, care
INVATATURI NECESARE UNUI BUN CRESTIN by Stefan MAXIM () [Corola-publishinghouse/Science/538_a_853]
-
culte neoprotestante, care se despart de Biserica Catolică și introduc o dogmatică nouă total diferită de cea a Bisericii lui Hristos. Martin Luther este primul reformator protestant urmat apoi de Jean Calvin și Huldrich Zwingli. Și astăzi mai apar culte neoprotestante, care urmăresc să atragă pe cei mai derutați în credință, sau mai puțin credincioși, în cultele lor promițându‐ le tot ce au nevoie numai să părăsească credința ortodoxă sau catolică. Trebuie să ne păzim de așa ceva și chiar dacă nu suntem
INVATATURI NECESARE UNUI BUN CRESTIN by Stefan MAXIM () [Corola-publishinghouse/Science/538_a_853]
-
, Mircea (21.VII.1938, Cernăuți - 31.V.1995, Detroit, SUA), prozator. Este al șaselea dintre cei șapte copii ai Domnicăi (n. Solcan) și ai lui Pantelimon Cojocaru, pastor neoprotestant. A absolvit Liceul „Dimitrie Cantemir” din București (1959), după care a practicat, ca liber profesionist, meseriile de mecanic auto și fotograf. A debutat cu proză în „Cronica” (1967). Prima lui carte, romanul Minciuna (1969), a fost foarte bine primită de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286325_a_287654]
-
și practicarea învățăturilor ei; (f) dacă măsurile mai puțin drastice ar fi suficiente; (g) libertatea comunității religioase de a fi independentă în propriile afaceri; (h) drepturile legate de familie și de intimitate ale individului concediat 260. C. Biserici Protestante și neoprotestante Dudová și Duda c. Republica Cehă261 Eva Dudová și Zdenek Duda au lucrat din 1993 ca preoți ai Bisericii Husite Cehoslovace în Křemz și, respectiv, în Česke Budějovice - Rožnov. Relația lor de muncă este exprimată prin decrete ale Consiliului Diocezei
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
religioase. Curtea nu face nicio diferență între normele de drept canonic și normele de drept intern, legi ori Constituții. 4. Din punctul de vedere al Curții, nu este făcută nicio diferență între cazurile legate de Bisericile Ortodoxe, Catolice, Protestante și neoprotestante sau comunitățile musulmane. Se fac multe referințe încrucișate: un principiu stabilit într-un caz ce implică comunitatea musulmană este folosit în alte cazuri legate de toate Bisericile creștine, concluziile din cazuri ce au implicat comunități ortodoxe sunt folosite în cazurile
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
nu a utilizat până acum punctul de vedere al Curții Supreme a SUA referitor la autonomia religiilor, însă este supusă unei presiuni constante pentru a proceda astfel. 11. Toate cazurile despre autonomia religiilor legate de Bisericile catolice sau protestante și neoprotestante, cu excepția unuia (Perry c. Letonia), au de-a face cu o persoană care contestă conținutul "datoriei de loialitate" față de Biserică sau altă organizație religioasă în calitate de angajator. În toate aceste cazuri, cu excepția Schüth c. Germania,această datorie a fost recunoscută de
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
altfel spus ce nu învață istoria, cum ar trebui să acționăm pentru viitor? Dar nu istoricii hotărăsc soarta ță rilor, iar politicienii prea des au transformat istoria în politică; ei, politicienii, au față de istorie atitudinea pe care o au neoprotestanții față de Biblie: o interpretează în funcție de interesul lor. VECHIMEA SATELOR ROMÂNEȘTI DUPĂ SINTAGMA „PE UNDE AU STĂPÂNIT DIN VEAC” Nu este o noutate să afirmăm că arealul românesc a fost locuit din străvechime, fără să se constate aici, unde
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]