1,993 matches
-
supunîndu-se la ceea ce Lupasco numește ortodeducția cuantică, este cu adevărat substratul însuși al Realității ? O perspectivă diferită asupra structurii ternare a filosofiei lui Lupasco poate fi obținută analizînd noțiunile de omogenizare și de eterogenizare, pe care el le-a introdus. Omogenizarea este procesul îndreptat spre identic, spre o acumulare fără sfîrșit a tuturor sistemelor în una și aceeași stare, spre o dezordine totală, spre moartea concepută ca nemișcare. Sursa fizică a acestui concept este al Doilea Principiu al Termodinamicii (sau Principiul
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
spre moartea concepută ca nemișcare. Sursa fizică a acestui concept este al Doilea Principiu al Termodinamicii (sau Principiul lui Carnot-Clausius) care arată că, pentru un sistem macrofizic închis, entropia crește, dezordinea sporește, energia se degradează spre căldură. În lumea microfizică, omogenizarea guvernează evoluția particulelor, precum fotonii, care nu se supun principiului de excluziune al lui Pauli: ele pot să se acumuleze la nesfîrșit în aceeași stare cuantică. "Astfel, universul moare în lumină" scrie Lupasco. Ar trebui să adăugăm: Dacă nu ar
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
supun principiului de excluziune al lui Pauli: ele pot să se acumuleze la nesfîrșit în aceeași stare cuantică. "Astfel, universul moare în lumină" scrie Lupasco. Ar trebui să adăugăm: Dacă nu ar exista contradicția". Într-adevăr, potrivit logicii lui Lupasco, omogenizarea și eterogenizarea se află într-o relație de antagonism energetic. Eterogenizarea este procesul orientat spre diferit. Ca și concept, ea provine din principiul de excluziune al lui Pauli, care acționează ca dinamism de individuație. O eterogenizare absolută conduce spre o
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
ca natura lor energetică să țină totodată de omogen și de eterogen...". Antagonismul eterogenizare-omogenizare este astfel un dinamism organizator, structurant. Lupasco observă pe bună dreptate că "... excluziune nu înseamnă... anarhie, tocmai pentru că ea implică eterogenizarea în lupta cu forțele de omogenizare, și deci un antagonism organizator... pentru că este... condiția și principiul formator al oricărei sistematizări..."25. Din nou, cuplul antagonist eterogenizare-omogenizare nu este suficient pentru a asigura mișcarea. Este necesar un al treilea dinamism, care implică echilibrul perfect, riguros între omogen
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
mișcarea. Este necesar un al treilea dinamism, care implică echilibrul perfect, riguros între omogen și eterogen (și care nu este, deci, nici omogen, nici eterogen). Logica axiomatică a lui Lupasco degajă astfel trei orientări privilegiate, trei dialectici : o dialectică de omogenizare, o dialectică de eterogenizare și o dialectică cuantică. Lupasco utilizează termenul de tridialectică pentru a caracteriza structura gîndirii sale filosofice, termen care exprimă structura ternară, tripolară (omogen-eterogen-stare T) a oricărei manifestări a Realității, coexistența acestor trei aspecte inseparabile în orice
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
își are propriul loc. Paradoxal, atitudinea pe care o avem în raport cu Realitatea este o componentă inseparabilă, activă a Realității înseși. TERȚUL TRĂIT Structura ternară a Realității se află înscrisă în omul însuși: centrul intelectual reprezintă dinamismul eterogenizării, centrul motor dinamismul omogenizării și centrul emoțional dinamismul stării T. Viața întreagă a omului este o pendulare între cei trei poli ai ternarului. Dinamismul intelectual (prin forma sa trunchiată "metal") poate conduce la moarte prin extrema diferențiere (și asta se poate întîmpla dacă știința
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
societățile democratice posedă o caracteristică fundamentală comună : cea a potențializării progresive a stării T. Va cunoaște oare lumea, într-o zi, o societate de tip nou, tridialectic, fondată pe actualizarea progresivă a stării T, ceea ce implică un echilibru riguros între omogenizare și eterogenizare, între socializare și realizarea maximală în plan individual? Războaiele sunt fondate pe același fanatism al actualizării absolute. Dezechilibrul ternarului, realizarea preferențială a unei direcții sau alteia prin suprimarea contradicției echivalează, potrivit logicii și filosofiei lui Lupasco, cu o
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
fondat pe acțiunea terțului inclus, care restabilește echilibrul realității. În fond, toate tehnicile de veghe, în toate tradițiile lumii, dintotdeauna fac apel la un astfel de proces. Universul psihic este fondat pe terțul inclus, așa cum universul macrofizic este fondat pe omogenizare, iar universul biologic este fondat pe eterogenizare. Și cele trei universuri coexistă. Doar că există o predominanță a unuia sau altuia. În ceea ce numim "viața", există o predominanță indiscutabilă a universului macrofizic ne îndreptăm inexorabil spre moarte. Va trebui, scrie
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
tentant "să extrapolezi în domeniul gîndirii religioase și să-ți imaginezi acest al treilea univers psihic ca pe o sistematizare energetică, nu zic a lui Dumnezeu, ci a Divinității [...]". Astfel, explică el, monoteismul ar fi legat de o dialectică a omogenizării, în vreme ce politeismul ar fi legat de o dialectică a eterogenizării. Prin aceste definiții, e clar că Lupasco vizează un nou concept de Dumnezeu, fondat pe dialectica terțului inclus. Dar el respinge imediat această tentație, făcînd apel la afectivitate, care constituie
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
ființe și creatorul lor": "Or, pentru ca să existe o legătură, existența unui parametru energetic este fundamentală, trebuie ca o forță să opereze aceste legături". El prezintă și definiția sa pentru religie : "O religie este, înainte de toate, o energie de legătură de omogenizare între indivizii care cred într-un singur Dumnezeu sau în mai mulți". El observă totuși că, în general, confruntate cu problema binelui și răului, fundațiile acestor religii se conformează unei logici cu doi termeni, din care terțul inclus este absent
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și cel postsecundar (postliceal, tehnic și de maiștri, universitar) au avut o evoluție aparte în perioada comunistă. Cele două niveluri de învățământ erau principalele surse de „alimentare” pentru pozițiile sociale intremediare și superioare din cadrul ierarhiei societății comuniste. Dacă gradul de omogenizare al claselor sociale din perioada comunistă era ridicat la nivelul veniturilor, libertății de expresie, inițiativei personale, dreptului la proprietate etc. diferențele în interiorul acestora erau date de nivelul de educație și pregătire profesională: de la cei cu un nivel educațional de bază
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
vrut „s... sublinieze c... lag...rul socialist exist... și c... nu poate fi modificat” (Hélène Carrère d’Encausse). Rolul s...u a devenit important abia din deceniul șase, În cursul c...ruia a avut loc o intensificare a operațiunilor de omogenizare a comandamentului și a materialului. Intervenția forțelor Pactului pentru a pune cap...ț Prim...verii de la Praga este o dovad... a acestei evoluții. Din punct de vedere economic, dependentă „democrațiilor populare” făt... de Uniunea Sovietic... ap...rea la fel de izbitoare. Dup
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
rutină ale managementului resurselor umane, de localizare a unor firme și decontextualizare a altora, prin aceea că ele nu mai lucrează pentru piața în care își au sediul și nu mai contribuie la progresul economic al țării „gazdă”), o posibilă omogenizare instituțională și cooperare transnațională. Conform „noii teorii instituționale a organizațiilor”, Paul DiMaggio, Walter Powell<footnote DiMaggio, Paul J., Powell, Walter W., „The Iron Cage Revisited: Institutional Isomorphism and Collective Rationality in Organizational Fields” în Powell, Walter W., DiMaggio, Paul J.
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
cu avantajele și dezavantajele sale. De aceea, pentru caracterizarea cât mai corectă a productivității muncii se recomandă îmbinarea acestor metode în funcție de posibilitățile existente în fiecare întreprindere. Cea mai răspândită formă de exprimare a productivității muncii este cea valorică, pentru că permite omogenizarea și agregarea activităților, precum și calculul unor indicatori de eficiență derivați și stabilirea unor corelații între diversele laturi ale activităților întreprinderilor. Indicatorii principali utilizați în calculul productivității muncii sunt producția exercițiului, cifra de afaceri sau valoarea adăugată. Nivelul productivității muncii stabilit
Managementul resurselor umane în administraţia publică by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/234_a_151]
-
statut. El este eliberat, pentru un anumit interval, de obligațiile sociale și de constrângerile ierarhice și se află Într-un interval de tip liminal: Pelerinajele au câteva dintre atributele liminalității din riturile de trecere: relaxarea structurii (sociale - n. M.C.) obișnuite; omogenizarea statuturilor; simplitatea În Îmbrăcăminte și comportament; starea de communitas; reflecția asupra semnificațiilor cuprinse În valorile religioase și culturale de bază; actualizarea rituală a legăturii dintre paradigma religioasă și experiențele umane trăite În comun; emergența, din personalități fragmentate, a unei personalități
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
distincte. Producerea iaurtului, spre exemplu, înseamnă parcurgerea următoarelor etape: 1. recepția calitativă și cantitativă a laptelui pasteurizat (obținut anterior prin parcurgerea unui flux asemănător); 2. separare; 3. depozitare tampon la 4-6 °C; 4. normalizare-standardizare; 5. pasteurizare la 90-95 °C; 6. omogenizare la 250 de bari; 7. răcire la 42-45 °C; 8. însămânțare cu culturi de bacterii lactice; 9. ambalare în ambalaj colectiv (bax); 10. termostatare la 42-45 °C 11. răcire-depozitare la 3-4 °C; 12. iaurt de livrat. În toate procesele tehnologice
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
dacă turismul este chiar singura cauză pentru aceste modificări de comportament, Și dacă valorile occidentale promovate sunt chiar atât de rele. Liu (2003: 468) afirmă că nu turismul este principalul vinovat pentru pierderea identității culturale Și a tradițiilor: Globalizarea Și omogenizarea culturii, adesea denumite Coca-cola-izare, McDonald izare sau Hollywood-izare, nu pot fi cauzate doar de turism. Mass-media, prin modalitățile moderne de comunicare Și tehnologia informației, joacă adesea un rol mult mai important în modelarea valorilor, opiniilor, stilului de viață Și modei
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
de relație, bazată pe înțelegere și pe respect, se poate transforma într-un adevărat parteneriat, benefic pentru vindecare. Acest parteneriat încurajează, cum spunea Lewis Thomas, “capacitatea de afecțiune”, elementul esențial pentru vindecare. Eficiența a devenit cuvântul de ordine care dictează omogenizarea în toate problemele pacientului. Standardizarea evaluării clinice și algoritmii elaborați computerizat definesc trasee automate de acțiune pentru categorii specifice de diagnostic. Pentru a defini problemele individuale - medicale și umane - e nevoie de timp, în eforturile de a menține costurile, medicul
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
a omogeniza, de a adapta la condițiile imperiale sutele de populații incluse cu forța în vastul stat roman. Metodele sunt bine cunoscute de istorici, acestea nefiind, de altfel, creații ale administrației romane, având origini mult mai vechi. De pildă, pentru "omogenizarea" etnică, asiro-babilonienii și egiptenii utilizau pe scară largă deportările masive de populații, fenomen relatat nu numai de inscripții străvechi, ci îndeosebi de Vechiul Testament, unde se arată pe larg riposta acestora la un asemenea "tratament" violent. Romanii au combinat metoda de
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
mai ales) în cel cultural. În viziunea lui Gianni Vattimo 2, revoluțiile tehnologice au făcut ca lumea să devină "transparentă", plurală și complexă, întreaga societate fiind una a comunicării generalizate ("o societate de mass-media"). Spre deosebire de Theodor Adorno care a prezis omogenizarea societății prin mass-media, dezvăluind un ideal de dominare, Vattimo descrie un ideal de emancipare care rezultă din eliberarea raționalităților locale, a tradițiilor și mentalităților specifice. Ocupîndu-se de stabilirea condițiilor cunoașterii în societățile post-industriale, filosoful Jean-François Lyotard 3 a observat inversarea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
memorii? Există două feluri de a răspunde la această întrebare; două aspecte de luat în considerație, al căror echilibraj final va depinde de dispoziția voastră și de opțiunile voastre filosofice. Putem vedea în mecanizarea galopantă a memoriilor un factor de omogenizare a mesajelor prin destructurarea identităților colective și a instrumentelor lor naturale specifice (au același limbaj informatic pentru toți, inclusiv japonezi, chinezi sau arabi). Vor exista mai mulți indivizi care comunică și mai puține culturi comunicante: omogenitatea cîștigă, omenescul se împotmolește
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe pereții astăzi străpunși ai clubului sau cenaclului, ai celulei, ai secției, ai sectei, se evaporă în pasivitate, măturați de undele centrale. Ei reușiseră pînă atunci, de bine, de rău, să mențină o diferență de temperatură, și deci o productivitate. Omogenizarea electromagnetică a fluxurilor simbolice tinde să spargă codurile minoritare, să dizolve nodurile străine într-un fluid hegemonic comun. Interfață principală a tuturor grupurilor sociale, mari și mici, televiziunea sparge ziduri, suprimă demarcațiile interior/exterior și egalizează accesul la informație. De ce
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Pe măsură ce comunitățile devin tot mai mari, varietatea comportamentelor sociale acceptabile devine de obicei mai mare. Indivizii și grupurile cu experiențe diferite aduc fiecare noi obiceiuri și idei necesare unei culturi aflate în expansiune. Cu timpul însă, complexitatea este însoțită de omogenizare și uniformitate atât în comportament, cât și în gândire. În mai toate comunitățile sunt observabile cel puțin două tendințe: în primul rând, una spre specializarea funcțională a comunității ca întreg și spre uniformitatea indivizilor care este în parte un rezultat
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
privesc structurile comportamentale, fac dificilă analiza lor ca atare. Astăzi comunitățile puternice sunt cele centrate pe instituții, instituțiile fiind totodată elemente-cheie și cele mai sigure paveze ale comunității. Ele cuprind valorile și potențează integrarea într-o manieră în care evită omogenizarea și susțin diferențierea. Coeziunea morală a comunităților vine chiar din puterea și integritatea familiilor, școlilor, partidelor, asociațiilor voluntare la fel cum vine și din lege. "Concentrarea atenției pe instituții distrage atenția de la coeziunea psihică atât de des asociată cu ideea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
elor descentralizatoare (suburbiatoare). Civilizația s-a hrănit prin intermediul rădăcinii satului. Dacă o bună perioadă în istorie modelele rural/urban au fost identificate prin caracteristici clar diferite, de ceva vreme se observă două fenomene care sunt parte a aceluiași proces de omogenizare relativă: urbanizarea satului și ruralizarea orașului. Sigur că acestea au impact diferit funcție de cazurile concrete analizate, dar sunt prezente în mod sensibil la noi. Schimbarea condițiilor vieții sociale, așa cum se întâmplă în cazul trecerii de la sat la oraș, conduc la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]