4,121 matches
-
și cu ajutorul unei stele călăuzitoare. Niște păstori din Iudeea au fost anunțați de Nașterea Mântuitorului de către un înger. Păstorii s-au dus să vadă minunea și, după cum le spusese îngerul, au văzut un copil înfășat și culcat în iesle. Acești păstori sunt primii vestitori în lume ai Nașterii Domnului: ei s-au dus în cetate și au povestit despre Mântuitorul pe care-l văzuseră. Întrucât au vestit despre Nașterea Domnului, ei au fost de fapt primii colindători. Nașterea lui Iisus a
Agenda2005-52-05-supliment () [Corola-journal/Journalistic/284552_a_285881]
-
smirna îl celebrau pe profetul care-și va vărsa sângele pentru reconcilierea omenirii cu Dumnezeu-Tatăl. Aurul, tămâia și smirna au fost de fapt primele cadouri de Crăciun oferite vreodată... Este semnificativ faptul că Dumnezeu a vestit Nașterea Mântuitorului atât unor păstori simpli, iudei, cât și unor magi învățați, evident de pe alte meleaguri și de alte credințe. Aceasta înseamnă că Dumnezeu și-a trimis Fiul să mântuiască întreaga omenire. C. C. Frântură dintr-un ritual străvechi: „Busuioc, să-mi aduci noroc” În satele
Agenda2005-52-05-supliment () [Corola-journal/Journalistic/284552_a_285881]
-
astfel încât să rămână tot timpul un loc pentru musafirii care vin pe neașteptate. Sărbătorile iau sfârșit de Bobotează, însă punctul lor culminant este reprezentat de Crăciun. În ziua sfântă, străzile sunt năpădite de copii îmbrăcați în magi, diavoli, îngeri sau păstori; ei bat din ușă în ușă și primesc prăjiturele și bani. Spania: Crăciunul este sărbătorit cu mare fast, ca în toate țările catolice, însă o importanță cu totul specială o are ziua de Bobotează, când copiii găsesc în cizmulițele puse
Agenda2005-52-05-supliment () [Corola-journal/Journalistic/284552_a_285881]
-
Ierarhi l 30 ianuarie Sfinții Trei Ierarhi au trăit în veacul al IV-lea o viață smerită cu inima, au slujit Biserica, s-au supus ascultării și voinței lui Dumnezeu, ocupând cele mai înalte trepte din ierarhia bisericească, ca niște păstori buni și cârmuitori iscusiți ai turmei duhovnicești încredințate lor. Adânci cunoscători în știința dumnezeiască și omenească, și-au îndreptat toată capacitatea de muncă pentru dezvoltarea și întărirea dreptei credințe, dând la lumină multe opere teologice și științifice, care au făcut
Agenda2006-04-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284680_a_286009]
-
cei negri și nu v-o doresc, cum n-o doresc nimănui. Voiam să vă Întreb de ce credeți că suntem chiar așa de proști, cum se exprima onorabilul profesor din Dămăroaia? Om fi noi o turmă, că suntem mulți, dar Păstorul nu sunteți voi și vă sfătuiesc să realizați că nu vă puteți substitui Lui. De ce ne distrageți atenția cu fel de fel de biruri sau distracții horror de la adevăratele voastre intenții de distrugere? Noi tăcem și voi „ne-ați pus
Când îngerii votează demonii sau România răstingnită by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Administrative/1182_a_1887]
-
Dumnezeu iubește omul și faptele sale, mai puțin religia sa. și ce mai dorește Domnul să înțelegem este dorința Sa de a ne vedea pe toți uniți în „adevărata credință”, pentru că „la urmă, va fi o singură turmă și Un Păstor”. Dorința lui Iisus Christos, Părintele ceresc, Fiul Luminii asta este pentru noi oamenii: să înțelegem și să aplicăm această chemare. Iar noi ce facem? Nu vrem sau nu putem „sări peste umbra noastră” sau concret: nu putem lăsa la o
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
lungă de pășunat erau împărțite pe sate, se permite trecerea animalelor peste locurile altor sate în drumul lor spre pășunile alpine. Locuitorii zonelor cu păduri de conifere veneau în zonele cu păduri de foioase. De asemenea, în satele românești veneau păstori de peste graniță. Aceștia plăteau o taxă de 20 de bani pe porc, iar ungurii aveau o taxă specială de 6 bani, doar dacă doreau să se întoarcă cu animalele înapoi. Din punctul de vedere al eficienței organizării, acest sistem nu
Satele devălmaşe româneşti – o analiză instituţională a proprietăţii în comun. In: Acţiune colectivă şi bunuri comune în societatea românească by Mirela Cerkez () [Corola-publishinghouse/Administrative/793_a_1819]
-
colonel — eram șase sute de inși într-o curte închisă — nu veți fi voi, comuniștii, niciodată revoluționari până nu veți imita pe cel mai generos zeu pe care l-a dat istoria lumii, pe Cristos. În parabola cu oaia rătăcită, un păstor părăsește o turmă întreagă în căutarea unei oi. Să știți, asta se cheamă „unanimism moral creștin“. Fiindcă în universul lui Cristos o celulă care mai palpită într-un muribund e mai valoroasă decât toate galaxiile posibile. RUGĂCIUNE Poarta spre Dumnezeu
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
prin care are loc trecerea într-un cosmos feeric, de legendă. Căci în viziunea populară integrarea cosmică este posibilă sub semnul miticului. Numai în mit este cu putință comuniunea cu lumea, numai așa lucrurile dobândesc același limbaj spiritual, numai așa păstorul poate vorbi cu oaia năzdrăvană și se poate uni cu "mireasa" lumii. Viziunea din Miorița cuprinde planuri multiple: macrocosmosul și microcosmosul, realul și legendarul. Măreția unică a acestei creații privind concepția asupra morții, reiese perfect în evidență, de pildă, alături de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
năzdrăvană și se poate uni cu "mireasa" lumii. Viziunea din Miorița cuprinde planuri multiple: macrocosmosul și microcosmosul, realul și legendarul. Măreția unică a acestei creații privind concepția asupra morții, reiese perfect în evidență, de pildă, alături de Cântecul nocturn al unui păstor nomad din Asia, al lui Leopardi, de un adânc pesimism și care se încheie profund amar: "E funesto à chi nasce il di natale" "este funestă ziua de naștere pentru cel care se naște", reducând astfel la nimicnicie vastul spațiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
a transposibilului această extremă a tensiunii metafizice a dorului. Revelația trans-posibilului nu a fost un hazard. A fost în logica metafizică a dorului românesc. Nu hazardul, ci necesitatea unei logici a ecourilor a creat curcubeul care a unit balada genialului păstor vrâncean cu Luceafărul din Țara de Sus. Și ce rol magic al corespunderilor va fi avut în această armonizare, la mare distanță în timp, muntele sfânt Peon Ceahlăul așezat median între cele două stări cerești ? Noi, pozitiviștii, care credem că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
este o clipă foarte lungă... pentru noi există numai un anotimp, anotimpul durerii" aforism care cheamă la meditare nesfârșită în fața suferinței morale. * Cele trei creații majore ale liricii noastre sunt prin excelență meditații asupra suferinței în trei registre: în balada păstorului moldovan, răul inerent omului este contracarat prin transformarea morții într-o feerică nuntă cu natura. În balada Meșterul Manole, divinitatea sacrifică un șir de douăsprezece vieți pentru a-și vedea ridicată mănăstirea "cum n-a mai fost alta"; iar suferința
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
și viitorul moment metadramatic? Don Fulgencio își amintește experiența pe care ne-o povestește Herodot pe care ar fi făcut-o regele egiptean Psametico pentru a dovedi care a fost limbajul primitiv, când a înmânat doi copii nou-născuți la un păstor cu însărcinarea ca să-i îngrijească fără ca aceștia să audă vorbind pe nimeni și după doi ani, intrând păstorul într-o zi ca să-i vadă, i-a auzind zicând becos, care era cuvântul cu care frigienii numeau pâinea, pentru care se
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
fi făcut-o regele egiptean Psametico pentru a dovedi care a fost limbajul primitiv, când a înmânat doi copii nou-născuți la un păstor cu însărcinarea ca să-i îngrijească fără ca aceștia să audă vorbind pe nimeni și după doi ani, intrând păstorul într-o zi ca să-i vadă, i-a auzind zicând becos, care era cuvântul cu care frigienii numeau pâinea, pentru care se convinseseră egiptenii că era al frigienilor și nu al său poporul primitiv. Cercetările lui don Fulgencio dau ca
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
merg din casă în casă anunțând evenimentul, fapt pentru care sunt răsplătiți cu colăcei, fructe și bani. După miezul nopții, merg cu colinda mare, însoțiți și de muzică, gospodarii satului. Cele mai cântate colinde sunt: O, ce veste minunată, Trei păstori, iar colinda mare se numea Ia sculați voi, boieri mari. În satul Heci copiii merg „cu Moș Ajun”. Sunt șase personaje: Moș Crăciun, 3 păstori și 2 îngeri. Cei mici, frumos costumați în îngeri, își spun rolurile: „În miezul nopții
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]
-
și de muzică, gospodarii satului. Cele mai cântate colinde sunt: O, ce veste minunată, Trei păstori, iar colinda mare se numea Ia sculați voi, boieri mari. În satul Heci copiii merg „cu Moș Ajun”. Sunt șase personaje: Moș Crăciun, 3 păstori și 2 îngeri. Cei mici, frumos costumați în îngeri, își spun rolurile: „În miezul nopții va veni Iisus cu pas domol Și vai de-acel ce-l va găsi Dormind cu suflet gol. Din somn, treziți-vă, sculați, Căci vă
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]
-
se află ireverențioasă posteritatea, femeia care se lasă cel mai greu cucerită. Într-una din scene, Carol I se plimbă aiurea pe coline cu sabia în mână, nu belicos scoasă din teacă, s-ar fi putut opri ca un grigorescian păstor să se sprijine gânditor în ea fără ca acest lucru să te mai mire. Scena votivă s-ar putea intitula: "Carol meditează". Pe patul morții, are loc o scenă înduioșătoare, intimistă. Carol mărturisește soției plângăcioase, Regina Elisabeta (Marina Procopie), dificultățile prin
Carol Nicolaescu Întâiul by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7186_a_8511]
-
Vovidenie din Vânătorii Neamțului, ridicat prin osteneala sa ca loc de odihnă pentru ierarhii din Mitropolia Bucovinei. Ea este aprobată, cu mare regret, de regele Carol al II-lea, contrasemnată de ministrul Cultelor, istoricul Ion Nistor. Să fi avut iluminatul păstor de suflete o intuiție prevestitoare în fața primejdiei? Era o formă de protest și, totodată, de avertisment pentru forțele politice ale timpului? După revenirea, temporară, a Basarabiei și a Bucovinei (întregi) la Regatul României, șeful guvernului, generalul Antonescu, îi încredințează misiunea
O prietenie complicată by Vasile Iancu () [Corola-journal/Journalistic/7223_a_8548]
-
au edificat o viziune a lumii sau o ontologie populară bazată pe sentimentul-concept saudade/dor, vocabule originale, intraductibile în alte limbi. Sunt două popoare "obișnuite să parcurgă orizontul terestru orientându-se în imensitatea spațiului sideral, portughezii ca marinari, românii ca păstori transhumanți." Dacă în cele două culturi supuse comparației funcționează mitul poetului-simbol, în schimb ele nu au dat mari construcții speculative de filosofie sistematică. În opinia lui D.S. Perdigao, "românii și portughezii tind să elaboreze o lirică filosofică sau o filosofie
Frânturi lusitane - Un studiu comparatist portughezo-român by Virgil Mihaiu () [Corola-journal/Journalistic/8800_a_10125]
-
care muzica încearcă aici să le depășească. A cântat cel mai bine îndelungul monolog din actul trei. Excelente celelalte personaje principale: Gerd Grochowsky - Kurwenal, Matti Salminen - regele Marke (interpreta același rol, în 1981, alături de Barenboim la Bayreuth). Dar și Marinarul , păstorul, cornul englez, corul Scalei. Aceste transmisiuni radiofonice sunt ocrotite de o gazdă în studioul din București. Acum Luminița Arvunescu, realizatoara permanentă a rubricii Seara de Operă. Prima ei observație, cu totul remarcabilă, referitoare la această versiune care i-a entuziasmat
Isolda la Milano by Ada Brumaru () [Corola-journal/Journalistic/8868_a_10193]
-
fusese luată ca o acțiune de control al comerțului. - Nici o gardă, vai de mine! mă lepăd cu oroare. - Eu credeam că domniavoastră păziți prețurile, reia bistrițeanul, iar alături de el e și un sibian din mărginimea Sibiului, care, tot așa, e păstor, și se amestecă voios în vorbă. Sibianul intervine peste taraba bistrițeanului și îmi pune în vedere că ei nu măresc prețurile, ca ceilalți, că ei știu că viața-i grea la oraș și că o bătrână, domn'nost! îi ceruse
Garda literară by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/9795_a_11120]
-
terorism, (vă mai amintiți paradoxul, măcar din amuzantul Butterfly Effect). Este mecanismul cunoscut și al celorlalte filme ale sale care i-au adus notorietatea și pe care, în bună parte, îl datorează lui Guillermo Arriaga. Arma ajunge în posesia unui păstor local, fiind imediat utilizată de cei doi copii ai acestuia într-o întrecere menită să-i probeze eficiența pe care unul dintre ei o pune la îndoială. Întîmplător, ținta este un autocar care traversează defileul. Glonțul o rănește pe Susan
Babel : istoria lumii în 4 capitole by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/9925_a_11250]
-
unul dintre cele mai frumoase cuvinte ale unei limbi pe care Borges o iubea nespus, alții având grijă ca, lătrând-o, s-o demonizeze pe de-a-ntregul: Anubis e un câine infernal... Allabendlich ca Luna (minus catamenialu-i interregn), ca Steaua păstorului/Luceafărul de seară, ca "Neznakomaia Dama" a lui Blok... Allabendlich și Sehnsucht, dragă Ioana, - și, mai cu seamă, dacă-i vorba de Rainer Maria Rilke, cu o sintagmă ce-i a lui: Sehnsucht am Fenster. Fără să cad în fonetismul
Șerban Foarță către Ioana Pârvulescu by Șerban Foarță () [Corola-journal/Journalistic/8924_a_10249]
-
ne compte plus") sau satiră. duhului meu. ("lângă mairie des lilas/ o blondă/ traversează pe roșu"). Alteori, jocuri de cuvinte precum jesu(i)s adaugă o dimensiune jucăuș-filozofică: "îi privesc cu gelozie pe africani și asiatici/ o turmă postmodernă fără păstor/ conectată la energiile noilor zei virtuali/ și mă întorc la spitalul avicenne/ ... numele lui iisus scris în franțuzește jesu(i)s... (povestea șoricelului supărat pe sat/ care s-a întors în locul de unde a plecat) Deși nu poate scăpa de humusul
"Ciocnirea civilizațiilor" și poezia by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/9083_a_10408]
-
d-sale e condescendent-ironic: "Dilema erotică ne amintește chiar de Enăchiță. Iubit de douî junele, Asachi declară încurcat: însă care din aceste/ Să v-o las, care s-o iau,/ Hotărîre gre îm este,/ Nu știu ce să fac nici eu". Sau: "Păstorul lui Cârlova le știe și el pe toate, cînd le cîntă, natura toată tace încremenită, cu excepția cîinelui și a lui Eho, care dau replica". Nu absentează nici verdictele negative, care pot fi tăioase atunci cînd exegetul crede că se cuvine
Nicolae Manolescu față cu poeții romantici (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9100_a_10425]