KorAP: Find »[drukola/base=pluralitate & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...7 8 9 ...111 >

2,753 matches

Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678

în des¬părțire individuală, ci unitatea harului dumnezeiesc, care trăiește în pluralitatea creaturilor". (După cum afirmă și Părinții Profesori Dumitru Stăniloae, Ion Bria și Nicolae Fer). Sobornicitatea cuprinde nu numai unitatea, ci și pluralitatea; ea înseamnă un acord între unitate și pluralitate. Existând după chipul Sfintei Treimi, Biserica pre¬zintă în ființa ei caracterul antinomic al identității și diversității simultane. În viața trinitară există o unitate de ființă și o pluralitate de persoane. Sfânta Treime este în același timp o identitate absolută

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
unitatea, ci și pluralitatea; ea înseamnă un acord între unitate și pluralitate. Existând după chipul Sfintei Treimi, Biserica pre¬zintă în ființa ei caracterul antinomic al identității și diversității simultane. În viața trinitară există o unitate de ființă și o pluralitate de persoane. Sfânta Treime este în același timp o identitate absolută și o pluralitate absolută. Teologia creștină a exprimat întotdeauna omousianitatea celor trei persoane divine și deosebirea lor ipostatică. Sfântul Grigore de Nazianz spune: "Când vorbesc despre Dumnezeu, voi trebuie

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
chipul Sfintei Treimi, Biserica pre¬zintă în ființa ei caracterul antinomic al identității și diversității simultane. În viața trinitară există o unitate de ființă și o pluralitate de persoane. Sfânta Treime este în același timp o identitate absolută și o pluralitate absolută. Teologia creștină a exprimat întotdeauna omousianitatea celor trei persoane divine și deosebirea lor ipostatică. Sfântul Grigore de Nazianz spune: "Când vorbesc despre Dumnezeu, voi trebuie să vă simțiți scăldați într-o singură lumină și în trei lumini. Eu spun

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
a dumnezeirii. Căci există acolo o împărțire neîmpărțită, o unire care păstrează deosebirea. Unul singur în Trei, aceasta este dumnezeirea. Cei Trei sunt Unul singur". Dumnezeu se găsește într-o uni¬tate de ființă, dar ființa divină există printr-o pluralitate ipostatică, care face ca fie¬care persoană divină să-și mențină caracterul ei personal în unitatea ființială. Atin¬gem aici izvorul însuși al sobornicității. Biserica prezintă în ființa ei caracterul antinomic al unității în Iisus Hristos și al pluralității de

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
o pluralitate ipostatică, care face ca fie¬care persoană divină să-și mențină caracterul ei personal în unitatea ființială. Atin¬gem aici izvorul însuși al sobornicității. Biserica prezintă în ființa ei caracterul antinomic al unității în Iisus Hristos și al pluralității de ipostasuri. Taina sobornicității Bisericii se realizează în pluralitatea conștiințelor personale, ca un acord de unitate și pluralitate, după modelul vieții treimice. Sfânta Treime se reflectă în unitatea-pluralitatea Bisericii. Biserica deține și posedă sobornicitatea, pentru că Fiul și Sfântul Duh, trimiși

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
divină să-și mențină caracterul ei personal în unitatea ființială. Atin¬gem aici izvorul însuși al sobornicității. Biserica prezintă în ființa ei caracterul antinomic al unității în Iisus Hristos și al pluralității de ipostasuri. Taina sobornicității Bisericii se realizează în pluralitatea conștiințelor personale, ca un acord de unitate și pluralitate, după modelul vieții treimice. Sfânta Treime se reflectă în unitatea-pluralitatea Bisericii. Biserica deține și posedă sobornicitatea, pentru că Fiul și Sfântul Duh, trimiși de Tatăl, i-au revelat ei Trini¬tatea ca

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
ființială. Atin¬gem aici izvorul însuși al sobornicității. Biserica prezintă în ființa ei caracterul antinomic al unității în Iisus Hristos și al pluralității de ipostasuri. Taina sobornicității Bisericii se realizează în pluralitatea conștiințelor personale, ca un acord de unitate și pluralitate, după modelul vieții treimice. Sfânta Treime se reflectă în unitatea-pluralitatea Bisericii. Biserica deține și posedă sobornicitatea, pentru că Fiul și Sfântul Duh, trimiși de Tatăl, i-au revelat ei Trini¬tatea ca normă a vieții sale. Sobornicitatea - zice teologul rus Vladimir

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
în ea ca Treime, acordându-i modul de existență propriu al unității-pluralității...", o viață după chipul "sobornicității divine", dacă îndrăznim să aplicăm acest termen ecleziologic Sfintei Treimi. Sfânta Treime comu¬nică Bisericii sobornicitatea sa: o identitate inefabilă a unității și pluralității după chipul Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. Persoanele dumnezeiești sunt într-o unitate omousianică. Credincioșii realizează între ei, prin trăirea lor sobornicească, o omousianitate, pentru că întregul ființează în fiecare parte. "Omul sobornicesc - zice teologul francez Oliver Clement - nu

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
însă diferiți cum nu sunt per¬soanele divine, căci natura umană se repetă în mod diferit și distinct în fiecare eu uman. Credin¬cioșii sunt cuprinși în Trupul tainic al lui Iisus Hristos într-o unitate omousianică și într-o pluralitate ipostatică. Sobornicitatea este acordul inefabil dintre unitatea și pluralitatea membrilor Bisericii. În același timp, sobornicitatea este și o unitate de comuniune, comunicată Bise¬ricii de Sfânta Treime. Persoanele dumnezeiești sunt și într-o unitate de comuniune deplină și desăvârșită, căci

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
natura umană se repetă în mod diferit și distinct în fiecare eu uman. Credin¬cioșii sunt cuprinși în Trupul tainic al lui Iisus Hristos într-o unitate omousianică și într-o pluralitate ipostatică. Sobornicitatea este acordul inefabil dintre unitatea și pluralitatea membrilor Bisericii. În același timp, sobornicitatea este și o unitate de comuniune, comunicată Bise¬ricii de Sfânta Treime. Persoanele dumnezeiești sunt și într-o unitate de comuniune deplină și desăvârșită, căci "unitatea divină - zice teologul rus Boris Bobrinskoy - nu este

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
Tatăl și Fiul, este Cel care leagă pe cre¬dincioși într-o unitate de comuniune. Sfântul Chiril al Alexandriei spune: "Pentru că Iisus Hristos este legătura unirii cu Dumnezeu și credinciosul subzistă în aceeași unire... Această unitate este în Duhul... Din cauza pluralității lor (a mădularelor), Iisus Hristos trăiește întreg în fiecare... Duhul nedespărțit al lui Dumnezeu locuiește în toți care sunt de o ființă, legându-i într-o unitate duhovnicească". Sfântul Duh este acela care realizează sobornicitatea comunicată Bisericii de Sfânta Treime

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
este statică, ci dinamică. Prin aceasta recunoaștem în sobornicitatea Bisericii și o dimensiune pnevmatologică. Realizarea sobornicității este lucrarea Sfântului Duh. Cu toate că sobornicitatea este împărtășită Bisericii de întreagă Sfânta Treime, totuși Duhul Sfânt rămâne Cel care susține Biserica ca unitate în pluralitate și diversitate, Cel care leagă, în Iisus Hristos, mădularele Trupului Său într-o unitate. Dacă sobornicitatea este comuniune, Duhul Sfânt este Duhul comuniunii, principiul de unificare în comuniune, susținător al întregului. Duhul Sfânt face ca această comuniune să fie reală

DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1995 din 1 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1466141459.html [Corola-blog/BlogPost/344349_a_345678]
Corola-blog/BlogPost/360691_a_362020

societății în funcțiune; contradicția dintre conceptul de partid (ca parte-de la lat.pars) și un partid unic, cu adevărat monolitic. Și continuă, argumentând: „o parte” nu este parte decât dacă există și alte părți. Logica partidelor politice cere existența unei pluralități: mai multe partide care își dispută favoarea alegătorilor; contradicția dintre „comunism” și capitalismul de stat; contradicția dintre o societate civilă liberă și un stat „fără opoziție”. De amintit câteva trăsături ale modelului statului totalitar creat inițial de G.H.Sabine (!929

ESEU DESPRE PUTERE (VI) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 227 din 15 august 2011 by http://confluente.ro/Eseu_despre_putere_vi_.html [Corola-blog/BlogPost/360691_a_362020]
Corola-blog/BlogPost/380098_a_381427

exegeții noștri, nu este cumva o formă de a justifica și masca crima? In acest context există o experiență umană a adevărului.Cu toate că adevărul este absolut transcendental,el se constituie în sînul adevărului.Realitatea trăită este deci a ceea a pluralități adevărului și fiecare își identifică adevărul propriu cu adevărul absolut. Astfel,adevărul apare în lume prin multiplicarea experiențelor umane.De aici apare și eroarea adevărului care își are sursa într-o transcendență trăită de către om ca un eveniment al vieții

ELOGIUL CRIMEI PRIN PRISMA IMANENȚEI TRAGICULUI DIN LITERATURA POPULARĂ-O EROARE MORALĂ ȘI ESTETICĂ.ESEU DE AL.FLORIN ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2345 din 02 iunie 2017 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1496378734.html [Corola-blog/BlogPost/380098_a_381427]
Corola-blog/BlogPost/338504_a_339833

la cutumele majorității, va fi, până la urmă, în numele toleranței, normalitatea? Cât de departe va trebui să își extindă granițele acest cuvânt? Ce va presupune, în viitor, dezvoltarea unei societăți sănătoase? Cine va găsi instrumentele conceptuale cu ajutorul cărora să deceleze, dincolo de pluralitatea de opinii contradictorii, traseul susceptibil a oferi unitate unei societăți fragmentate? Atâtea întrebări...

De ce Conchita, cu barbă şi rochie mulată de seară, e ok, dar să te plimbi în slip prin Piaţa Romană nu e? by https://republica.ro/de-ce-conchita-cu-barba-si-rochie-mulata-de-seara-e-ok-dar-sa-te-plimbi-in-slip-prin-piata-romana-nu-e [Corola-blog/BlogPost/338504_a_339833]
Corola-blog/BlogPost/358178_a_359507

că suntem cu toții osândiți la libertate și la alegere, că în filosofie insul și duhul se iau la trântă pe răspundere, că disciplina aceasta zisă teoretică îți stă nu mai puțin aproape decât îngerul păzitor, ori diavolul ispititor, că din pluralitățile ei nu poți ieși decât printr-un act de curaj bătând mai curând spre temeritate". Modul particular de a înțelege filosofia ca parte reală, activă a existenței, ca suport de aplicare a spiritului în viața materială, cotidiană chiar, este rădăcina

FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ by http://confluente.ro/Filosoful_si_ganditorul_crestin_nae_i_stelian_gombos_1340604283.html [Corola-blog/BlogPost/358178_a_359507]
Corola-blog/BlogPost/350727_a_352056

Mihail Gorbaciov să redea popoarelor sovietice adevărata lor istorie, cultură și artă?” „Am fost dat afară de la lucru pentru vina de a mă uita peste Prut. Mai precis, pentru naționalism și propagarea culturii occidentale.” „Cereți libertăți democratice depline: dreptul la pluralitate politică, ceea ce ar însemna alegeri cu adevărat libere, dreptul națiunilor la autodeterminare, așa cum prevede însăși Constituția sovietică, dreptul cetățenilor de a părăsi țara și de a reveni în ea ori de câte ori doresc ei” (Literatura și arta, nr. 6 din 2 februarie

GALERIA SPURCAŢILOR: FLORIN CÂRLAN – SECURISTUL LUI CEAUŞESCU de NICOLAE DABIJA în ediţia nr. 1228 din 12 mai 2014 by http://confluente.ro/Nicolae_dabija_1399843285.html [Corola-blog/BlogPost/350727_a_352056]
Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978

Ioan XV, 1-6). Ideea aceasta era atât de vie și de puternică în antichitatea creștină, încât credincioșii care nu participau la serviciul euharistic erau considerați ca excluzându-se singuri din comunitatea bisericească (excomunicare). De ce? Pentru că, de fapt, unitatea Bisericii în pluralitatea membrilor ei se atinge în punctul ei culminant, manifestându-se în mod vizibil tocmai in timpul sinaxei euharistice, întâi prin unitatea de credință (Efes. IV, 5), mărturisită în simbol (crez), iar apoi prin actul împărtășirii. De aceea, până astăzi, semnul

DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_caracterul_comunitar_a_sfintei_euharistii_.html [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501

în „comuniunea Duhului Sfânt”, conform expresiei Sfântului Apostol Pavel. Dar El comunică acest har al unității în Trupul eclezial al Fiului Său, organizat în episcopii, în Biserici locale care se află în duhul frățietății, al sinodalității și, deci, al unitații. Pluralitatea episcopilor repartizați în mai multe orașe nu contrazice faptul că Domnul nostru Iisus Hristos prezidează fiecare Euharistie, căci episcopii în slujirea lor nu sunt decât icoane ale Mântuitorului - Arhiereul cel Veșnic, prin excelență. Din aceste motive, Biserica locală, adică la

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Despre_unitatea_bisericii_in_duhul_sfintei_treimi_si_in_relatie_cu_primatul_papal.html [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Corola-blog/BlogPost/350146_a_351475

fie chin. tu, cu sensul așteptat „pământ“, o variantă a lui di și ți. Dacă „1“ și „2“ înseamnă în general „cer“ - „pământ“ ce să fie „3“? Benveniste îl explică prin radicalul ter/tr, „depășire“ a seriei de 1-2 către pluralitate. Acad. Alexandru Graur scrie: „Ideea că lat. tres ar veni de la trans „peste“ adică nu merită nici o atenție“. Și actualul numeral „3“ a avut un sens concret. De exemplu chin. sân este identic cu engl. [sân] „soare“, ori asemănător cu

ORIGINEA NUMERALELOR 1,2,3 de ION CÂRSTOIU în ediţia nr. 1483 din 22 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/ion_carstoiu_1421910024.html [Corola-blog/BlogPost/350146_a_351475]
Corola-blog/BlogPost/349005_a_350334

cel puțin teoretic, suspectată de a nu fi total nici de partea „culturii oficiale” și nici a „culturii disidente”. Chiar și supus unor constrângeri politice puternice, definițiile date teatrului apar multiple - cultură și cultură națională, educație, propagandă, divertisment, etc. Această pluralitate face posibilă diversificarea motivațiilor și a formelor de participare la spectacol, mai mult sau mai puțin ceremoniale, modelate în parte de trecut și istorie. Ea descrie clădirea construită în anul 1900 de celebrul cuplu de arhitecți Fellner și Helmer, în

VIAŢA COTIDIANĂ ŞI PUTEREA ÎN COMUNISM de ELISABETA POP în ediţia nr. 41 din 10 februarie 2011 by http://confluente.ro/Viata_cotidiana_si_puterea_in_comunism.html [Corola-blog/BlogPost/349005_a_350334]
Corola-other/Administrative/92301_a_92796

față perioadelor dificile. Sper ca și dumneavoastră să vedeți tratatul într-o lumină pozitivă, chiar dacă acest lucru presupune ștergerea numărului de telefon al președintelui Klaus din lista dumneavoastră de contacte. Doresc tuturor celor prezenți aici ca președinția cehă să aibă succes, în ciuda pluralității punctelor noastre de vedere. (EL) Doamnă președintă, domnule prim-ministru, la întrebarea privind politica externă, acțiunile adoptate pentru a face față crizei economice și ratificarea Tratatului de la Lisabona, aș adăuga faptul că una dintre prioritățile Uniunii Europene ar trebui să

Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
important să ne concentrăm și asupra a ceea ce am văzut la televizor înainte de 12 iunie, pentru că, brusc, am asistat la un Iran oarecum diferit față de cel cu care eram obișnuiți. În limitele acestui regim exista un element de vitalitate, de pluralitate, o dorință evidentă de schimbare, de deschidere, de reformă. Este foarte greu să ne dăm seama din exterior dacă acest element era reprezentat de majoritatea iranienilor, însă prăbușirea la care am asistat după 12 iunie îi demonstrează pe deplin semnificația. Prin

Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
iminentă a agenției de știri Independent Network News, cu sediul la Dublin, care oferea un serviciu de furnizare de știri naționale și internaționale de prim rang pentru majoritatea stațiilor radio locale din Irlanda, ridică întrebări serioase și legitime cu privire la proprietatea, pluralitatea și reglementarea mijloacelor media în Irlanda. Stațiilor radio locale din Irlanda li se solicită să se asigure că 20 % din conținutul știrilor difuzate este național și internațional. Acest serviciu a fost în mare parte furnizat de INN în ultimii ani. Pe când

Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
Uniunii Europene. Aș mai dori să precizez în numele colegilor mei italieni că dezbaterea care are loc în Italia este o dezbatere la nivelul națiunii italiene și nu la nivel european și că, precum noi, colegii mei vor apăra diversitatea și pluralitatea. Cu toate acestea, nu are niciun sens să recurgem la o rezoluție de acest tip pentru aceasta. (Interpelări) Dle președinte, este uimitor că grupuri care au conceptul democrației în denumirea lor nici măcar nu cunosc principiul democratic de a permite unui vorbitor

Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]