4,561 matches
-
scandinave nu este același cu cel din țările mediteraneene) și poate chiar de la o țară la alta (în funcție de tradiții și de modelele pe care le respinge, implicit sau explicit). Există, totuși, niște tendințe generale pe care le urmează societățile, chiar dacă postmodernismul susține că respinge orice tipar:o prejudecată cu privire la adevăr: postmodernii sunt suspicioși față de cei care susțin că știu adevărul. Din punctul de vedere al postmodernismului, adevărul este ceva ce inventăm, nu ceea ce descoperim; legată de această prejudecată apare și tendința
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_scriptura_in_viata_crestinului_.html [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
respinge, implicit sau explicit). Există, totuși, niște tendințe generale pe care le urmează societățile, chiar dacă postmodernismul susține că respinge orice tipar:o prejudecată cu privire la adevăr: postmodernii sunt suspicioși față de cei care susțin că știu adevărul. Din punctul de vedere al postmodernismului, adevărul este ceva ce inventăm, nu ceea ce descoperim; legată de această prejudecată apare și tendința lor de a fi critici față de toate instituțiile (fie ele biserici, guverne, poliție sau instituții de educație) și supremația acordată alegerii personale, manifestată prin consumism
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_scriptura_in_viata_crestinului_.html [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
Augustin și mulți alții, ne arată diferențele pe care Biblia le poate face. Chiar și națiuni întregi au fost transformate de Cuvântul lui Dumnezeu și de viața lui Iisus Hristos. 5. Câteva concluzii finale și încheierea: Cum să răspundem provocărilor postmodernismului? Din nefericire, în dialogul cu lumea postmodernă, nu putem dovedi adevărul și nici nu trebuie să încercăm. Postmodernismul a plasat deja adevărul nostru în categoria adevărurilor care nu pot fi dovedite. Totuși, nu se poate spune că nu putem oferi
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_scriptura_in_viata_crestinului_.html [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
fost transformate de Cuvântul lui Dumnezeu și de viața lui Iisus Hristos. 5. Câteva concluzii finale și încheierea: Cum să răspundem provocărilor postmodernismului? Din nefericire, în dialogul cu lumea postmodernă, nu putem dovedi adevărul și nici nu trebuie să încercăm. Postmodernismul a plasat deja adevărul nostru în categoria adevărurilor care nu pot fi dovedite. Totuși, nu se poate spune că nu putem oferi motive bune pentru acest adevăr. Aici postmodernismul ne devine mai degrabă prieten decât inamic demonstrând consecințele pe care
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_scriptura_in_viata_crestinului_.html [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
postmodernă, nu putem dovedi adevărul și nici nu trebuie să încercăm. Postmodernismul a plasat deja adevărul nostru în categoria adevărurilor care nu pot fi dovedite. Totuși, nu se poate spune că nu putem oferi motive bune pentru acest adevăr. Aici postmodernismul ne devine mai degrabă prieten decât inamic demonstrând consecințele pe care le are respingerea unei premise. Un observator imparțial este confruntat cu alegerea între o lume care are sens și nonsensul postmodernist. Dacă cineva nu-și asumă existența unui adevăr
DESPRE SFÂNTA SCRIPTURĂ ÎN VIAŢA CREŞTINULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 280 din 07 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfanta_scriptura_in_viata_crestinului_.html [Corola-blog/BlogPost/355573_a_356902]
-
mai bine elementele pe care se întemeiază creația literară. Vorba proverbului românesc: „Teoria ca teoria, dar practica ne omoară”. După ce m-am întors de la Bruxelles, în urma unei burse de șase luni, în structurile UE, am constatat, prin anul 1997, că postmodernismul de la noi, cu ideile absconse și texte experimentaliste ce nu spun nimic - vezi poezia poeților obzeciști - începe să treacă în penumbră. Astfel a apărut, după 1989, noul val pe care l-am denumit globmodernul, care îmbină elementele tradiționale din literatură
GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ-A DOUA ZI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 316 din 12 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Geamanul_din_oglanda_a_doua_zi.html [Corola-blog/BlogPost/357054_a_358383]
-
cu universul fenomenelor de conștiință - mass-media. Aici este înțelepciunea, nădejdea și scăparea omului contemporan. Dacă ne păzim mintea și inima de înfășurarea cu fiarele realității mediatice, ale plăcerii și divertismentului.”[66] 7. Încheiere Așadar, acum în încheiere putem concluziona că postmodernismul într-o societate multimedia reprezintă un pericol major la adresa misiunii și vieții Bisericii lui Iisus Hristos. De asemenea, desacralizarea, relativizarea și secularizarea constituie un atentat la viața și ființa omului ce urmărește transformarea omului într-o realitate profană și profanată
MEDIA DIN PERSPECTIVA VIEŢUIRII ŞI A TRĂIRII DUHOVNICEŞTI ÎNTR-O LUME MULTIMEDIA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 111 din 21 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Media_din_perspectiva_vietuirii_si_a_trairii_duhovnicesti_intr_o_lume_multimedia.html [Corola-blog/BlogPost/349594_a_350923]
-
ca de exemplu televiziune, radio, internet, presă inclusiv aparițiile periodice ca ziare, reviste sau foiletoane... [25]Virgiliu Gheorghe, Revrăjirea lumii sau de ce nu mai vrem să ne desprindem de televizor, București, Editura Prodromos, 2006, p. 130. [26]Mihaela Constantinescu, Post/postmodernismul: Cultura divertismentului, București, Editura Univers Enciclopedic, 2001, p. 13. [27]Virgiliu Gheorghiu, Efectele televiziunii asupra minții umane, București, Editura Evanghelismos, 2005, p. 224-239. [28]Emilianos Timiadis, Biserica în climatul social de astăzi, în revista „Telegraful Român”, anul CXLV, nr. 37
MEDIA DIN PERSPECTIVA VIEŢUIRII ŞI A TRĂIRII DUHOVNICEŞTI ÎNTR-O LUME MULTIMEDIA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 111 din 21 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Media_din_perspectiva_vietuirii_si_a_trairii_duhovnicesti_intr_o_lume_multimedia.html [Corola-blog/BlogPost/349594_a_350923]
-
Dumitru Stăniloae, București, E.I.B.M.B.O.R., 1979, p. 135. [56]Cuviosul Isihie Sinaitul, Cuvânt despre trezvie și virtute, 14, în Filocalia, 4, p. 45. [57]Arhimandritul Sofronie, Cuviosul Siluan Athonitul, p. 165.. [58]Ibidem, p. 163. [59]Mihaela Constantinescu, Post/postmodernismul..., p. 51. [60]Virgiliu Gheorghe, Știința și războiul..., p. 119. [61]Ibidem, p. 118. [62]Virgiliu Gheorghe, Revrăjirea lumii..., p. 54 - 153. [63]Ibidem, p. 144-146. [64]Ibidem, p. 149. [65]Virgiliu Gheorghe, Știința și războiul..., p. 161. [66]Ibidem
MEDIA DIN PERSPECTIVA VIEŢUIRII ŞI A TRĂIRII DUHOVNICEŞTI ÎNTR-O LUME MULTIMEDIA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 111 din 21 aprilie 2011 by http://confluente.ro/Media_din_perspectiva_vietuirii_si_a_trairii_duhovnicesti_intr_o_lume_multimedia.html [Corola-blog/BlogPost/349594_a_350923]
-
un sclav absolut al lumii obiectelor ce îi compun decorul material, mulțime obiectuală care îl domină și îl subjugă defimitiv. Scoțând Omul-Ființă din ecuație și introducând termenul de Om-Obiect, îl numim noi, Baudrillard schimbă paradigma, marcând, ca fundamentalist înrăit al postmodernismului, un pas decisiv în răsturnarea sistemului axiologic anterior. Omul-Obiect este violat constant de Baudrillard în sâmburele său stins de spiritualitate, devenind o ființă-corp fără profunditate, fără de ea însăși, o simplă carceră a dorințelor de tip material. La Baudillard, Omul-Obiect nu
INTERSECTĂRI CULTURALE de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 by http://confluente.ro/Magdalena_albu_intersectari_culturale_magdalena_albu_1337654110.html [Corola-blog/BlogPost/346958_a_348287]
-
Lucian Mănăilescu, Emil Proșcan, Nicolae Băciuț, cum ați putut să acordați premiile I (la poezie și proză), II (la poezie) și III (la poezie) acestor rebuturi literare? Iertați-mă, dar nu vă recunosc. Nu știu ce criterii ați avut în vedere: încurajarea postmodernismului? (curent literar anticreștin și anticultural, grotesc până la paroxism); frumusețea fizică a premiantelor? (într-adevăr, sunt foarte frumoase, le-am văzut fotografiile publicate în „Fereastra”, dar atunci trebuia să le trimiteți la un concurs de „Miss”); afirmarea tinerelor talente? (dar premianții
UN OCHI PLÂNGE, ALTUL RÂDE) de FLORIN T. ROMAN în ediţia nr. 2124 din 24 octombrie 2016 by http://confluente.ro/florin_t_roman_1477313963.html [Corola-blog/BlogPost/371408_a_372737]
-
face dublă referire, una la conținut, poeziile accesând stilul minimalist și creionând esențe, concluzii, idei importante ale vorbirii lirice. Despre minimalismul încurajat in Lira21 am mai vorbit referitor și la alți autori liriști, considerându-l ca o replică actuală la postmodernism, cu impact la cititorul contemporan. A doua referire a titlului este chiar o esență ideatică a transpunerii lirice din gândirea Adrianei, aceea prin care tot ce e important existențial se poate simplifica, tot ce se scrie și se trăiește cu
ADRIANA BUTOI- PRESCURTAREA LITEREI MARI de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1786 din 21 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/cristina_stefan_1448082894.html [Corola-blog/BlogPost/369918_a_371247]
-
2016. Când citești un poet autentic, cu un stil original gata format, care emite versurile de maniera valorii lor de întrebuințare și nu a valorii lor absolute ca artă, poți afla acel obiect de consum literar, rar realizat chiar de postmodernism, chiar de poeții consacrați în domeniu. Un poet postmodernist deplin se găsește greu, date fiind teoretizările acestui curent ( în pondere Mircea Cărtărescu, la noi, i-a trasat caracteristicile, i-a delimitat cerințele, problematica și strategiile). Nicolai Tăicuțu cultivă această metodă
NICOLAI TĂICUȚU- “PESEMNE CĂ NU DESPRE MINE E VORBA” de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 2228 din 05 februarie 2017 by http://confluente.ro/cristina_stefan_1486270398.html [Corola-blog/BlogPost/379124_a_380453]
-
adică specialiști patrioți de nișă, populează aparatul de stat privatizat cu diplomectuali și nechezoli, de unde și ipoteza de Nobel economic că nu Corupția generează la noi genocidul statistic, ci Incompetența, deci Inversiunea Valorilor! De aceea, putem concluziona că postromânismul este postmodernismul românesc ajuns în faza sa cea mai înaltă și ultimă, de descompunere morală, când în toate locațiile, aulele și localurile, vânturile, valurile, se vorbește pe un ton neserios despre lucrurile serioase și pe un ton serios despre lucrurile neserioase, adică
POSTROMÂNISMUL (2) – NECHEZOLII DE AMBE SPEŢE ŞI POSTACUL INTELECTUAL PUBLIC de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 605 din 27 august 2012 by http://confluente.ro/Camelian_propinatiu_postromanismul_camelian_propinatiu_1346056658.html [Corola-blog/BlogPost/355287_a_356616]
-
bucureștene chiar în afara UE și a democrației, inclusiv gândind la o Nouă Revoluție tragică, care să restabilească autoritarismul și ierarhia. Suspendăm democrația două-trei luni și ne retragem din UE până când muncitorii, țărănimea municipală și proletariatul intelectual face ordine! Căci în postmodernism, națiunile nu-și mai spală onoarea cioraniană dezlănțuind câte un război, ci angajânduse sau ambalându-se în revoluții mai mult sau mai puțin reușite! Sau poate forumistul cobi un viitor sumbru pentru români nu numai în RO, ci și în
POSTROMÂNISMUL (2) – NECHEZOLII DE AMBE SPEŢE ŞI POSTACUL INTELECTUAL PUBLIC de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 605 din 27 august 2012 by http://confluente.ro/Camelian_propinatiu_postromanismul_camelian_propinatiu_1346056658.html [Corola-blog/BlogPost/355287_a_356616]
-
cunoaștere, a activității limitate și intensive înlăuntrul unei singure specialități. Prin acest eseu încerc să refac postkantian unitatea spirituală înfăptuită de poeții și filosofii romantici. De fapt în o amplă lucrare a mea, publicată în anul 1998, scriam că după postmodernism a apărut un nou curent, pe care l-am denumit globmodernul. Scriam atunci că se observă o întoarcere a artei și mai ales a poeziei pe jumătate la clasicism. În acest context, cum spunea Croce “formele spiritului sunt distincte, nu
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 375 din 10 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Alianta_discreta_si_fecunda_dintre_poezie_si_filosofie_al_florin_tene_1326189591.html [Corola-blog/BlogPost/361909_a_363238]
-
ci frumosul. Această uitare se întâmplă, din păcate, adeseori, în vremurile noastre. În acest context am observat, după 1989, o întoarcere, pe jumătate, a poeziei și prozei spre clasicismul modern, după rătăcirea pe care au avut-o în perioada mâzgăi postmodernismului care nu spunea nimic, doar stâlcind limba română. Această ”întoarcere “ a dat semnalul apariției unui nou curent, pe care l-am denumit globmodern. Despre apariția acestui curent am scris prin anul 2000 în publicațiile ”Oglinda literară “și “Curierul Primăriei “ din
SĂ SCRIU DESPRE ACTIVITATEA LIGII SCRIITORILOR MI-AR TREBUI ZECI DE PAGINI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 352 din 18 decembrie 2011 by http://confluente.ro/_sa_scriu_despre_activitatea_ligii_scriitorilor_mi_ar_trebui_zeci_de_pagini_.html [Corola-blog/BlogPost/358851_a_360180]
-
2012, arta postmodernă și contemporană a reușit să strângă cele mai înalte sume din scurta istorie a licitațiilor dedicate exclusiv acestui segment. Cu un total de vânzări de 240.000 € și o rată de adjudecare de 83,12% Licitația de Postmodernism și Contemporană din noiembrie 2012 a înregistrat cel mai ridicat total al vânzărilor din scurta istorie a licitațiilor de profil (a cincea licitație de artă contemporană, prima fiind organizată abia în aprilie 2011). Clasicii și moderniștii consacrați ai picturii interbelice
Cea mai importantă expoziţie de artă românească vine, în premieră, la Braşov by http://www.zilesinopti.ro/articole/4427/cea-mai-importanta-expozitie-de-arta-romaneasca-vine-in-premiera-la-brasov [Corola-blog/BlogPost/98354_a_99646]
-
astăzi înregistrează o evoluție/ involuție a poeziei, prin apariția unui nou curent literar, pe care l-am denumit, proglobmodernul, despre care am scris în presa literară a anilor 2000. Este o întoarcere, pe jumătate, la clasicism, încercînd să înlăture mâzga postmodernismului opzecist a cărei poezie nu trasmitea nimic, aducând un deserviciu limbii literare. Pentru a face, succint, o analiză a poeziei românești la începutul acestui secol, e necesar să privești această panoramă ca printr-un ochean întors, adică de la cel mai
STAREA POEZIEI ROMÂNEŞTI LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XXI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 473 din 17 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Starea_poeziei_romanesti_la_inceputul_al_florin_tene_1334664025.html [Corola-blog/BlogPost/359163_a_360492]
-
în oglinzile textului, ce o numim realitate textuală.Mai este metoda bacoviană ce constă într-o formă de existențialism al eului poetic care se contemplă pe sine într-o formă degradată și agonală, urmând metoda stănesciană care este dată de postmodernismul necuvintelor, eul poetic fiind situate, cum ar spune Marin Mincu în ” interstițiile spațiului metalingvistic“. Am observant, într-o analiză a raportului realitate-limbaj (text ), că tinerii poeți care urmează metoda lui Nichita Stănescu, poezia lor afirmă că realitatea înseamnă mai mult
STAREA POEZIEI ROMÂNEŞTI LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XXI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 473 din 17 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Starea_poeziei_romanesti_la_inceputul_al_florin_tene_1334664025.html [Corola-blog/BlogPost/359163_a_360492]
-
pentru prima dată în istorie, să identifice lumea sacră (care se manifestă prin simboluri consacrate) camuflată în profan și viceversa, lumea profana (care operează cu semne arbitrare) camuflată în sacru. Structura axiomatică a întregii plăci a modernități, dar și a “postmodernismului” apărut la sfârșitul secolului trecut prin anii ’80, potrivit căreia “Sacrul e camuflat în profan și profanul e camuflat în sacru” (expresia îi aparține, cred, lui Mircea Eliade), este de altfel și esența Adevărului Creației, alternativă la toată “Istoria ideilor
CUVANTUL AUTORULUI DESPRE JURNALUL DE ATELIER de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 931 din 19 iulie 2013 by http://confluente.ro/Argument_cuvantul_autorului_constantin_milea_sandu_1374241715.html [Corola-blog/BlogPost/360376_a_361705]
-
sigiliul stilistic, prin însăși selectarea lucrărilor, a modernității poeților care se mențin în sfera curentului postmodernist actual, împletit cu cel tradițional. Astfel înscriindu-se în noul curent proglomodern, teoretizat de subsemnatul, curent ce vine după mâzga posmodernistă. Ideea centrală a postmodernismului este că problema cunoașterii se bazează pe tot ce este exterior individului. Postmodernismul, chiar dacă este diversificat și polimorfic, începe invariabil din chestiunea cunoașterii, care este deopotrivă larg diseminată în forma sa, dar nu este limitată în interpretare. Postmodernismul care și-
PROFILURI LITERARE ÎNTR-O POSIBILĂ ISTORIE A LITERATURII ROMÂNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1889 din 03 martie 2016 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1456980889.html [Corola-blog/BlogPost/363632_a_364961]
-
sfera curentului postmodernist actual, împletit cu cel tradițional. Astfel înscriindu-se în noul curent proglomodern, teoretizat de subsemnatul, curent ce vine după mâzga posmodernistă. Ideea centrală a postmodernismului este că problema cunoașterii se bazează pe tot ce este exterior individului. Postmodernismul, chiar dacă este diversificat și polimorfic, începe invariabil din chestiunea cunoașterii, care este deopotrivă larg diseminată în forma sa, dar nu este limitată în interpretare. Postmodernismul care și-a dezvoltat rapid un vocabular cu o retorică anti-iluministă, a argumentat că raționalitatea
PROFILURI LITERARE ÎNTR-O POSIBILĂ ISTORIE A LITERATURII ROMÂNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1889 din 03 martie 2016 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1456980889.html [Corola-blog/BlogPost/363632_a_364961]
-
centrală a postmodernismului este că problema cunoașterii se bazează pe tot ce este exterior individului. Postmodernismul, chiar dacă este diversificat și polimorfic, începe invariabil din chestiunea cunoașterii, care este deopotrivă larg diseminată în forma sa, dar nu este limitată în interpretare. Postmodernismul care și-a dezvoltat rapid un vocabular cu o retorică anti-iluministă, a argumentat că raționalitatea nu a fost niciodată atât de sigură pe cât susțineau raționaliștii și că însăși cunoașterea era legată de loc, timp, poziție socială sau alți factori cu ajutorul
PROFILURI LITERARE ÎNTR-O POSIBILĂ ISTORIE A LITERATURII ROMÂNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1889 din 03 martie 2016 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1456980889.html [Corola-blog/BlogPost/363632_a_364961]
-
un roman al experienței. Mizând pe acest fapt, precum și pe peisajul citadin și pe drama psihologică profundă, romanul ar putea fi încadrat fără teama de a greși în modernism sau, de ce nu, datorită intrigii complexe și cu profunde implicații morale, postmodernismului. Povestirea în ramă, pornită de la motivul morții, care se desfășoară, dacă avem în vedere începutul și contextul, într-o evoluție cronologică nefirească, dă totodată și o oarecare simetrie romanului, care începe și se sfârșește cu moartea personajului principal. În ceea ce privește numărul
POVESTEA DANEI de CRISTEA AURORA în ediţia nr. 658 din 19 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Povestea_danei_cristea_aurora_1350659502.html [Corola-blog/BlogPost/346437_a_347766]